Исторически восточная культура связана с древними цивилизациями Китая, Индии, Междуречья и Египта. Впоследствии на их месте возникли общества мусульманской, индуистской, буддистской и конфуцианской религиозно-культурных традиций. Несмотря на самобытность этих культур и возникших на их основе современных восточных культур, им присущи многие общие черты. Образцы поведения и нормы морали передаются от поколения поколению. Опыт предков рассматривается как высшая ценность. Обычаи, ритуалы воспроизводятся в мельчайших деталях, иногда подменяя собой содержание.
Научной рациональности на Востоке противопоставляется нравственно-волевое начало. Большое внимание уделяется саморазвитию личности. Отсюда установка на созерцательность, безмятежность, мистицизм народов Востока.
Для Востока не характерно разделение мира на природу и общество. Человек должен жить в единстве с природой, стремиться к этому единству. Индивидуализм, стремление противопоставлять себя другим на Востоке осуждается. Для восточных обществ характерен коллективизм, приверженность человека своему коллективу – семье, роду, общине, касте.
С этим связаны особенности политического и социально-экономического развития Востока. Для восточных обществ не характерна демократия и стремление к экономическому прогрессу прежде всего. Разумеется, характеризуя восточные общества в целом как «идеальный тип», мы не должны забывать о различиях между ними, о своеобразии и неповторимости таких культур, как культуры Китая, Индии, мусульманских стран и др.
Конфуцианство – это учение от «цзюн зы», т.е. от совршенного целовека. Главная книга Конфуция «лун юнь» - беседы и рассуждения.
Мен Цзы – лучший ученик Конфуция.
Конфуцианство – Узюн – цы - совершенный человек.
Жень - шень - неизменные люди
(нарисовать человечка и вокруг него (и, Ли, Сяо, Жень, Чжень)
Ли 1.Ли-нормы, ритуалы, традиции.В Конфуцианстве было 300 норм.
«Без Ли рушится государство) «Нельзя смотреть на несоответствующее Ли»(Конфуций) За убийство отца и за коллективное пьянство была смертная казнь.
Не будет Ли – не будет различия между старым и молодым.
2.Ли-вид соц.общения и социального различия.
«Отец должен быть отцом, сын сыном, а государь-государем.
3.Ли – отрицание наказаний.
4.Ли – уместность обстоятельствам. Появляется понятие нейтрального качества
5.Ли – обязанность регламента. Ли – не знает исключений. Когда ветер дует - трава гнется. Сяо- Культ предков: семейные нормы. Первый шаг к злоутейству это недоверие к отцу. И - это чувство внутреннего долга На западе это внешний долг. В др. Китае – нет понятия вины и греха Есть понятие внутреннего стыда – Чи. Чи- это оценка со стороны ближайшего окружения
Все 10000 вещей во мне. И – также означает совокупность имен. Имя это статус человека. «Управление начинается с исправления имен»(Конфуций) «Человек - это драгоценный сосуд» «Добродетель не бывает одинокой» «Все 10 тысяч вещей во мне» Чжен - это не стяжательство, т.е. искренность поведения.
Важны не функции правителя, а его моральные качества
Жень. 1.Жень - гуманность. 2.Жень – автоматическое выполнение норм.3.Жень означает желание норм.4.Жень означает самообладание.5.Жень – личный пример поведения. Конфуцианство стало идеологией во втором веке д.н.э. Конфкцианство- это социальное управление государством.
23. Этапы становления Даосизма.
Даосизм - философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных "трех учений" (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. Впервые как целостное идейное формирование под именем "школа Пути и благодати" (дао дэ цзя), воспроизводящем название основополагающего даосского трактата Канон Пути и благодати (Дао дэ цзин), было определено в ряду шести [[философских]] школ (лю цзя) Сыма Танем (2 в. до н.э.) и зафиксировано его сыном Сыма Цянем (2-1 вв. до н.э.) в заключительной 130 главе первой династийной истории Ши цзи (Исторические записки). Дао – путь вселенной. Дао – не основа мира. Дао не имеет ни духовных ни физических свойств.
Лао-Цзы сказал «Дао не владеет даже собой» т.е. Дао не влияет физически на мир
Принципы Дао: Принцип спантанности. Стихийность развития.
Принцип У-Вэй – невмешательство в естественный ход событий. У-вэй – это меньшее действие Лао-Цзы: «Не делай ничего и все будет сделано»
В даосизме в отличие от Европы: 1.Интуитивное образное мышление 2. Не логичное мышление. 3. Целостное объяснение объекта.
Формула Даосизма:1+2+2+1+5=0
1-небо; 2-инь янь. Янь – это мужское, светлое, постоянное начало космоса
Инь – женское, темное, тяжелое, нерациональное начало космоса. Ци-внутренняя энергия
Этапы Даосизма: 1ый этап Ян-Чжу – 1).принцип сохранения жизни. Все проявления Дао - равнозначны. 2).Принцип полезности бесполезности. 2ой этап Лао-Цзы
Настоящее имя Лао-Цзы,Ли Эр(старый ребенок)
1).Лао-Цзы изучает Дао.» Дао – это ю; Дао – это у». Ю – наличие. У - отсутствие. = Дао – это бытие и небытие. Явление Дао не есть Дао.
Ключ от даосизма – принцип великого явления. В даосизме важны не вещи, а превращение и отношение.2.)Принцип великого предела. В даосизме важны не вещи, а превращение и отношение.Каждая вещь содержит в себе противоположность.
«Уйти далеко - значит вернуться»«чтобы отдать - нужно взять»«Будь согнутым и станешь прямым»«Кто стоит на цыпочках – не устоит»
Нельзя прерывать путь. Главное – чередуемость противоположностей.
2правила поведения Лао-Цзы: 1.Хочешь чего-то добиться – начти с противоположного.2.Нельзя завершать дело окончательно.
3). Принцип ограничения желаний: «Нельзя желать неестественного»,«Пять цветов ослепляют глаза»,«Знание и хозяин и слуга»
В даосизме нет понятия хаоса,нет понятия трагедии и нет понятия сверхчеловека.
Упадок – неподходящие люди. Человек открыт для изменений.
Естественность любых обстоятельств.
В даосизме нет понятия вкуса.
3ий этап Чжуан-Цзы.
1).Есть принцип относительного счастья.(- это свободное развитие своих способностей.)
2).Принцип абсолютного счастья это в природе вещей.
Путь абсолютному счастью: 1.Ослабление чувств. 2.Новая трактовка истины. Человек вообще не дает оценок. Чжоан-Цзы: «все таково, какого оно есть, все хорошо для чего-то. «Невозможное - возможно и возможное – возможно».
Нет различия уродства и красоты.
3).Отрицание сравнительного анализа.
Лао-Цзы «никто не жил дольше умершего младенца»Все проявления Дао во времени равнозначны.4.Нет понятия разрушения и создания.Трактовка познания согласно Чжоу: 3 этапа знания:«не имение знания»«Обладание знанием»«обладание незнания» 4ый этап: Школа чистых бесед Фэн-Лю. 1.Реабилитация чувств.2.Принцип пестования(ценности жизни)3.Принцип равенства вещей.4.Принцип спонтанности желаний.«Уши слышат что хотят»Даосизм – иррациональная восточная философия – антипод конфуцианства.