В церкви находятся: план и межевая книга, выданные 1785 г. октября 1 дня, в коей обозначено: пахотной земли 49 дес. 874 саж.; сенокосу 12 дес.; лесу 22 дес., болот 3 дес., под огородами, гуменниками и коноплянниками 2 дес. 1200 саж.; под церковью и кладбищем 400 саж.; под полуручьем 52 саж.; под проселочными дорогами 1 дес. 300 саж. Всего в окружной меже 32 дес. 426 квадр. саж.; из них — удобной земли 90 дес. 2074 квадр. саж. Под межевой книгой подписались священники: Феодот Иванов, Иван Васильев; дьячки: Стефан Ефимов, Прокопий Феодоров; пономари: Алексей Феодоров и Иван Афанасьев и «прочие поверенные крестьяне разных ведомств».
Метрические книги до 1811 г. сгорели в доме священника Феодота Иванова; с 1811 г. имеются в целости.
До 1843 г. причт составляли: два священника, диакон, 2 дьячка, 2 пономаря и просвирня, с 1843 г. 2 священника и два псаломщика. Из прежних священников известны: Феодот Иванов, Михаил Иванов, Гавриил Стефанов Пенинский (V в 1827), Михаил Михайлов Думницкий (V 1842). В позднейшее время священствовали: Стефан Тихонов Покровский и Феодор Иоаннов Скроботов. Ныне священствуют: Симеон Никольский и Геннадий Докучаев.
До штатов причт получал руги по четверику ржи или ячменя с каждого женатого и — доходы за требы. С 1843 г. положено было священникам по 200 р., диакону 100 р., дьячку — 70 р., пономарю 60 р., просвирне 30 р. с обычным вычетом. Ныне настоятель получает 200 р., помощник — 160 р., псаломщики — по 70 р., просвирня — 30 р. Кроме того причт пользуется процентами с капитала в 1200 р.
Церковной земли 92 десятины. Из них 20 десятин пахотной, 12 — сенокосной и усадебной; лесу и кустарнику — 60 дес. Из удобной земли на обоих священников приходится 12 десятин, диакону — 4, причетникам — 6. Вся земля подле церкви. Причт живет в собственных домах.
Соседние приходы: Осьминский, Старопольский, Рельский и Ложголовский. Из деревень, ближайшие (1-3 верст) к церкви суть: Коленец, Дретно, Замошье, Рожново и Кошелевицы; более отдаленные (от 8 до 15 в.): Новоивановское, Дубо, Липо, Овсище, Данилово, остальные расположены от 4 до 7 верст. Это суть: Любитово, Ожево, Передки, Гонеже, Подлесье, Поречье, Бурезни, Буряжки и Струитино. Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 1810, ж. 2185.
В приходе находятся озера: Пенино, Сомра, Липотовка, Пещатинно, Межник и Дубское. Реки: Сомра, Мокруша, Крупинка, Дретенка и Лычинка.
В приходе одна почтовая дорога — от Осьмина до Гдова.
Жители занимаются земледелием, а в Петербурге — торговлею, строением мостовых, работами на фабриках.
Грамотных до 600 человек. Крестьянские дети учатся у причта. Особенно много успеха оказывают ученики, учившиеся у дочерей священника Скроботова. В деревнях Данилове, Поречьи и Липе детей обучали: гдовский мещанин Иван Чистосердов, крестьяне села Поречья Евдоким Афанасьев и Василий Григорьевы и — села Осьмина — Иван Богачев.
Богомольцев в воскресные дни бывает до 500, а в праздники до 1000. Крестные ходы совершаются: 29 июня в часовню сельца Поречье, где особенно уважается каменный крест. В Ильинскую пятницу и 14 сентября — в Дретно; в Ильин день — в Ожево; 28 июня — в Любитово — в память холеры 1881 года, 9 мая — в Липо, Замошье и Лесище; в Троицын день — в Передки и Бурежи; 29 июня — в Гонеже; 8 сентября в Данилово и Дубо и в Ильинскую пятницу — в Кошелевицы.
