Намаз считается пропущенным, когда выйдет из своего времени. Пропуск может быть по забывчивости или из-за сна, или же может быть умышленно. Если намаз был пропущен по забывчивости или из-за сна, то является обязательным совершить его следующим образом:
1 – Пропущенный по забывчивости или из-за сна намаз, восполняется сразу после просыпания или когда вспоминается. Потому что это будет считаться его временем, которое нельзя откладывать. Передается от Анаса ибн Малика (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«إذا رقد أحدُكم عن الصلاة أو غفل عنها فلْيصلِّها إذا ذكرها فإن الله يقول: أَقِم الصلاة لذكري »
«Если один из вас проспал намаз или пропустил из-за небрежности, пусть совершит его когда вспомнит, поистине Аллах сказал: Выстаивайте намаз для воспоминания Меня» (Муслим, Ахмад).
2 – Когда мусульманин хочет совершить намаз, пропущенный по забывчивости, или был отвлечен или из-за сна, во время другого предписанного намаза, пусть совершит его до предписанного намаза. Передается от Джабир ибн Абдуллаха (р.а.):
«أن عمر بن الخطاب يوم الخندق جعل يسب كفار قريش وقال: يا رسول الله ما كدتُ أن أُصلي العصر حتى كادت أن تغرب الشمس، قال رسول الله: فوالله إن صليتُها، فنزلنا إلى بُطْحان، فتوضأ رسول الله وتوضأنا، فصلى رسول الله العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب »
«Умар ибн Аль-Хаттаб в день битвы «у рва» ругал неверных-курайшитов, потом сказал: О, посланник Аллаха, едва я успел закончить намаз аср, как солнце начало уходить за горизонт. Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: Клянусь Аллахом, я вообще не совершил его! Потом мы и посланник Аллаха (с.а.с.) спустились в долину и совершили омовение, потом посланник Аллаха (с.а.с.) совершил аср, после захода солнца, а после магъриб» (Муслим).
Если пропустивший намаз по забывчивости, из-за сна или из-за того, что он отвлекся, совершил описанным способом, то на нем нет греха. Потому что восполнение намаза покрывает его. Передается от Анаса (р.а.), что пророк (с.а.с.) сказал:
«مَن نسي صلاةً فلْيُصَلِّها إذا ذكرها، لا كَفَّارَةَ لها إلا ذلك - قال قتادة وأقِم الصَّلاةَ لِذِكْرِي »
«Кто забыл про намаз, пусть совершит его когда вспомнит, только это покроет его пропущенный намаз. – Катада добавил аят « Выстаивайте намаз для воспоминания Меня » (Муслим, Бухари, Ахмад).
Что касается того, кто умышленно пропустил намаз, без шариатских причин, то он совершил большой грех, и он должен искренне просить прощения за этот огромный грех. Пропущенный умышленно намаз не покрывается ничем. Потому что восполнение покрывает только тот намаз, который был пропущен по шариатским причинам, как забывчивость, сон или невнимательность, других причин нету. Если тот, кто пропустил намаз без шариатских причин, потом восполнил, то с него не спадает грех. Однако он может надеется на то, что это восполнение поможет ему, и будет свидетельствовать о правдивости его покаяния.
И если выполнение мусульманином своих умышленно пропущенных намазов не сбрасывает греха, то тем более, с него не будет снят грех, если пропущенные намазы за него совершит другой, как например в случае смерти. Поэтому намаз будет принятым только от своего совершителя и в свое время. Всевышний сказал:
إنَّ الصَّلاةَ كانَتْ على المؤْمِنِيْنَ كِتَابَاً مَوْقُوْتَاً
«Поистине, намаз для верующих был предписан в определенное время » (Сура ан-Ниса, аят 103).
И нету текстов, что Посланник (с.а.с.) повелевал мусульманину выполнять за другого мусульманина пропущенный намаз. Также не было случая, что кто-то совершил за другого пропущенный намаз, и посланник Аллаха (с.а.с.) одобрил это. В установленном ибадате не разрешается къыяс (сравнение), за исключением, когда существует ясный иллят (мотив) в тексте.
Что касается образа совершения пропущенного намаза: Пропущенный намаз нужно совершать в таком же виде, как будто ты совершаешь его в установленное время. А также нужно совершать его подобно тому, как он совершается вслух, про себя, с икаматом, или в джамаате. Если утренний намаз пропущен, то он совершается днем, после восхода солнца. Также нужно совершать его вслух или в джамаате, как это было бы на рассвете. А если пропущен аср намаз, и о нем вспомнили ночью, то он совершается с икаматом в одиночку, не в слух, можно и в джамаате. От Абу Къатада (р.а.) сообщается в рассказе о пропущенном ими утреннем намазе:
«... ثم أذَّن بلالٌ بالصلاة، فصلى رسول الله ركعتين ثم صلى الغداة، فصنع كما كان يصنَع كل يوم »
«…потом Билял призвал на намаз, и Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил намаз в два раката, а потом совершил утренний намаз. И сделал его подобно тому, как делает каждый день» (Муслим). Смысл двух ракатов в том, что это два раката сунны Фаджр намаза.
От Абу Саида сообщается:
«حُبِسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب هُوِيَّاً، وذلك قبل أن ينزل في القتال ما نزل، فلما كُفينا القتال، وذلك قوله وكفَى اللهُ المؤْمِنِيْنَ القِتَـالَ وكانَ اللهُ قَوِيَّاً عَزِيْزَاً أَمـــر النبــي بلالاً فأقام الظهر، فصلاها كما يصليها في وقتها، ثم أقام العصر فصلاها كما يصليها في وقتها، ثم أقام المغرب فصلاها كما يصليها في وقتها »
«В день бытва у рва нас отвлекли от намаза до того, что прошло время магъриба. И это до того, как ниспослался во время сражения аят: « Аллах избавил верующих от войны, ведь Аллах является Сильным, Могучим », а когда мы избавились от войны, Пророк (с.а.с.) повелел Билялу прочитать икамат на зухр намаз, и пророк (с.а.с.) совершил этот намаз, как совершал его в свое время, потом потом Билял произнес икамат на аср намаз, и пророк (с.а.с.) совершил его, как совершал в свое время, потом Билял произнес икамат на магъриб намаз, и пророк (с.а.с.) совершил его, как совершал в свое время». Передал Ахмад, Насаий и Ибн Хузайма.
В положении когда народ находится в сражении и из-за этого не может произнести азан, как это было с посланником Аллаха (с.а.с.) и мусульманами в Медине во время битвы Хандакъ, или когда люди отвлечены от азана разрушительным землетрясением или потопом, тогда азан произносится перед икаматом на пропущенный намаз. Если же азан все-таки был произнесен, но кто-то не смог совершить намаз, когда он будет восполнять свой пропущенный намаз, ему не нужно произносить азан, и достаточно будет произнести икамат.
النوم قبل صلاة العشاء والسَّمر بعدها