Участники Олимпийских игр

Олимпийские игры зародились в то время, когда в Древней Греции власть принадлежала аристо­кратии, рассматривавшей совершенство тела и духа чуть ли не как свою наследственную принадлежность. Поэтому с самого начала к участию в Играх не допускались рабы, иностранцы и люди, не обладающие всей полнотой гражданских прав.

Однако и позднее, после установления во многих городах-государствах демократического строя, Олимпийские игры по-прежнему сохраняли элитарный характер. Во многом это определялось и тем, что подготовка к соревнованиям в палестрах или гимнасиях, путешествие в Олимпию, месячная подготовка в ней и участие в состязаниях требовали много времени и обходились недешево. Поэтому далеко не каждый житель Греции, даже не ущемленный в гражданских правах, мог позволить себе подготовку и участие в олимпийских состязаниях.

Но постепенно, особенно в IV в. до н.э., в Играх стали принимать участие и представители средних и низших слоев общества. Появились атлеты из грекоязычных районов, не относящихся к Древней Греции.

Атлеты-аристократы, доминировавшие на первых древних Олимпийских играх, не сошли со сцены, как иногда указывается в литературе. Утверждение, что они постепенно вышли из олимпийского спорта, — не более чем миф.

Другой миф заключается в том, что атлеты-аристократы перешли на легкую атлетику (бег, прыжки, метания), оставив тяжелые и "кровавые" виды спорта простому народу.

После завоевания Греции римлянами право участия в Олимпийских играх получили и римляне. Первым победителем-римлянином был Геос, одержавший победу на Играх 177-й Олимпиады в 72 г. до н.э. Появилось также много атлетов — выходцев из Малой Азии и Александрии.

Участники древнегреческих Олимпийских игр в пору их наивысшего расцвета разделялись по возрастным группам, в каждой из которых выяв­лялись победители. В группе мальчиков выступали атлеты в возрасте 14—17 лет. 18—20-летние участники составляли группу юношей (безбородых). Атлеты, достигшие 20-летнего возраста, участвовали в соревнованиях среди взрослых.

Деление на возрастные группы не было особенно строгим. В истории Олимпийских игр достаточно случаев, когда особо одаренные юные атлеты успешно выступали в старших возрастных группах.

Каждому, кто желал принять участие в Олимпийских играх, необходимо было указать свое общественное положение и тот вид состязаний, в котором хочет участвовать. Получив приглашение на Игры, он должен был в течение длительного времени (как минимум в течение месяца) готовиться к ним, подвергаясь при этом разным испытаниям. И только после прохождения всех испытаний будущий участник приносил клятву перед статуей Зевса, сообщая, что он по своему происхождению является греком, рожденным от свободных родителей, и не был под судом, а также обещая состязаться честно, не нарушая правил и не прибегая к предосудительным уловкам для достижения победы над соперниками.

К участию в Олимпийских играх не допускались те, кто пролил кровь и не искупил свою вину. Не имели права участвовать в Играх и те, кто совершил кражу в храме. Если выяснялось, что люди, совершившие такие преступления, проникали на Игры, то исключались не только они, но и целые общины.

Вопрос о допуске к Олимпийским играм решали судьи-элланодики — и их решение являлось окончательным.

Олимпийские игры посвящались верховному богу-громовержцу Зевсу. Женщинам, согласно существовавшим в Древней Греции законам, запрещалось участвовать в любых торжествах в его честь, поэтому они не могли присутствовать на Олимпийских играх даже и качестве зрителей. Лишь одной женщине было разрешено наблюдать за зрелищем — жрице храма богини Деметры, святилище которой также находилось в Олимпии.

Со временем стали допускать женщин к участию в состязаниях на колесницах, но только в качестве владелиц колесниц и лошадей. Первой женщиной, получившей право выставить колесницу, была Киниска, дочь спартанского царя Агесилая (IV в. до н.э.). А в 288 г. до н.э. некая Белистиха из Македонии стала победителем в гонках на колесницах, запряженных молодыми лошадьми (как их владелица).