В приходе три кладбища: одно при церкви, другое — в 150 саж. от нее; третье в деревне Липо, в 12 верстах от церкви.
Часовни во имя Петра и Павла находятся в Поречьи, Бурежах, Гонеже и Овсищах; Рождества Богородицы — в Данилове, Кошелевице и Ожеве; Св. Николая — в Замошьи, Любитове, Лесище и Липе; Косьмы и Дамиана — в Струитине; Воздвижения — в Дретне, Троицы — в Передках, Илии — в Ожеве. Есть еще часовня, по дороге из Осьмина, в полуторых верстах от Ожева и Рожнова[129].
24) Никольская церковь в Польском погосте
Погост «Поля», или «Никольщина», находится в 170 вер. от Петербурга и в 45-ти — от Гдова, на проселочной дороге в «Сомру», в полуверсте от почтовой дороги из Нарвы во Гдов, на р. Плюсе. По преданию, здесь некогда был Польский Никольский монастырь и предки нынешних крестьян ходили туда для обработки «Архиерейских» полос. Предание подтверждается подписью на Синодике: «Синодик церкви Никольского Польского монастыря, изо Гдова, а писан в 1680 году от Рождества Христова». Ряд князей в Синодике, начатый кн. Владимиром, кончается Алексеем Михайловичем. Предание добавляет, что монастырь разорен «в Литву» и что, при этом, один из колоколов был опущен в колодезь, а потом повешен на колокольню прежней деревянной церкви.
Прежняя здешняя церковь, деревянная, во имя св. Николая, была построена, по упразднении монастыря, в 1736 или 1737 г. В 1799 г. она показана в описи ветхою. В 1800 г., указом консистории от 28 ноября, за № 2781, на имя благочинного Доможировской церкви священника Лавра Степанова, велено было прихожанам немедленно приступить к построению новой церкви. К 1804 году храм во имя св. Николая, каменный, был построен, иконостас взят из старой церкви и храм освящен в 1805 г., 7 или 8 декабря. Антиминс его освящен еп. Венедиктом 1834 г. октября 21 дня. В храме хранятся древние набойчатые, крашенинные ризы. Копии с указов существуют с 1725г., план и межевые книги — за 1783 год: метрические с 1801 г.
Причт с 1876 г. состоит из священника и псаломщика. Просвирня упразднена по штату 1843 года. Из прежних священников известны: Симеон Алексеев, служивший в конце прошлого столетия; Тарасий Иванов, упоминаемый в 1806 году; он в 1822 году, за старостью лет, уволен; место его заступил, из дьячков здешней церкви, Иван Тарасов, сосланный, в 1826 году, в Сибирь, за участие в бунте крестьян против помещика; Иоанн Кудрявцев, в 1836 году перемещенный в Петербург в домовую церковь князь Васильчикова; ВасилийКемецкий лишенный в 1852 году места; Александр Тихомиров, умерший в 1857 году. После него поступил Александр Редкинский. С 1874 г. служит Алексей Молчанов.
В 1764 году положено причту жалованья 100 р. асс. в год, а в 1765 году определена и плата за требы, именно: за молитву родильнице 2 коп., за крещение 3 коп., за свадьбу и за погребение взрослого 10 коп., за погребение младенца 3 коп. асс. Когда же, с 1799 года, никто не желал поступать сюда в священники, то, в 1804 г. прихожане обязались ежегодно платить причту по 50-ти осьмаков (осьмак 2 четверика) ржи и ячменя. Это обязательство имело официальный характер и потому, когда, в 1844 году, помещик сельца Гавриловского, Карл Мейер, запретил своим крестьянам давать ругу, то духовное начальство заставило его выдать ругу из своих магазинов. О бедности здешнего места можно судить по заявлениям прежних священников. Когда в 1822 году священник Тарасий Иванов должен был явиться к архиерею, то его беспокоило, что он не мог явиться в приличной рясе. Подрясник у него был набойчатый, полосатый, новый, но китайчатая ряса, сшитая еще в 1805 году, была уже в совершенной ветхости, хотя надевалась только в праздники и висела постоянно в церкви. Священники сами напрашивались на обеды к прихожанам; а если прихожанин не звал на обед, то священник, желая наказать прихожанина, в простоте сердца, сокращал чин Богослужения. Чтобы улучшить свой быт, члены причта работали на крестьян.
