Это полная рассредоточенность внимания. Как поется в популярной песне: "Мои мысли — мои скакуны". В этом случае чувства, как кони. просто разрывают ум, и человек зачастую не способен даже понять, чего он хочет. В таком состоянии появляется желание куда-нибудь бежать. Одна эмоция быстро сменяет другую. Человек, будучи подвижным в невежестве, быстро теряет свою прану (жизненную энергию) и становится инертным.
Сила ума
Взаимодействуя с тонким элементом воздуха, ум обретает способность быть сильным. Если человек имеет сильный ум, но слабый разум, то его ум становится врагом и приносит массу неприятностей. Он превращается в большое препятствие в развитии хороших качеств характера. Удивительно, что сильный разум и слабый ум, тем не менее, делают человека способным быстро развить в себе умственные способности. Этот парадокс связан с тем, что разуму легко подчинить себе слабый ум и направить его в нужное русло. Поэтому, обучая детей, очень важно научить их в первую очередь послушанию, что усиливает разум и сдерживает ум. Только когда ребёнок стал смиренным, он способен увеличивать силу своего ума без опасности возгордиться. Процесс обучения, который в основном культивируется на данный момент в учебных заведениях, направлен только на усиление ума, что иногда приводит к печальным последствиям. Сильный неконтролируемый ум мешает стать разумным и становится главной причиной всех страданий. Воистину поговорка "Горе от ума" именно в этом случае проявлена в полной степени- Однако никогда не бывает горя от сильного чистого разума.
Сила ума в благости — это его способность преодолевать трудности и стремиться к прогрессу под руководством чистого разума
• Сила ума в страсти — это его способность добиваться своих объектов материального счастья под руководством чувств
• Сила ума в невежестве — это упрямство. В этом случае умом руководит эгоизм человека.
Сила ума в благости
Способность преодолевать любые трудности называется стойкостью. Стойкость характера всегда указывает на то, что ум человека находится в состоянии благости. Если ум подчинён разуму, это значит, что разум определённо очень силён. Разум, полностью контролирующий ум, делает его очень терпеливым, Терпеливый ум приобретает огромную силу преодолевать все испытания и жизненные трудности. Так ум, наполненный благостной силой терпения, становится для нас близким другим. В противном случае нетерпеливый ум, ставя нас в затруднительные ситуации, ведёт себя как враг. Всё это находит своё подтверждение в "Бхагавад Гите " (6.6)
«Для того, кто обуздал свой ум, он становится лучшим другом, а для того, кто не смог этого сделать, ум становится величайшим врагом »
Мудрец со стойким разумом способен сохранять спокойствие в любых условиях жизни. Это качество характера человек получает только в том случае, если он, культивируя свой разум способен поставить себе правильную жизненную цель — духовное самоосознание. В результате этого постепенно человек начинает чувствовать неизмеримое счастье; идущее от его цели. Сила счастья рождает особый интерес к нужной для всех деятельности и стабильную нацеленность чувств в позитивном направлении. Как пчела стремится к мёду, так и чувства стремятся к более сладкому вкусу. Веды утверждают, что вкус духовного счастья намного слаще любых материальных достижений. Однако это не значит, что человек должен бросить свои дела и устремится только к самоосознанию, оставив голодать семью. Каждый в этом мире должен выполнять все свои дела, но с одним условием — без нужды не нужно сильно погружать в них своё сознание. Иначе, вместо того, чтобы заниматься самоконтролем, человек начинает чрезмерно контролировать всех своих близких, причиняя им массу беспокойств. Устремлённость к высшей дели и ощущение духовного счастья порождают стойкость разума, и затем стойкость ума. Стойкий ум способен трудиться без устали и достигать любых, даже фантастических для нашего понимания результатов. Однако не почувствовав высший вкус духовного счастья, человек будет подвержен различным колебаниям ума и, соответственно, взлётам и падениям на своём пути. Это всегда отражается и на бытовых вопросах. Все виды раздражительности мы получаем в результате того, что в уме не хватает стойкости справляться с жизненными трудностями. Стойкий ум постоянно поднимает жизненную силу вверх, вызывая у человека прилив счастья, а также энтузиазм и умиротворение. Всё это даёт возможность совершенствовать свой характер до самой глубокой старости.
