1. Преславские надписи.
Надписи открыты в 20–30-х гг. XX в. на стенах и керамических плитах Круглой церкви в бывшей столице Болгарии – г. Преславе. Надписи выполнены частично кириллицей, частично – глаголицей. Некоторые ученые (Кр. Митяев, В. Иванова) связывают возведение круглой церкви с эпохой царя Симеона и относят надписи к началу правления Симеона, т. е. к концу IX века. Однако сегодня большинство исследователей считают, что нет оснований связывать построение церкви с именем Симеона. По их мнению, прочтение всех дат в надписях произвольно и основано на естественных трещинах, разновременных случайных царапинах, превращенных фантазией исследователей в буквы-цифры. Палеографические и лингвистические данные позволяют датировать надписи первой половиной – серединой X в.
Наиболее известная и хорошо читаемая надпись начинается с креста и переводится «Тебе, господи боже» (см. рис. 6). Представляет интерес глаголическая азбука, в которой можно разобрать первые 18 букв (См. рис. 7).
2. Киевские листки – листки из западнославянской католической богослужебной книги Миссал, найденной в 1874 г. в Киеве. Это семь листов, переведенных с латинского. Ученые датируют памятник началом X в. (см. рис. 8).
3. Пражские отрывки – два пергаменных листа с песнопениями, найденные в 1855 г. в Праге в переплете латинской рукописи. Текст является чешским изводом старославянского языка. Одни исследователи относят памятник к X в., другие – к XI в. (см. рис. 9).
4. Зографское евангелие, найденное в Зографском монастыре на Афоне – полуострове на северо-востоке Греции, где много православных монастырей. Памятник датируют концом X–XI вв. (см. рис.10).
От XI в. дошли многочисленные глаголические памятники: Ассеманиево евангелие, Мариинское евангелие, Синайская псалтырь и др.
Широкое распространение глаголица нашла в эпиграфике, преимущественно в Далмации, в Хорватском Приморье, на хорватских островах Адриатического моря. Здесь обнаружены и описаны сотни надписей на камне X–XVI вв. Широко известен один из древнейших таких памятников – Башчанская плита (рубеж ХI–XII вв.), обнаруженная в церкви св. Люции на о. Кърк рядом с поселком Башка. Ее текст содержит сведения о пожаловании этой церкви участка земли королем Хорватии Звонимиром. Глаголический текст Башчанской плиты помещен на купюре в 100 кун.
Судьба глаголицы
У западных славян преобладала глаголица. У южных славян применялись обе азбуки с явным преобладанием кириллицы. Еще реже встречались глаголические тексты у восточных славян. Остатки глаголицы обнаружены в древнейших рукописях новгородского происхождения, в том числе – в берестяных грамотах. Глаголические слова и фразы встречаются, например, в Апрельской минеи XII века, а также в сочинении попа Упыря Лихого «Пророки с толкованиями» (1047 г.). Сохранилось 10 глаголических надписей на стенах Новгородского Софийского собора (надписи второй половины XI – начала XII вв.). С XII в. более простая кириллица почти полностью вытеснила глаголицу. В дальнейшем она, возможно, употреблялась как тайнопись. По мнению ученых, глаголица исчезала постепенно. С течением времени она стала превращаться в письмо, известное лишь ученым книжникам, которые переписывали с глаголических текстов, транслитерируя их на кириллицу.
Существовали два вида глаголицы: более древняя, «круглая», также известная как болгарская, и более поздняя, «угловатая», хорватская, названная так потому, что использовалась хорватскими католиками при богослужении по глаголическому обряду[2]. Богослужебные книги для этой литургии издавались с использованием глаголицы. С IX в. и вплоть до реформ 1960-х гг., глаголический обряд был распространен в некоторых регионах Хорватии (преимущественно вдоль побережья и на северных островах Адриатики), а также отчасти в Чехии и южной Польше. Xорватская глаголица сформировалась под влиянием средневековых латинских рукописей, даже заимствовала некоторые латинские буквы (например, М). Алфавит сократился с 41 до 30 знаков (отсутствовали юсы и некоторые другие буквы).
На глаголице составлены важнейшие памятники хорватской культуры XIV–XV вв., например, Реймское евангелие (1395 г.) и Сеньский миссал (1494 г.) Последний раз хорватской глаголицей был отпечатан Служебник в Риме в 1905 году. В настоящее время она употребляется в немногих славянско-католических пунктах Далмации и на о. Кърк.
Сегодня глаголица в Хорватии является символом национальной самобытности: на улицах городов можно встретить граффити, выполненные глаголицей, установлены памятники глаголическим буквам, существует Аллея глаголицы – памятник азбуке в центральной части полуострова Истрия. К 1100-летию со дня смерти Кирилла в 1969 г. в Загребе была отлита медаль с использованием в надписях глаголического алфавита. Глаголицу часто используют хорватские художники и дизайнеры.
Истрин, В. А. 1100 лет славянской азбуки: монография / В. А. Истрин. – М.: Наука, – 1988. – 192 с.
Карпенко Л. Б. Семиотика глаголицы / Л. Б. Карпенко // Славяноведение. – 1998. – № 6. – С. 61–76.
Прохоров, Г. М. Глаголица среди миссионерских азбук / Г. М. Прохоров // ТОДРЛ. – Т. XLV. – СПб., 1992. – С. 178–199.
Успенский, Б. А. О происхождении глаголицы / Б. А. Успенский // Вопросы языкознания. – 2005. – № 1. – С. 63–77.
Уханова, Е. В. У истоков славянской письменности: монография / Е. В. Уханова. – М.: ИД «Муравей», – 1998. – 240 с.
1. Какие гипотезы происхождения глаголицы отвергаются современной наукой? Почему?
2. Какая гипотеза кажется Вам наиболее доказательной? Аргументируйте.
3. В какой стране глаголица получила самое широкое распространение
[1] Мещанинов, И. И. Загадочные знаки Причерноморья: монография / И. И. Мещанинов. – Л.: Соцэкгиз – ГАИМК. – 1933. – 86 с.
[2] Глаголический обряд – литургическая традиция в рамках латинского обряда католической церкви, отличающаяся от его римской формы тем, что вместо латыни в нем используется церковнославянский язык.