С 1843 года причт был отнесен к 5-му разряду и получал 310 р. в год. Ныне священник получает 240 руб., псаломщик — 80 р. На отопление от церкви дается 50 р. Из доходов за требы осталась постоянная плата по 30 коп. сер. в год с каждого дома, за молебны в Пасху и в деревенский праздник. Этого дохода собирается до 33-х рублей на весь причт; за поминанья получается до 20 р. в год.
Церковной земли два участка. В обоих земли 48 десятин, 1,139 кв. саж. Кроме того церковь имеет в билетах 1250 рублей.
Священник помещается в деревянном церковном доме, дьячок — в собственном, ветхом, купленном у предшественника за 30 р. с.; пономарь занимаете избу.
Соседние приходы: Черновский, Ольгинский, Веинский и Павловский. Приход состоит из 10 деревень и сельца Гавриловского. Из них на реке Плюсе находится: Сельцо Гавриловское [*) Сельцо Гавриловское помещика кн. Александра Михайловича Дундукова-Корсакова.] (в полуторых верстах от Погоста), Гостицы (в 7 верстах), Малые Поля (в 1 1/2 вер.), Лучки (в 4-х вер.), Подкино (в 2 вер.), Свиридово и Карповщина — при церкви, Вязово (в 4-х вер.), Уткино и Тухтово — на речке Руе (в 8 верстах), Большие Поля на почтовой Гдовской дороге. Всех прихожан м. п. 504, ж. 521.
Кроме Плюсы в приходе есть речки: Руя, Кошелка и Сиженка. Прихожане, кроме извоза и заготовки дров по реке Плюсе, занимаются выработкою извести из плиты. Грамотных не больше 10 человек, да и те едва умеют подписать свое имя. Школа открыта в 1860 году, в доме священника. Ныне собирают средства на постройку для школы особого дома. В церкви зимой бывает до 200 человек, летом около 100. Кроме общих праздников, празднуют: Успению в Вязовом, в память неурожая в 1800 г., с крестным ходом; Покрову — в Малых и Больших Полях, Подкине, Гостицах, Уткине и Тухтове; Архистратигу Михаилу — в Лучках, Николаю — в Свиридове и Карповщине.
При свадьбах особенность та, что иные невесты надевают к венцу самое худшее платье.
Между Большими и Малыми Полями, есть часовня во имя Покрова, устроенная по преданию, какими-то отшельниками. Часовни в Вязовом, Гостицах и в сельце Гавриловском, также во имя Покрова, построены около 1800 года.
Около Малых Полей есть курганы, будто бы места погребения литовцев.
Попечительство учреждено в 1882 году. В год собирается от 30 до 40 р. Ныне заботы попечительства направлены на постройку училищного дома[130].
25) Церковь Рождества Богородицы
в Выскатке
Село Выскатка находится в 200 верстах от Петербурга, и в 37ми от Гдова, Название села объясняют тем, что прежде тут был лес, и когда он выгорел, то, на месте его, остались пни и корни, называемые здесь «высходями», отчего и деревня, здесь образовавшаяся, называлась, по писцовым книгам – «Выскадка» в смягченном произношении – Выскатка.
Церковь здешняя, освященная 5 февраля 1868 г., построена прихожанами, в память спасения в. кн. Константина Николаевича от смерти, угрожавшей ему в Варшаве 21 июня 1862 года. На постройку церкви истрачено 9797 р. 67 к., а на дом для причта – 2015 р. 58 ¼ коп., всего 11,813 р. 25 ¾ к.
Храм деревянный, посвящен Рождеству Богородицы. Антиминс его освящен Палладием еп. Ладожским. Храм построен по плану епарх. архитектора Карпова. Длина его 10 саж., ширина 10 саж., высота с крестом 8 саж. Храм занимает площадь в 21 квадр. сажень и вмещает 350 человек. При постройке главным наблюдателем был крестьянин Ефим Андреев[131].
