Пятидесятническое движение вскоре было окрещено критиками и оппонентами как «движение языков». Нужно сказать, что хотя Виглсворт и его современники подчеркивали использование «языков», критики в этом отношении сделали больше, чем сами участники движения. Подобные слова звучали как насмешка. Свет, любовь, радость и сила, сопровождавшие эти духовные проявления, или же не признавались, или преднамеренно игнорировались.
Действительно, говорение на языках — странное явление, но Писание ясно дает понять, что первые христиане использовали его не только в Иерусалиме (во время дня Пятидесятницы), но и в других странах, окружавших Средиземное море.
Как Смит Виглсворт понимал языки
Виглсворт придерживался той точки зрения, которая теперь отвергается большинством пятидесятнических учителей: существует различие между первичным говорением на языках во время крещения Святым Духом и даром языков, указанном в Первом послании к Коринфянам, глава 12. Смит держался также общепринятого тогда мнения, также ныне отвергаемого, что
Дух Христов отличается от Святого Духа. Впрочем, Постоянно упрекал тех членов общины, которые мешали собранию высказываниями на языках, когда они были не к месту. Однажды Смит закричал на одном из собраний на человека, прервавшего его проповедь «посланием на языках». Он гремел с кафедры со своим сильным йоркширским акцентом: «Эй ты, замолчи сейчас же! Как смеешь ты прерывать Божье послание, которое Бог говорит через меня! Садись». Человек сел на место и замолчал.
Виглсворт бойко защищал свой опыт говорения на языках в приходе Сандерленда как свидетельство своего крещения Святым Духом. Но он также свидетельствовал о выдающихся «помазаниях» Святого Духа на собраниях, которые посещал — у методистов, в Армии Спасения и в Кесвике. На одном собрании он говорил по этому поводу следующее: «Есть две стороны этого крещения: первая — ты обладаешь Духом; вторая — Дух обладает тобой. И первое должно
уже быть, прежде, чем может быть второе. И это — мое послание на сегодня — быть обладаемым Крестителем, а не просто обладать Крестителем. Нет предела возможностей такой жизни, поскольку за ней стоит Бог, Бог в ней и через эту жизнь. Я вижу, как люди время от времени становятся вялыми, холодными и безразличными. Но после исполнения Святым Духом они начинают гореть для Бога. Я верю, что служители Божьи должны быть, как языки пламени. Никак не меньше! Никак не меньше, чем мощными инструментами с горящими посланиями, с сердцами, полными любви. У них должна быть такая глубина посвящения, при которой Бог взял бы все заботы об их телах, и тела существовали бы лишь для проявления славы Божьей».
Выступая перед верующими в Падси, в Йоркшире, много лет спустя после своего переживания в Сандерленде, Смит связал его с погружением в глубину, попадая в которую, человек очищается и наполняется огней и где душа «соприкасается с идеальной бесконечностью». Виглсворт постоянно подчеркивал, что внутреннее переживание превосходит его внешнее выражение.
«Не пугайтесь, если люди оказываются на полу. Многие падают на пол, и их черные одеяния становятся белыми. Разные вещи происходят, когда плоть уступает дорогу Духу. Но после того, как Святой Дух вошел внутрь, мы не ожидаем, что ты снова свалишься на пол. Мы только полагаем, что ты будешь на полу, пока жизнь Святого Духа не вошла в тебя, не перевернута тебя, чтобы ты смог встать на ноги и проповедовать, вместо того чтобы кататься по полу!
Есть люди, исполненные такою силой Духа Святого, что чувствуют внутреннее движение, и порой все их тело движется. Когда ты полон Святого Духа, то можешь испытать движение в своем теле, и тогда происходят различные вещи. Но не это самое лучшее. Самое лучшее, что дары проявляются, и все остальное умолкает. Всякий, наполненный Святым Духом, имеет великую радость и разные проявления, и мы рады за них. Но мы хотим, чтобы вы могли назидать церковь».
Духовный голод
Секрет духовного успеха заключается в голоде, который постоянно сохраняется. Удовлетворение духовными достижениями казалось Виглсворту худшим из того, что может случиться с дитем Божьим. «Это Ужасное состояние», — говорил Смит своим слушателям. Он верил, что Бог искал и ищет голодных, Идущих людей. Именно так Виглсворт получил своё крещение.