Участники соревнований тренировались и выступали нагими, хотя первоначально на Олимпийских играх атлеты состязались в набедренных повязках или с небольшим передником из кожи, а обнаженность считалась унизительной.

Существует несколько версий о происхожде­нии обычая выступать нагими. По одной из них, в 720 г. до н.э. один из бегунов во время забега потерял свое прикрытие наготы, но не смутился и добежал до цели, опередив остальных.

Другая версия — более увлекательная. Как известно, женщины не имели права посещать Олимпийские игры, а нарушительницы этого запрета должны были караться смертью. Однако Каллипатера, дочь знаменитого в Греции олимпионика Диагора с острова Родос, мечтала о такой же славе для своего сына Пейсирода и, когда он должен был выступать в Олимпии, пожелала непременно стать свидетельницей его успехов. Она пробралась на места для зрителей, переодевшись тренером (учителем гимнастики). Сын ее одержал победу, и счастливая мать, позабыв обо всем, выбежала на стадион. Но в тесноте и суматохе ей порвали одежду и ее тайна раскрылась. Учитывая факт, что ее отец, братья и сын были олимпийскими чемпионами, судьи не наказали честолюбивую мать, однако, дабы избежать повторения подобных инцидентов в будущем, постановили, что как атлеты, так и учителя гимнастики должны являться на Игры нагими.

Есть предположение, что обычай этот сложился под влиянием спартанцев: ведь в Спарте в торжественных шествиях, гимнастических упражне­ниях и плясках нагими выступали и юноши, и де­вушки.

Более вероятно, что для состязаний, требовавших немалой затраты сил, послужил образцом физический труд земледельца, которому древнегреческий поэт Вергилий советовал: “Голый паши, сей голый”.

Больше всех устраивал этот обычай скульпто­ров, получавших прекрасную возможность созерцать человеческое тело, позы бегунов; метателей копья и диска, борцов, их движения, напряжение мышц, дабы затем запечатлеть в изваяниях различные моменты состязаний.

Сначала судейская коллегия на Играх состояла из 2-х человек. Этого было вполне достаточно, так как программа включала один вид состязаний — бег на один стадий. Но, по мере ее расширения, увели­чивалось и количество судей. Так, на Играх 95-й Олимпиады (400 г. до н.э.) элланодиков было уже 9. Когда в 372 г. до н.э. Элида была разделена на 12 округов и каждый округ выделял своего представителя в судейскую коллегию, элланодиков стало 12. А когда в дальнейшем число округов уменьшилось (их стало 8), то, соответственно, и число судей сократилось до 8. В 348 г. до н.э. было решено избирать 10 судей, и этот порядок просуществовал, насколько можно убедиться, до самого конца Олимпийских игр древности.

Элланодики решали все вопросы организации соревнований — отбирали и распределяли участников по возрастным признакам, организовывали отборочные и финальные соревнования, провоз­глашали победителей в различных видах соревнований.

Существовал твердо установленный порядок проведения каждого вида соревнований. Например, порядок состязаний по борьбе определялся с помощью жребия.

При определении победителей в беге, гонках на колесницах, прыжках, метаниях трудностей не возникало, так как существовали четкие объективные критерии. Однако, в кулачном бою, панкратионе и борьбе постоянно возникали трудности с оп­ределением победителей, в связи с чем правила постоянно совершенствовались. Во всех случаях предполагалось определение явного преимущества одного соперника над другим.

В древних Олимпийских играх не учитывались рекорды, так как не было технических воз­можностей определять точное время бега и, следовательно, сравнивать результаты. Но если проследить этимологию слова «рекорд», можно убедиться, что греки пользовались другими способами увеко­вечивания и прославления атлетов — их слава вос­пета в одах и гимнах, в записях и скульптурах.

Атлетов, нанесших соперникам смертельные увечья, судьи изгоняли со стадиона и такие победы объявлялись недействительными. Однако подобные решения не всегда признавались на родине этих ат­летов и их почти всегда чествовали как героев.