В храме достопримечательны: 1) Икона Казанской Бож. Матери, дар митр. Исидора 4 июля 1865 г. «по просьбе храмоздателей, в утешение им и в благословение новостроящемуся храму», как сказано в собственной надписи его высокопреосвященства на иконе. Икона сделана метахромотипиею и принесена из Сиженской церкви, с крестным ходом 27-го июня 1865 года. В 1872 году, на икону сооружена, усердием Ефима Андреева и друг. благотворителей, сребропозлащенная риза, весом в 2 ф., а ценою в 200 р. В 1875 г. прихожанами постановлено совершать, ежегодно, 8-го июля, крестный ход с этою иконою и, после молебна – окроплять скот св. водою. В 1871 и 1882 г. это установление не было исполнено причтом и, по жалобе прихожан, причт был удален от места; 2) икона Богородицы Тихвинской, снимок с чудотворной, в серебряной ризе, с позлащенным через огонь венцом. Весу в ней 10 ф. 48 зол. Икону пожертвовала вдова коммерции советника Татьяна Михайловна Савельева, старушка 90 лет. Она хотела отдать икону в церковь Смоленского кладбища, но, по просьбе здешних крестьян, отдала ее сюда; 3) икона Богородицы Сицилийской, пожертвованная иеродиаконом Александроневской лавры Нектарием, к освящению церкви. Замечательно, что освящение церкви совершилось именно в тот день, в который празднуется память этой иконы, т.е. 5го февраля, о чем не знали ни жертвователь, ни строители храма. Видя здесь чудесное распоряжение промысла, они постановили совершать в этот день молебен, с акафистом Бож. Матери. Иеродиакон Нектарий получил икону от настоятеля Дивногорского успенского монастыря. На иконе Богородица изображена на троне, а держимый ею предвечный младенец десницею благословляет, а в шуйце держит свиток; пред троном находится много ангелов; 4) свящ. сосуды и Евангелия, сребропозлащенные, дар в. кн. Константина Николаевича; 5) дарохранительница, устроенная на деньги, которые вел. княжна Ольга Константиновна пожертвовала сюда в день помолвки с королем греческим Георгом 1-м; 6) лампада пред местным образом Александра Невского, с надписью «в память мученической кончины Александра 2-го освободителя. Господи! упокой душу его с праведными, много бо потрудися за землю Русскую и Славянскую».
Церковная библиотека, из 50-ти книг, заведена Ефимом Андреевым и пополняется на церк. средства. В ней есть несколько старинных книг, как-то: Маргарит или беседы Златоуста (м. 1678) «Книга о вере» рукопись 70ти-летняго старца (1752 г.).
Из пяти колоколов самый большой, в 50 пуд., по Высоч. повелению от 8 ноября 1866 г. отлит в петербургском арсенале, под наблюдением полковника Николая Алексеевича Шрамченко. Он устроен, как видно по надписи, в память спасения жизни вел. кн. Константина Николаевича в Варшаве. Один колокол, в пуд весом, пожертвован колл советником Иаковом Андреевичем Тягуновым, в память уничтожения крепостного права. По звону этого колокола, в мызе Шапках, в 6-ти верстах отсюда, сзывали крестьян на барщину.