Сила ума в страсти
Испытав какое-либо материальное наслаждение и приняв его за высший вкус, человек, влекомый чувствами, всей силой своего ума устремляется вновь его получить. Однако любое наслаждение, которое даёт нам материальная природа, всегда сначала чувствуется очень ярко, постепенно его краски начинают блекнуть и исчезают совсем. Поэтому мы начинаем стремиться как можно больше разнообразить свои наслаждения, но и это рано или поздно надоедает. Как поётся в детской песенке про царя: "Я с детства полюбил халву с орехами и с маком и, воздавая ей хвалу, вкушал её со смаком. Но, увы, увы, увы, я утратил вкус халвы". Если серьёзно задуматься, то мы увидим, что многие люди находятся в полной иллюзии, они вновь и вновь пытаются испытать какой-то приглянувшийся материальный вкус, но постепенно удовольствие становится всё меньше и меньше. Это касается всего: еды, секса, комфорта, природы, богатства, красоты, славы. Всё это быстро надоедает в той мере, в которой мы имеем, и хочется больше. Это связано с духовной природой человека. Душа бесконечна, и поэтому её никогда не насытишь временным материальным вкусом. Занимаясь духовной практикой и получая от неё счастье, человек не нуждается в постоянной гонке за увеличением материальных благ. Когда же хочется не духовного, а исключительно материального счастья, то постепенно желания начинают превышать допустимые нормы. Так, следуя своей бесконечной природе, душа в этом случае ведёт нас к перееданию, разврату, лени, всевозможным развлечениям по типу американских горок, пластическим операциям по изменению формы лица и съеданию самолётов с целью попасть в книгу рекордов Гиннеса. Таким образом, делая ум сильным в страсти, человек расходует эту силу в бесполезных занятиях и ближе к старости, истощая свой ум, становится совершенно немощным.
Сила ума в невежестве
Упрямство — это тоже сила. Можно легко убедится в этом, столкнувшись с упрямым человеком. Упрямый ум — раб эгоизма. Признак такого эгоистичного ума это всевозможные капризы, и требования к себе повышенного внимания. Упрямый ум приносит невыносимые страдания. Однако если человек не занимается само о сознанием, то ему постоянно кажется, что страдания всегда исходят от кого-то другого. Близкие люди для упрямого человека — главные враги, потому что они больше всего соприкасаются с его прихотями. Наращивая упрямую силу ума, человек становится невыносимым для всех, и его удел одиночество. Таким образом, самый лучший способ строить свои отношения с упрямцем — это держаться от него подальше до тех пор, пока тот не захочет встать на путь борьбы со своим умом. Как только такое решение принято, то такому человеку надо оказать всестороннюю поддержку.
Выносливость ума
Тонкий элемент воздуха наделяет ум способностью быть выносливым. Приобретая его от планеты Сатурн, человек, используя эту силу в благости (не эгоистично), может сделать удачной свою жизнь. Однако если культивировать выносливость в страсти и невежестве, жизнь наполнится всевозможными
трудностями и препятствиями.
• Выносливость в благости — это терпение недостатков других людей и терпеливое отношение ко всем ударам судьбы…
• Выносливость в страсти — это умение подолгу работать, для достижения своей материальной цели.
• Выносливость в невежестве — это способность терпеливо продолжать совершать всевозможные глупости, не желая понять, что это приведёт к деградации.
Выносливость в благости
Мы должны учиться обладать терпением и снисходительно относится к ошибкам других людей. Однако это чрезвычайно трудная задача. Шри Шримад А.Ч Бхактиведанта Свами Прабхупада, коментируя "Бхагават Гиту", даёт определение терпению:
«Если, обладая славой, удачей, изящной речью, памятью, рассудительностью, целеустремленностью, человек остается скромным и добрым, это качество называют терпением."
Действительно, никого не оставит равнодушным собственная слава. Стремиться к успеху — это естественное проявление эгоизма человека. Однако, если кто-либо способен одинаково терпеливо встречать почёт и бесчестие, тогда он действительно обрёл терпение. Терпеливого человека можно назвать настоящим мудрецом. Это подтверждается "Бхагавад Гитой" (2.56):
"Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не становится заинтересованным, когда находится в счастье, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом".