Во время визита в «Елимскую пятидесятническую церковь» в Клэнхаме, Лондон, Смит рассказывал о том, как его принимали в некой церкви. Хозяин Виглсворта в то время делал покупки перед собранием, так что он шел домой, нагруженный многочисленными пакетами, а Смит сопровождал его. Когда прошли первый фонарный столб на дороге, Виглсворт спросил у своего хозяина: «Брат, а вы крещены Святым Духом?» «Нет», — ответил тот. «Тогда вы будете крещены сегодня вечером», — сообщил Смит. Когда они шли дальше, он повторил вопрос. Когда они проходили мимо очередного столба, он задавал тот же вопрос. На их пути было примерно 100 фонарных столбов. И всякий раз, когда этот человек говорил «нет», Виглсворт с монотонной регулярностью побуждал его: «Скажите: я буду крещен вечером». Добравшись до дома, хозяин начал жалеть, что, согласился приютить Виглсворта на ночь. Наконец подошли к воротам сада. И тут, к полному удивлению хозяина, Смит проворно перепрыгнул через изгородь и встретил своего хозяина с другой стороны ворот. «Теперь, - сказал он испуганному брату, - вы не войдете, пока не скажете, что будете крещены Святым Духом сегодня вечером». «О, это так забавно, — произнес человек, - но я скажу это». Тут же Смит открыл ворота и пошел с хозяином в дом. Когда они вошли, Смит был представлен жене хозяина. Даже не сев, Виглсворт налетел на женщину с вопросом: «Вы крещены Святым Духом?» В изумлении от такого грубого поведения гостя она пробормотала: «Н-н-е-т!», но добавила с неким беспокойством: «Но я хочу этого». «Вы и ваш муж будете крещены, - уверил он ее, - и еще до того, как мы ляжем спать».
Ужин был на столе. Женщина сразу же пригласила его за стол, зная, что он в дороге уже несколько часов ничего не ел. Но Смит не стал садиться. «Сначала самое важное!» - был его девиз. Он сказал супругам: «Никакого ужина, пока вы оба не будете крещены Святым Духом».
Когда он рассказывал историю, кто-то спросил: «И были крещены?» «О да, — ответил Виглсворт. - Вскоре заговорили на языках». Виглсворт часто повторял: «Если ты оставляешь людей, какими ты нашёл их- то Бог не говорит через тебя. Если ты не делаешь людей радостными или злыми, то твоему служению чего-то не достает. Если ты не начал войну, то это плохая работа».
Другой современник Виглсворта, адвокат Т. X. Манделл, был крестником доктора Тейта, в прошлом архиепископа Кентерберского. Манделл получил крещение у себя дома, в 6 утра, одним сентябрьским днём 1908 года. Вот как он описывал свое состояние: «Я проснулся полным радости и хвалы. Я поднял в темноте вверх руки и громко хвалил Иисуса, наполненный радостью и покоем. И когда я это делал, вся комната, словно наполнилась присутствием Божьим... Я
немедленно встал на колени у моей кровати, чтобы поклоняться Богу и благодарить Его. Пытаясь восхвалять Его, я не мог больше говорить на своем языке, но » целое море восхищения и хвалы к Богу излилось из моего сердца на разных языках. Я просто не мог говорить на своем языке».
Виглсворт говорил: «Я верю, что ошибочно ждать Святого Духа — Святой Дух ждет нас».
Глава 11
Расширяя круги
Служение Смита расширяется
Раньше я сравнивал распространение пятидесятнического движения с кругами на воде, расходящимися от центров излияния Духа — Лос-Анджелеса, Осло, Стокгольма, Сандерленда — несколько самых первых кругов. Служение Смита Виглсворта расширялось похожим образом. После своего пятидесятнического опыта он был завален приглашениями проповедовать.
Первое значительное приглашение пришло из Ланкашира от владельца фабрики, у которого работало около тысячи человек. «Если вы приедете, — писал он, — я буду закрывать мою фабрику после обеда каждый день и дам вам возможность провести пять собраний от 13.00 до 23.00». Он получил ответ в стиле, типичном для Виглсворта: «Я подобен большой бочке, которая готова взорваться, если не будет вентиляционного отверстия. Итак, я приезжаю». После этого визита последовала духовная революция, и множество рабочих, став христианами на этих собраниях, изменили лицо фабрики.
Полли Виглсворт, увидев чудесные перемены в служении мужа, убедилась вскоре в значимости его духовного опыта. Она сама стала искать и обрела исполнение Духом. Это было началом короткого, но эффективного сотрудничества в служении, во время которого они совместно проповедовали.
Однажды Виглсворты поехали в методистскую церковь в Шропшире. Когда Полли проповедовала, «сошёл огонь» и люди были крещены Духом одновременно в нескольких местах зала. Это была маленькая маленькая деревянная церковь, и казалось, что все вокруг были тронуты этим. Но на следующее утро Виглсворты столкнулись с критикой. Не сломленный ею, Смит обошел вокруг деревни и зашел в местный магазин. И сразу же сильное обличение Святого Духа сошло на троих людей, находившихся в этом магазине, и прежде, чем Виглсворт удалился, они отдали свою жизнь Христу. Смит направился дальше и встретил двух женщин в поле,
несущих ведра. Ты можешь представить их страх, когда он закричал им: «Вы спасены?» Они бросили свои ведра и упали на колени, охваченные сильным обличением в грехе. Смит опустился с ними на колени, и они молились вместе.