Причт здешней церкви, по указу от 18 мая 1865 года за № 1080, состоит из священника и дьячка. По штату 1869 г. положено священнику 150 р., дьячку – 70 р. Ныне священник получает 220 р., псаломщик – 80 р. Первым священником был окончивший курс в Спб. дух. семинарии Гавриил Константинов Белоносов. Он сперва служил в часовне и в неосвященной церкви. В 1873 г. он перешел в Заянье. На него то имели неудовольствие крестьяне за опущение службы 8 июля. Он не отличался и усердием к преподаванию в школе. После него сюда поступил в 1873 г. «впредь до усмотрения» священник погоста Белого (Гдов. у.) Иоанн Антипов Орлов. Чрез год его перевели в погост Зачеренье (Луг. у.) и здесь он умер в крайней бедности, выгнанный из церковного дома и приютившийся на мельнице. В 1874 году поступил Василий Федотов Пикалев, из диаконов Сиженской церкви. Он преподавал в здешней школе и умер 2 февр. 1881 г. в совершенной памяти, прося у всех прощения и скорбя о том, как предстать ему на суд Божий. Больную семью из малолетних детей он оставил в крайней бедности. В пособие семейству и на погребение было выдано из церкви 30 р., столько же собрано от крестьян, и 50 руб. дано от вел. кн. Константина Николаевича. До призрения в Петербургской епархиальной богадельне семейство его жило в сторожке, на поправку которой приходское попечительство истратило 100 р. В апреле 1881 г. поступил сюда, из военного ведомства, священник Евгений Петров Воинов, живший перед этим в Коневце на исправлении. За небрежность в служении он, в 1882 году, был уволен и выбыл в Петербург, для приискания места. Потом поступил Григорий Сергеев Тихомиров, из священников Коложицкой церкви (Ямб. у.), также побывавший в Коневце. В 1883 году он также был уволен, уступив место служащему ныне Василию Семенову Румянцеву, перешедшему из Кусягского погоста (Новолад. у.).
В должности церковного старосты состоял сперва строитель церкви, Евфимий Андреев; в 1870 году его место занял крестьянин деревни Руи Федор Павлов, но в 1873 году он снова стал цер. старостою и проходит эту должность уже четвертое трехлетие. За усердие к церкви он получил архипастырское благословение, похвальный лист и серебряную медаль. Прежде он был членом общества восстановления христианства на Кавказе, членом Кирилло-Мефодиевского братства, Вольно-Экономического общества и сотрудником по Епархиальному стат. комитету. Теперь проходит должность волостного старшины, заведует делом воинской повинности, служит гласным в земстве и членом попечительств Выскатской и соседних церквей. Человек бывалый, посетивший св. места России, Андреев имеет знакомых в разных сословиях, со многими ведет переписку, не раз удостаивался милостивого внимания Высочайших особ и высокопреосв. Владыки. Библиотека его состоит из 300 книг и рукописей.
Причт, до 1869 года, пользовался ругою, в количестве 9 четвертей ржи со всего прихода, или 2х гарнцев с ревизской души, также – добровольными подаяниями в праздники и определенною платою за требы. Так за свадьбу назначено 6 р., за крещение-50 к, за погребение 2 р., за вынос умершего, с погребением – 6 р., за заказную обедню – 1 р., за поминовение на проскомидии – 5 к, на обедне - 25 к, за общий молебен – 3 – 5 к., за елеосвящение – 2 р., за исповедь и записку – 3 к, за крестный ход – 5 руб. Всего священник получит деньгами до 400 р. и натурою – до 80 руб., на отопление квартиры до 33 р. Казенного жалованья получает 220 р. Всего в год до 800 р. За уроки Закона Божия ему платится от 120 до 150 р. с. в год. Псаломщик получит всего до 230 р. сер.
Церковной земли 3 дес., из которых ¼ десятины занята церковью, оградой, церковной площадью и домами причта, десятина занята огородами и посевом хлеба; остальное поросло лесом и кустарником. Дом причта ремонтируется на сборные и церковные средства и застрахован в земском страховом обществе за 1400 р. Есть при церкви изба для сбора прихожан и для сторожа, стоящая 200 р. с.