Изящная речь, хорошая память, рассудительность, и способность добиться своего всегда влекут за собой славу и удачу. Невозмутимость перед лицом горя указывает на выносливость человека. Однако, вынести испытание славой гораздо тяжелее. Недаром в русских сказках испытание медными трубами всегда стояло на последнем месте. Мало кто в этом мире способен достичь такого терпения, чтобы перетерпеть собственную славу и остаться при этом скромным и добрым. Часто бывает так, что скромный и добрый человек, становясь славным, теряет снисходительность по отношению к окружающим людям и терпение оставляет его. По этому качеству характера можно судить о самоконтроле человека. Существуют тысячи йогов, которые учатся контролировать жизненный воздух в своём теле. Многие из них способны подолгу задерживать дыхание. Однако, признак хорошего управления праной — это выносливость в благости или способность быть терпеливым. Таким образом, контакт ума с тонким элементом воздуха может быть в благости и породить способность всегда оставаться скромным и добрым, терпеливо относясь ко всем приятным и неприятным проявле ниям судьбы. Выносливость в благости даёт возможность удерживать жизненный воздух внутри себя, что делает работоспособность практически неистощимой. При этом, трудясь, человек не устаёт, а наоборот, становится всё более вдохновенным.
Выносливость в страсти
Многие люди в погоне за материальным счастьем овладевают способностью контролировать свой жизненный воздух, однако делают это в состоянии страсти. Такой самоконтроль всегда порождает болезни и всевозможные неприятности. Желая иметь квартиру, дачу, машину, всевозможные бытовые удобства немного лучше, чем положено по судьбе, человек в страсти готов трудиться целый день не покладая рук. Порой такие люди, работая на 2-3-х работах, с утра и до ночи развивают в себе огромную выносливость. Часто они гордятся своей способностью помногу работать с целью зарабатывания больших денег. Однако труд в страсти — это насилие над духовной природой человека, так как при этом теряется время, предназначенное для самоосознания. Труд во имя высшей цели всегда приносит неизмеримое счастье и сжигает все грехи человека. Труд в страсти, например, ради приобретения машины лучшей марки не может быть радостным. Думая, что радость придёт, когда он заработает побольше денег, человек утомительно трудится, каждую минуту ожидая конца рабочего дня. Постепенно это невыносимое положение вызывает сильную неудовлетворённость и усталость. Подобные плоды труда в страсти часто приходят раньше желанных денег. Постоянная изнуряющая занятость влечет за собой ухудшение отношений с близкими людьми, а также всевозможные болезни. Однако самая большая неприятность человека, который развил в себе терпение в страсти — это потеря самого ценного, что у нас существует, чего не купишь ни за какие деньги — это потеря времени. Только перед смертью человек понимает, как дорога каждая минута жизни, но потерянное время вернуть невозможно. Таким образом, выносливость в страсти часто делает человека несчастным, так как он тратит силы, данные ему природой на то, что ему не должно принадле жать по судьбе, что, в конце концов, напрочь лишает его терпения.
Чтобы избавится от стремления к излишней деятельности во имя материальных благ, необходимо понять закон кармы. Человек получает в этой жизни определённое количество благ. Это всегда ровно столько, сколько ему необходимо для счастливой жизни. У него есть определённое количество здоровья, семейного счастья, средств на жизнь, материальных удовольствий, времени, способностей достичь чего-либо и т. д. Всё это уже определено с самого рождения и зависит от количества благочестивых поступков, совершённых в прошлых жизнях. Если, не имея правильного понимания что такое счастье, человек постоянно недоволен своей судьбой и пытается перераспределять всё, что у него есть, как ему вздумается, то, например, пытаясь чрезмерно увеличить свое благо со стоянье, он неизбежно теряет здоровье, или время, или лишается возможности заниматься самоосознанием, или портит отношения в семье и т. д. Каждый на себе может заметить, что если хочешь больше денег, то на это надо отдать своё время или здоровье, или пожертвовать семьей, или перестать заниматься тем, что приносит истинное счастье. Деньги не сыплются с неба просто так, за них надо что-то отдать. Таким образом, сами, не понимая того, мы занимаемся перераспределением естественно расставленных судьбой благ, не понимая как правильно действовать.
Веды дают совет: необходимо трудиться на своей работе ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения обычных материальных потребностей, а всё остальное время посвятить самосовершенствованию. Только тот человек, который поступает подобным образом, обретёт счастье, так как, постоянно развивая свой разум и, очищая его, начинает лучше понимать как правильно жить. Однако, жадность и неправильное понимание счастья и благополучия мешает этому естественному ходу дел. В результате приходится непосильно трудиться, ежедневно вырабатывая в себе выносливость в страсти, которая, в конечном счёте, всегда приводит к болезням и душевной усталости.