Подобные случаи происходили довольно часто. Стоит вспомнить его поездку в Кардифф, когда все пассажиры в его купе отдали свою жизнь Христу. Дело в том, что Виглсворт полагал, что если человек наполнен присутствием Божьим, ему нет нужды произносить слова для того, чтобы обличать в грехе. «Куда бы я ни шел, — объяснял Смит — обличение словно сходит на людей».
Однажды он проходил мимо большого отеля в городе, а двое рабочих ехали здесь же на двухколесной пассажирской повозке, запряженной лошадью. «Я никогда не видел людей с такими злыми лицами, — Вспоминал Смит. — Они напоминали изображение Дьявола. Я не знал, что это были за люди, но подъехав ближе, они стали проклинать меня и пытались ударить хлыстами. Они были словно смрад из ямы». Эти люди так сильно ругались и сквернословили, что привлекли внимание владельца отеля. Хозяин вместе с другими людьми набросился на Виглсворта, и все наскакивали «как бешеные собаки, проклиная и ругаясь хотя я не сказал им ни слова». Смит повернулся и закричал: «Во имя Иисуса и в силе Крови Иисуса, я отправляю вас назад в ваше логово». Они немедленно повернулись и бросились в отель. Но Виглсворт не закончил этим. Он последовал за ними и проповедовал им Христа.
Смит «поднимает» своего Лазаря
Примерно в то же время произошло еще одно необъяснимое событие в жизни Виглсворта.
«Однажды в начале XX века я пошел на вершину высокой горы в Уэльсе, чтобы там помолиться, так начал Виглсворт эту историю странной последовательности событий. Присутствие Господа, казалось, окутывало меня и проникало внутрь, напоминая мне сцену Преображения. Меня поразила мысль, что единственная цель Господа в наделении нас подобными славными переживаниями состоит в том, чтобы приготовить нас к еще более великому служению в долине».
Двумя годами ранее двое молодых уэльсцев приехали к Смиту в Брэдфорд и объявили: «Мы не удивимся, если Господь приведет вас в Уэльс, чтобы поднять нашего Лазаря».
Теперь, стоя на вершине горы, Смит услышал голос своего Господа. «Я хочу, чтобы ты отправился и поднял Лазаря». Смит спустился с горы и послал письмо в Уэльскую долину, в котором говорилось, что он едет к Лазарю. Когда Виглсворт прибыл в деревню неподалеку от Ланелли в Южном Уэльсе, ему вдруг сообщили: «Когда ты увидишь его, будь готов собираться и ехать домой. Тебе будет нечего здесь» Для такого суждения были основания. Лазарь был лишь «кучей костей, обтянутых кожей. Не было заметно никакой жизни. Всё в нем говорило о смерти».
Виглсворт всегда говорил, что главная задача в его служении исцеления для одного или тысячи человек состоит в увеличении веры людей в Бога. И именно это он собирался сделать в случае с Лазарем. Но здесь, как оказалось, все было иначе. Лазарь был опытным христианином. Он все это знал. Он даже учил об этом. Он был не рукоположенным пастором в местной общине, честным, набожным человеком. Он работал в шахтах и истощил себя этим, наблюдая так-же за своей паствой в деревне. Но он больше не верил, как не верили и его люди.
Смит пригласил деревенских жителей к молитве. Они отказались. Люди потеряли всякую надежду. Они уже молились, но Бог не исцелил. Лазарь был при смерти.
Двое крестьян приютили Виглсворта и его попутчика, и оба они остались на ночь. - «Когда я лег
в постель, то казалось, дьявол пытался наслать на меня все, что он наслал на того бедного человека. Когда я проснулся, у меня появился кашель и слабость, как у больного туберкулезом. Я вылез из постели... и стал взывать к Богу, чтобы Он избавил меня от дьявольской силы. Я громко кричал, и мог всех в доме разбудить, но это никому не помешало. Бог дал победу, и я лег снова в постель, свободный, как и прежде. В 5 утра Господь разбудил меня и сказал: "Не преломляй хлеба, пока ты не преломляй хлеба, пока ты не преломишь его у Моего стола". В 6 утра Он послал мне такие слова: "И Я подниму его". Я толкнул локтем своего приятеля, который спал рядом со мной, и сказал: «Ты слышишь? Господь говорит, что Он поднимет его».