Соседние приходы: Веинский, Польский и Сиженский. Приход составляют след. деревни: 1) Выскатка (65 двор. 178 д. м. п. 183 ж.). При деревне есть правление Выскатской волости, учрежденной в 1803 г. В эту волость сперва вошли казенные крестьяне, бывшие до 1764 г. крестьянами Гдовской Дмитриевской церкви и Гдовского Николаевского монастыря, приписного к Псковскому Архиерейскому дому, и других псковских церквей и монастырей. Волость простирались по берегу Чудского озера и р. Нарвы, и за Плюсой, к востоку от Нарвы. В ней находились погосты: Ольгин крест, Поля (бывший монастырь), Сижно, Черное, Выскатка, Рудно, Вейно, Скамья, Доможирка, Павлово, Каменно, Кярово, Гдов и Ветвеник. Деревня Выскатская и соседняя с ней Руя до 1780 года принадлежали к Руденскому приходу, и в 1780 г. отчислены к Сиженскому. В 1865 – к Высокатскому. По писцовым книгам 1627 г. «письма и меры Ивана Вельяминова с товарищи», в деревне было три двора крестьянских и в них – семь человек, и – два двора бобыльских, и в них три человека. При деревне есть дер. часовня, во имя Димитрия Солунского. Старики передают, что древняя часовня перевезена в дер. Рую, а нынешняя в 1780 г. построена крестьянами, носившими лес на своих плечах, по усердию. В часовне есть иконы 17 в., на которых Св. Димитрий и Св. Анастасия изображены с двуперстным крестн. знамением. Другая часовня, во имя Воздвижения, построенная в начале нынешнего столетия, в 1871 г., за ветхостью разобрана; вместо нее, в 1867 г.начата новая часовня. В Дмитриевской часовне, до устроения церкви, совершались молитвословия. Часовенный староста возжигал перед иконостасом купленные крестьянами свечи, кадил ручною кадильницею и поздравлял с праздником; грамотные читали канон и часы Здешний причт также сначала служил в этой часовне. При деревне есть старинное кладбище с каменными крестами, вросшими в землю и частью разбитыми. По преданию оно образовалось после воинских сражений, так как иногда находят здесь стремена и ботфорты. До 1780 г. здесь хоронили крестьян, потом хоронили их при Руденской и Сиженской церквах. С 1867 г. хоронят их в 100 саж. от церкви, на участке в четверть десятины. При деревне есть остатки «Святого» леса, тут под высокими елями, у большого камня, ежегодно совершался старинный обряд братства. К Георгиеву дню (23 апреля) крестьяне варили братское пиво; вечером накануне, два парня, при звоне колокола и ружейной пальбе, обносили три раза вокруг деревни икону Св. Георгия, взятую из часовни, приносили икону в братскую избу, и здесь встречались народом. К парням присоединялись и некоторые старики, представляя собою пришельцев. Хозяева избы, приняв икону, ставили ее в передний угол. Зажегши свечи и помолившись, все садились на лавку, пришельцы располагались на полу, на соломе. Избранный распорядитель «боцарь» приносил из подполья пиво в липовой чашке или в деревянной кружке, возглашал «Христос воскресе» и, получив в ответ: «воистину воскресе», отведывал пиво, а потом чашка переходила к гостям. На ночь расходились, а у иконы оставляли дежурить двух человек; перед иконою зажигались на ночь свечи. Утром в 7 часов, по звону колокола, собирались к братскому столу, приносили с собою яства и передавали хозяину избы. Следовала молитва перед иконою и угощение. После обеда выгоняли скот, обносили его иконами и гнали освященной вербой. Вербу и освященное яйцо относили в муравейник, как предметы неприкосновенные. Потом старики ходили в святой лес, к большому камню и там, отведав пива и пирога, пиво возливали на камень, а пирог зарывали в землю подле камня, приговаривая: «как сей камень недвижим, так пусть будет наше братство нерушимо». Обычай братчины давно оставлен, а средоточием для охотников пить и угощаться сделался кабак возникший в одно время с церковью, на позор миру и на великий вред для крестьян. 2) Руя (двор. 49. м п 151, ж. 148) на р. Руе в 2-х верстах от церкви. По писцовым книгам 1627 тут было три двора. В деревне – часовня Св. Георгия; на другом берегу р. Руи есть кладбище, времен набегов литовских или шведских. Находящиеся в часовне иконы были увезены врагами из церкви Ольгина креста и потом отбиты у врагов. Из икон особенно уважается икона Нерукотворенного Спаса, пред которою бывает, 16 августа, молебен, предшествуемый крестным ходом. Замечательна также икона Архангела Михаила, с стоящими на горе Флором и Лавром; под горой – пасутся лошади и пьют воду из озера. По лугу скачут три всадника. Жители Руи, до 1866 г. принадлежали к Руденскому приходу; 3) Борок (двор. 9, м. п. 27, ж. 31) в 3 вер. от церкви, на реке Кушелке, вытекающей из Кушелского озера, в 8 вер. к востоку от Выскатки. Бывшая здесь 24 июня ярмарка переведена в Руденский погост, где при церкви св. Георгия устроен, в 1796 г., придел во имя Иоанна Предтечи. Местность от озера Кушелы называлась, до 1781 года Кушельской Губой. В Кушельской Губе у реки Черной в Сиженском Клину (Клин, т.е место, заросшее глухим лесом), находилась Василиево Сиженье и Погост Черной, с каменною церковью св. Троицы и приделом Николая Чудотворца. Всех прихожан по Клир. ведом. 1883 г., м. п. 378, ж. 374.