В сопровождении семи человек Смит пошел к Лазарю. Все встали вокруг его постели и образовали цепочку, взявшись за руки. Лазарь был частью этой цепочки, поскольку Виглсворт и еще один брат взяли его за руки.
Вот как об этом рассказывал Виглсворт: «"Мы будем просто называть имя Иисуса", — сказал я им. Мы преклонили колена и стали шептать это единственное слово: "Иисус! Иисус! Иисус!".
Сила Божья сошла и затем ушла. Она сходила пять раз, а затем осталась. Но человек в постели лежал неподвижно. Кто-то приходил за два года до этого, пытаясь поднять его, и дьявол использовал ту неудачу, как средство, чтобы разочаровать Лазаря.
Я сказал: "Меня не волнует, что говорит дьявол. Если Бог говорит, что поднимет тебя, то так и должно быть. Забудь обо всем, кроме того, что Бог говорит об Иисусе".
В шестой раз сошла сила, и уста больного начали двигаться, и потекли слезы. Я объявил: "Сила Божья здесь. Твое дело — принять ее". Тогда он признался: "Я держал огорчения в своем сердце, и знаю, что я огорчил Дух Божий".
Тогда я сказал Лазарю, что тот должен покаяться, и будет исцелен. Тот так и сделал, и был исцелен.
Я всегда старался рассказывать эту историю очень точно, без всяких преувеличений, потому что я знаю, что Господь не благословляет преувеличения.
Когда мы сказали снова: "Иисус! Иисус! Иисус!", кровать задрожала, и человек задрожал. Я
объяснил людям, бывшим со мной, что они могут спускаться по лестнице. "Это все Бог. Я не буду
помогать ему". Я сел и смотрел, как тот человек стал и оделся, и затем мы запели славословия, когда он спустился вниз».
Простая, доверчивая вера в Бога Смита Виглсворта «Миссия Бауленд-стрит» перевернула жизнь тысяч жителей Брэдфорда и его окрестностей. Так получилось, что для местных жителей выдающейся особенностью этого служения стало физическое исцеление. Чтобы это было ясно всем, Виглсворт воздвиг огромный флагшток около «Миссии». На нем он прикрепил флаг, красный с одной стороны и с нарисованными голубями — с другой. Большими белыми буквами на нем было написано: «Христос умер за наши грехи» и «Я — Господь, исцеляющий тебя».
Вера Виглсворта была прямой и простой. У него было детское доверие к своему Господу. Смит принимал близко к сердцу Слово Божье и действовал согласно ему буквально, вызывая иногда неудобства у своих друзей-служителей. В те дни вера его возросла, и он осознал, что Слово Божье было написано, чтобы показать нам, как действовать на основе веры. Смит был полностью предан Писанию. Где бы он ни был, независимо от ситуации, компании, он читал свою Библию. Читал до еды и всегда после принятия пищи, а порой и прерывая трапезу.
Это проявилось во время его визита в Иерусалим, в миссионерском доме, где остановился Смит, которым руководила мисс Рэдфорд. Была она известна своей Работоспособностью и любовью к порядку и дисциплине. Еда всегда подавалась вовремя, и трапеза закаивалась тоже вовремя, и никто не осмеливался опаздывать или менять этот распорядок. Ни у кого не было смелости перечить ей, и она это знала. Но раньше она никогда не встречалась с таким сильным характером. Во время посещения ее Смитом, как у неё было заведено, она встала и объявила начало приёма пищи. Виглсворт тут же поднялся. Своим по обыкновению суровым голосом он прервал леди: «Остановите там эту милочку. Мы должны сначала послушать то, что Отец хочет нам сказать».
Затем он вынул из кармана свой маленький Новый Завет и начал читать из него. Духовная пища у него всегда предшествовала физической. Говорят, что даже грозная мисс Рэдфорд не осталась прежней после его, визита.
Смит частенько сопровождал свои проповеди такими высказываниями: «Слово Божье является:, 1) сверхъестественным по своей природе; 2) вечным во времени; 3) невыразимым в силе; 4) бесконечным в пространстве; 5) возрождающим в силе; 6) непогрешимым в авторитете; 7) универсальным в применении; 8) вдохновенным в полноте». И затем подводил итог: «Читайте его; выписывайте из него; молитесь им; действуйте с ним; передавайте его дальше», заключая: «Слово Божье меняет человека до тех-пор, пока тот не станет посланием Божьим».
Банкет
Однажды, читая свою Библию, Смит обратил внимание на слова Иисуса из Евангелия от Луки 14:12-14 о материальных нуждах бедных: «[Иисус] сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя никогда не звали и не получал ты воз даяния. Но когда устраиваешь пир, зови нищих, увеченных хромых, слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в Воскресение праведных».