Крестные ходы совершаются следующие: 1) 8 сентября, ко всенощному, приходит крестный ход из села Доложского; 9 сентября, после Литургии, бывает крестный ход из Выскатской церкви к волостному правлению и здесь служится молебен в память спасения жизни Вел. Кн. Константина Николаевича; 10 сентября крестный ход, с иконою Успения, следует в деревню Рую и – на другую сторону реки, где живут крестьяне Веинского прихода; 11 сентября он возвращается в Доложское. Этот крестный ход разрешен указом Свят. Синода, от 11 мая 1863 года, за № 1,711; 2) 8 июля бывает крестный ход по селу, по приговору жителей от 26 июня 1875 года; 3) 26 октября – крестный ход из церкви в часовню св. Димитрия, по желанию строителя церкви Ефима Андреева.
О здешнем училище известно следующее: В 1863 году, управление гражд. губернатора, чрез Гдовский земский суд, разрешило крестьянам открыть училище, и назначить на содержание его особый подушный сбор. Крестьяне просили позволения назвать училище «Александровским», но Государю Императору угодно было назвать «Константиновским». Когда они, в тоже время, постановили совершать ежегодно, 8 и 9 сентября, крестный ход из Доложского в Выскатку, в память спасения жизни Вел Кн. Константина Николаевича, то Государь, на всеподданнейшем докладе об этом, изволил написать: «объявить им за это искреннее мое спасибо», а Вел. Кн. объявил им, что Ему особенно приятно поздравить их с Царским Спасибо, которого они удостоились, и что Он, с своей стороны, благодарит их за добрые к Нему чувства, которые призвали на них выражение благоволения Государя Императора. Школа открыта 3 марта 1863 года, а 22 марта 1873 г. учрежден попечительный комитет, для наблюдения за школой, под председательством волостного старшины. Попечителем школы избран крестьянин Ефим Андреев. 27 апреля 1863 г., крестьяне, с волостным старшиною Петром Федоровым, представлялись Государю, поднесли хлеб-соль и – 125 р. собранные на военные издержки. Государь, выразив им благодарность, прибавил: «молитесь за Него (Конст. Николаевича); Ему трудно жить в Варшаве». По поводу 125 руб. сказал: «Я этого не забуду и сообщу брату моему в Варшаву, и ему это будет приятно». Школа, впоследствии подчинена была Министерству Народного Просвещения и ей, как образцовой, было выдано, на обзаведение единовременно, 300 р. и назначено, ежегодного пособия, 220 рублей. Преподавателем и законоучителем школы назначен окончивший курс в Псковской духовной семинарии Николай Цвинев. Впоследствии Закону Божию стал учить местный священник с платою по 60 р. с. в год.
Так как училище постепенно пришло в ветхость, то от Министерства назначено было 2,000 р., на постройку здания, 200 руб. на обзаведение училища мебелью и классными пособиями, 200 р. на устройство при училище книжного склада. На остальные нужды училища крестьяне назначили 500 р. Училище освящено 9 сентября 1880 года. За усердие, какое при этом оказал Ефим Андреев, ему, 20 декабря 1879 года, пожалована была серебряная медаль, для ношения на шее. В школе учится до 100 детей обоего пола.