Смит и его жена приняли слова Иисуса как руководство к действию в Брэдфорде. Со свойственной его характеру решительностью Виглсворт начал немедленно действовать.
Смит и Полли принялись разрабатывать план пира, обдумывать, как его можно воплотить в реальность надлежащим образом, отлично понимая, что если это делать наспех, то все кончится неудачей. Поэтому они наняли двух людей обойти бедные кварталы Брэдфорда и объявить о предстоящем событии в мегафоны, да еще и раздать приглашения. Смит и Полли пригласили бедных и больных на большой банкет с развлечениями в зале «Миссии Бауленд-стрит». Зрелище было потрясающее. Люди
приходили со всех сторон, некоторые в инвалидных колясках, другие на костылях, слепых вели их друзья. Сначала это выглядело как рябь на ручье, затем как журчащая река. «Это был лучший день в моей жизни, — позднее рассказывал Смит. — Я плакал, плакал и снова плакал. Я испытывал великую потребность плакать. Я плакал от радости, получив такую возможность».
Первым номером программы Смита и Полли стала «первоклассная еда для каждого». Все было самым лучшим. «Когда они наелись, мы не развлекали их по-мирскому, но в целом программа была, конечно, развлекательной».
Первым на сцене оказался человек, который долгое время был прикован к инвалидной коляске. Он был уже исцелен силой Божьей. Он рассказал свою историю. Затем вышла женщина, исцеленная от кровотечения. Она описала, как ее помазали елеем и как Виглсворт возложил на нес руки, молясь об ее исцелении. Она рассказывала о том, что ей предстояло лечь на операционный стол в Брэдфордском госпитале следующий день. Но она не пошла, поскольку Бог уже исцелил ее.
Затем на сцену вышел хорошо одетый мужчина. Он шагал уверенно и твердо. Было трудно представить его парализованным и не способным обслуживать себя. Доктора изо всех сил старались вылечить его, но не смогли. Тихо, сдерживая эмоции, он рассказал, что с ним произошло во время молитв Смита Виглсворта.
И прямо здесь начала проявляться смелая вера Виглсворта. После полутора часов свидетельств он обратился к этому пестрому собранию больных и бедных Брэдфорда: «Мы развлекали вас сегодня, - начал он, — но мы устроим еще одно собрание в следующую субботу, и те, кто сейчас в узах, кто из вас в колясках, будут развлекать нас историями освобождения, которое вы получите сегодня во имя Иисуса Христа». Затем он вызвал: «Кто хочет исцелиться?»
(Многие христиане, как и неверующие, критически относились к такому подходу. Они говорили, что это жестокая игра на чувствах калек и не исцеленных больных. Но для Смита это было вопросом веры. Его стиль молитвы за больных и евангелизации неверующих не укладывался в привычные рамки. И он так и не изменился.)
В ответ на его вопрос все присутствующие попросили об исцелении. Кто же откажется? Но всё же не все из бывших в зале, исцелились. Это сразу же вызывает вопросы — «почему?». Этот вопрос, как я слышал, обсуждался в теологических кругах во многих странах и много лет. Позднее мы увидим, как его поймал Виглсворт.
На банкете присутствовала больная леди, которую Виглсворт привез лично. Когда Смит пришел за ней, он обнаружил, что колесо ее коляски было сломано, да и сама коляска нуждалась в ремонте. Тогда, сняв свой пиджак, он стал чинить коляску, и она вновь заработала, как полагается. Они начали свое путешествие на улицу Бауленд, но по дороге снова случилась поломка. Но такова уж была вера Смита и его настойчивость, что, произведя временный ремонт коляски, он объявил женщине: «Что ж, скоро вам уже не нужно будет ею пользоваться».
Во время молитвы, последовавшей за банкетом, он помазал женщину елеем — он уже научился использовать его чуть-чуть, а не целую бутылку! Сразу после того, как он кончил молиться, женщина вскочила на ноги. Она прыгала в восторге по залу, полностью исцеленная. Как и предсказал Виглсворт, она уже не пользовалась сломанной коляской, но пошла домой пешком вместе со Смитом, смеясь и восхваляя Бога. «Я свидетельствую, что она все время славила Господа, поднимаясь по лестнице в свой дом и в спальню», — говорил он позднее своей общине.
Другим исцеленным стал молодой человек, страдавший от эпилепсии восемнадцать лет так сильно, что не мог работать. Он вынужден был жить на скудные доходы своего отца. Мать привела его на банкет. Он был мгновенно исцелен. Уже через две недели парень начал приносить домой получку с близлежащей фабрики, где нашел работу.
В ту пору Виглсворт начал понимать более ясно различные причины физической болезни. Один молодой человек, присутствовавший на банкете, был согнут пополам, как женщина из Евангелия от Луки 13. Вспоминая тот случай, Лука (13:11) говорит нам, что Иисус описывал болезнь женщины как «дух немощи». Виглсворт верил, что там был нечистый дух. Вместо того, чтобы молиться за человека, он обратился к нечистому духу и, используя имя Иисуса, повелел духу выйти из молодого человека. Обратившись к толпе больных людей, он сказал: «Христос в своем служении исцеления сказал, что Он творил дела Божьи, и что если мы будем веровать, мы сможем также творить дела Божьи. Христос изгнал духа немощи. Так же и я изгнал духа немощи во имя Иисуса Христа». И тут же тело молодого человека выпрямилось, и он в полный рост предстал перед людьми. Когда позднее Смит рассказывал об этом исцелении в «Церкви Ассамблей Божьих» в Ройстоне, Йоркшир, он добавил: «Никогда не изгоняйте нечистого духа дважды. Если вы сделаете это, дьявол будет смеяться над вами. Он будет знать, что у вас нет силы».
Следует рассказать еще об одном исцелении. Отец привез на собрание своего больного сына, «закованного» с головы до пят в тонкий железный каркас, который поддерживал его маленькое тельце в определенном положении. Зал «миссии» был заполнен до отказа, и там не так-то легко было передвигаться. Все же отец мальчика решительно настроился доставить своего сына к Смиту Виглсворту. В отчаянии человек поднял мальчика над головами людей, и его стали передавать из рук в руки, пока он не оказался у ног Виглсворта. Смит снова взял маленькую бутылку с оливковым маслом и после короткой молитвы помазал ребенка. Сразу же тело мальчика начало содрогаться под действием божественной силы, и он закричав «Папа, папа. Это идет через меня. Это идет через меня!» Руки людей лихорадочно разломали металлическую клетку и освободили мальчика. Он стоял перед людьми, совершенно исцеленный.
«Служения веры» Смита
Теперь Виглсворт разворачивал «служение веры», от которого впоследствии произошло его прозвище, придуманное друзьями: «Апостол веры». Смит делал выдающиеся заявления, и те, кто слушал его в первый раз, удивлялись, как ему хватает смелости даже произносить подобное.
Смит признавал различные виды даров веры. Он, например, цитировал, основателя «Уэльского библейского колледжа» Риса Хауэллса, видя в нем человека, имеющего веру для получения финансов. Но Смит не претендовал на обладание таким даром. У него был дар исцеления. Но он также признавал необходимость культивации веры в Бога. Не следует смешивать это с позитивным мышлением или с самовнушением.
В ответ на вопросы о вере Смит посылал спрашивающего к Слову Божьему. Он подчеркивал, что в процессе изучения Слова вера возрастает в нашем сердце. Вера начинается с уверования в жертву Христа на Голгофе и включает в себя понимание того, что Он взял на Себя не только наши грехи, но и наши болезни. Он — это наша жизнь сегодня. В то время Смит любил цитировать стих: «Сперва зелень, потом колос, потом полное зерно» (Мар.4:28). Он говорил, вера должна расти на чистой почве, смоченной Духом Божьим, и ее нужно тренировать. «Вера — это
действие», — эту фразу он пронес по всему свету.
Страх смотрит, вера прыгает
«Я должен иметь служение веры, — говорил он. Мне нужно одеяние для такого служения веры... Я хочу говорить о трех классах веры. Хорошая... Очень хорошая... Лучшая... У Бога — лучшая. В пятидесятничестве я нахожу некоторых людей, которые довольствуются "языками". Это никогда не удовлетворяло меня. Мне нужен Тот, Кто их дает. Я жажду больше всех людей на свете. Я хочу всего, что имеет Бог. Без Бога, дающего мне, я лишь испорченный ребенок. «Отец, — говорю я, — Ты должен дать мне это"». Затем, с огоньком в глазах, он добавлял: «Остерегайтесь своих друзей и родных, они всегда будут "сырой тряпкой" или "мокрым одеялом". Бог хочет, чтобы мы полагались на Него и шли вместе с Ним, и имели смелость верить Ему». И еще: «Если помышления и намерения нашего сердца не верны Богу, или если мы желаем чего-то другого, чем воля Божья, вера будет подавлена... Если я жду силы, то я выбираю неправильный путь. О, если бы я только мог почувствовать силу! Мы слишком долго ждем этого. Бог ждет, когда ты начнешь действовать — Иисус был совершенным действием — Он жил в божественном предназначении».
Я нахожу полезным упомянуть еще один комментарий Смита на эту тему. Проповедуя по Марку
(4:40): «И сказал им: что вы так боязливы? Как будто у вас нет веры?», Виглсворт дополнял: «Нет ничего яснее того, что Господь Иисус смотрел на их дух боязливости как на свидетельство недостатка их веры. Не может быть покоя там, где есть боязливость».