Церковное попечительство открыто в 1866 году. Заботы его направлены были на благоустроение церкви, на содержание причта и на уплату долгов. С 1870 по 1884 год, на храм было собрано 986 р. 79 к.; на ремонтировку и на отопление домов причта – 609 р. 49 к.; на пользу причта было 1 р. 54 к.; на бедных 49 р. 28 к, Итого 1,647 р. 40 к. Истрачено было; на храм – 612 р. 6 к. На ремонт домов – 121 р. 36 к. На отопление 468 руб. 90 коп. Всего 1,202 р. 27 к. Остается 445 р. 13 к.[132]
Е.А. Андреев
Краткие историко-статистические сведения
о церквях и приходах Гдовского уезда
Из записок крестьянина Ефима Андреева [133]
Ефим Андреев, крестьянин села Выскатки, составил эти записки по поручению члена комитета, прот. Ив. Гавр. Покровского, в 1865 г. Ему же принадлежит и описание погоста Выскатка. Записки богаты историческими данными о судьбе гдовских церквей и заметками о быте прихожан. Редакция надеется, что будет интересна статья, написанная человеком, не учившимся в школах. Само собою разумеется, что все исторические показания остаются на ответственности автора Записок. Ред.]
Гдов. Соборная церковь
Город Гдов построен псковским степенным посадником Николаем Павловичем и посадником Иваном Сидоровичем, в 1424 году. Псковичи, на 5-й неделе по Пасхе, заложили крепость и город на Гдове реке, при древнем посаде, в 2-х верстах от Чудского озера, на прекрасном местоположении, и к 1-му ноября постройку окончили и освятили город[134]. Тогда же посадником Николаем Павловичем, основан Николаевский мужской монастырь, с церковью Преображения Господня. Каменные стены западной и южной стороны соединялись на углу грозною башнею, сквозь которую был въезд в город по подъемному мосту. Над воротами, в нише, поставлен был образ св. Троицы, а по сторонам лики св. великомученика Димитрия и блогов. кн. Гавриила Псковского. В 1434 г. псковской посадник Иван Сидорович обнес город рвом и земляными валами и укрепил бойницами; с запада, при подошве рва, и с северозапада, по глубокой долине, омывала укрепления глубокая Гдова и делала твердыню неприступною. Тогда же Иваном Сидоровичем основан Ивановский женский монастырь, с церковью св. Афанасия Александрийского.
Город Гдов первое нападение от нем. рыцарей выдержал в 1463 году, но они были отбиты московскими войсками, с великокняжеским наместником Иваном Александровичем и воеводою, князем Феодором Юрьевичем... В 1479 г. немецкий отряд рыцарей напал на Гдов; (рыцари) выжгли посад за городом и всю ночь разбивали стены города из пушек, но 20-го января были отбиты московским воеводою Андреем Никитичем Ногтевым. С тех пор гдовичи празднуют день своего избавления, 18-го января на память св. Афанасия Александрийского.
В 1540 году во Гдове построена каменная церковь во имя св. великомученика Димитрия, с папертью, с тремя входами во храм, об одной главе, утвержденной на пролетной шее, с выдающимися полукружиями алтаря, состоящего из трех отделений, с впадинами в стенах, по примеру всех древних церквей, и с разбросанными без симметрии узкими окнами. Внутри храма, возносящийся к небу светлый, с горшечными сводами, купол утверждается на арочных (многосложных) тяжелых сводах, поддерживаемых 4-мя круглыми низкими толстыми колоннами. Алтарь разделяется на 3 особые части. В средней части алтаря помещается св. престол, в северной – жертвенник, а в южной – сосудохранительница. Стены здания складены из известковой плиты, с булыжным камнем и мусором внутри. Помост церковный устлан тесанною плитою. Иконостас древний, пятиярусный, массивный, вызолоченный червонным золотом и выкрашен малинового цвета краскою. Иконы древние, обновленные в 1856 году... С построения церкви, ей на содержание даны были вотчины, в числе их и деревня Выскатка. В 1551 г. строители Гдовской соборной церкви отлили для нее 2 колокола, а в 1561 г. – третий в 50 пуд.