Нужно признать, что его толкование часто оспаривалось современниками, и особенно при обращениях к студентам в «мужском Тренировочном доме» на Кинг-Эдвард-роуд, Хакни, Лондон (в одной из первых британских пятидесятнических школ): «Если ты просишь Бога семь раз об одной вещи, то шесть раз это делается в неверии». И далее: «Если Дух не движет мною то, двигаю Дух». Говоря о коротком периоде работы Виглсворта в школе, Дональд Ги писал, что этого преподавателя «студентам не забыть никогда».
Сколь бы спорными ни были некоторые из его утверждений, лишь немногие не согласятся со следующим: «Великая вера — это продукт великих битв. Великие свидетельства — это результат великих испытаний. Великие триумфы могут прийти лишь после великих злоключений».
Глава 12
«Пока смерть не разлучит нас»
Воскресение мёртвых
Вильям Хибберт в своей книге: «Смит Виглсворт: секрет его силы» утверждает: «Я знаю четырнадцать случаев, когда мертвые воскресали в служении Виглсворта». И приводит два примера. Многие лидеры, современники Виглсворта, оспаривали достоверность подобных сообщений. Вправе ли мы говорить о том, чему мы не были свидетелями?
Слышал ли ты о дилемме издателя? Я встретился с ней однажды, когда был управляющим директором издательства «Кавердейл Хаус Паблишере». Однажды на моем столе оказалась рукопись, содержавшая рассказ о чудесных событиях в Индонезии, написанная Мел Тари. Она называлась: «Как могучий ветер». Я читал и перечитывал ее несколько раз. Я сам не мог решиться отвергнуть ее. С другой стороны, я не мог убедить себя принять ее. Это было необычным для меня — ведь я всегда легко принимал решения.
Затем меня навестил доктор Кеннет Тейлор (переводчик «Живой Библии», бывший также моим начальником). Он увидел книгу на моем столе и спросил, собираюсь ли я издавать ее. Я объяснил свои сомнения. Доктор посоветовал мне поехать в Индонезию и проверить эти сведения. «Что, туда, на эти острова?». Я запротестовал. Затем Тейлор спросил, как бы я поступил с «Деяниями Апостолов», если бы Лука прислал мне свою рукопись. Я опубликовал книгу Мел Тари.
Что должно служить критерием для издателя или писателя в подобных обстоятельствах? Необходимо, 6ыть аккуратным и честным. Я полагаю также: следует избегать сенсационности, если существуют опасения, что работа делается ради погони за сенсацией Моя первая ответственность состоит в выяснении честности автора. Если я удовлетворен, то готов присоединиться к нему.
Когда евангелисты пишут, что Иисус воскресил Лазаря, я верю, что это так. Когда Лука пишет, что Петр и Иоанн велели хромому ходить и тот стал ходить, я верю Луке. Когда я читаю, что Иисус ходил по воде или что Он сделал отличное вино из самой обычной воды за несколько мгновений, я верю, что это сообщение истинно. Почему? Потому что я верю автору. Есть кредит доверия.
Были ли воскрешения в служении Виглсворта? Я поехал в Соединенные Штаты, в Спрингфилд, Миссури и получил доступ к чудесным архивам «Ассамблей Божьих» Уже первый день оправдал мою поездку. Я обнаружил дословный отчет самого Виглсворта, записанный во время его визита в столицу Северной Ирландии Белфаст в 1926 году.
«Однажды в 11 часов я увидел женщину с опухолью. Она не прожила бы и дня. Я спросил: Ты хочешь жить?" Женщина не могла говорить Она лишь пошевелила пальцем. Я сказал: "Во имя Иисуса И вылил на нее елей. (Господин Фишер был со мной). Он сказал: "Она отошла". О, то место, где упокоятся в вере! Оно превыше всех. Без веры никто не смеет помыслить о праведности, идущей от Бога. Стой с Богом. Праведность от веры несет в себе воскресение, и движет воскресением.
Маленькая слепая девочка привела меня к постели матери. Сострадание к ребенку охватило меня. Я сказал: "Подними палец". Перенеся мать через всю комнату, я прислонил ее к платяному шкафу. И поддерживал ее там. Я сказал: "Во имя Иисуса, смерть, выходи вон". Как упавшее дерево, лист за листом, тело ее начало двигаться — нормально, а не безжизненно. Ноги коснулись пола. "Во имя Иисуса, ходи!" — сказал я. Ока пошла назад к постели.
Я рассказал эту историю на "Ассамблее". Там же был доктор. Он был настроен скептически. Но он видел ее, и она подтвердила, что все это правда. "Я была на небесах. Я видела бессчетное множество подобных Иисусу. Он указал мне дорогу, и я поняла, что нужно идти. Затем я услышала, как кто-то сказал: Ходи во имя Иисуса".
Сила Его Воскресения. Праведность, которая от Бога по вере».
В этой истории есть интригующая особенность — дело в том, что мы ничего ие знаем об исцелении маленькой слепой девочки!
Что случается, когда умирает тот, кого ты любишь?
Шел 1913 год. Смиту и Полли было за пятьдесят. Жизнь казалась прекрасной. Бизнес шел успешно. «Миссия» бурлила духовной деятельностью. Теперь Смит путешествовал по разным городам. Тем вечером ему предстояло ехать в Глазго, Шотландия, для проведения конференции, но он не поехал. Произошло событие, которое изменило все направление его жизни. Он потерял «лучшую девушку на свете», как он называл ее.
Проповедуя на тему «блаженств» спустя несколько лет, Виглсворт поведал личный рассказ о том, что произошло.
«"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Это одно из самых сильных мест, которое приводит Иисус. Нищие духом имеют право на всё на небесах. "Их есть". Вы осмеливаетесь верить этому? Да. Я осмеливаюсь. Я верю, я знаю, что был духовно бедным. Когда Дух Божий приходит как управляющая контролирующая сила в жизни, Он даёт нам Божье откровение о нашей внутренней нищете и показывает нам, что Бог пришёл с одной целью – принести лучшее небесное на землю и что с Иисусом он будет действительно "свободно предоставлять нам всё".
Мужчина и женщина прожили вместе семьдесят лет. Кто-то сказал им: "Должно быть, много туч прошло над вами за это время". Они ответили: Откуда приходят дожди? Никогда не бывает дождей без туч» Только Святой Дух может привести нас к осознанию нашей нищеты; но всякий раз, когда Он делает это Он открывает окна небесные, и падают дожди благословений.
Но я должен признать различие между моим собственным духом и Святым Духом. Мой дух может совершать нечто в естественных делах, может даже плакать, молиться и поклоняться, но в человеческой плоскости. И мы не должны зависеть от наших человеческих мыслей, видов деятельности и от нашей собственной личности. Если крещение [Святым Духом] что-то означает для тебя, то оно должно привести к смерти всего обыденного, когда ты больше не вкладываешь веру в твое собственное понимание, но, осознавая свою бедность, — подчиняешься Духу. И тогда
твое тело становится наполненным небесами на земле.
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся". Люди неправильно понимают оплакивание. В Швейцарии у них есть специальный день, чтобы принести венки на могилы. Я смеялся над невежеством людей и говорил: "Почему вы проводите время у могил? Те люди, которых вы любите, не лежат там. Все это приношение цветов на могилы вовсе не является верой". Те, кто умерли во Христе, взяты, чтобы быть с Ним, и как Павел говорил, это "много лучше".
Моя жена однажды спросила: "Смит, ты смотришь на меня, когда я проповедую? Я так близко подхожу к Небесам, что однажды улечу".
Однажды вечером она проповедовала и, закончив, ушла. Я собирался ехать в Глазго и попрощался с ней, прежде чем она отправилась на собрание. Когда я выходил из дома, доктор и полицейский, встретив меня у дверей, сказали мне, что Полли упала замертво у дверей "миссии". Я знал: она получила то, что хотела. Я не мог плакать, но я молился на языках, восхваляя Господа. В житейских делах она была всем для меня, но я не мог оплакивать ее житейским образом, лишь
смеясь в Духе.
Дом вскоре наполнился людьми. Доктор сказал: "Она умерла, и мы ничего не можем сделать для нее". Я подошел к безжизненному телу и повелел смерти отпустить ее, и она вернулась ко мне на момент. Затем Бог сказал мне: "Она моя, ее работа окончена". Я знал, что Он имеет в виду.
Они положили се в гроб. И я привел сыновей и дочь в комнату и сказал: "Она там?" Они ответили: "Нет, отец". Я сказал: "Мы закроем ее".
Если ты оплакиваешь потерю любимого, ушедшего, чтобы быть со Христом, то я вот что скажу тебе в любви: у тебя никогда не было откровения, о котором говорил Павел, показывая нам, что лучше уйти, чем остаться. Мы читаем об этом в Писании. Но проблема состоит в том, что люди не верят в это. Если ты поверишь Богу, то скажешь: "Как бы то ни было, все в порядке. Если ты хочешь взять того, кого я люблю, то Ты можешь это сделать, Господь". Вера сотрет все слезы
самосожаления».
После этого переживания вера Смита осталась не поколебленной, а некоторые из его помощников говорили, что стала очевидной новая глубина в его служении.
Два года спустя ему п