Структура исламского права характеризуется своеобразием соотношения публично-правовых и частно-правовых отраслей права. Аналогично' разделению основных отраслей на частное и публичное право, в данной структуре условно можно выделить два основных правовых массива (правовых объединения), вокруг которых объединяются остальные группы правовых норм публичного и частного характера. Что касается общественных отношений, входящих в сферу регулирования отраслей, традиционно относящихся к частному праву, то в структуре исламского права многие из них входят в правовой массив, именуемый «правом личного статуса» - это вопросы брака, развода, материального обеспечения семьи, отношения между родителями и детьми, завещания, опеки, попечительства, ограничения правоспособности и др. Остальные правовые отношения, например, институт права собственности, институт договора, институт вакфа и др., также входят в сферу частного права, хотя и не включаются в данный правовой массив, однако имеют самое непосредственное отношение к нему.
Что касается сферы публичного права, то в структуре исламского права центральным является «право властных норм», которое обычно используется для обозначения отрасли государственного права, однако, данный правовой массив по своему значению и содержанию больше, чем указанная отрасль. Вокруг него объединяются такие группы правовых норм, как исламское международное право, исламское военное право, исламское деликтное право, исламское трудовое право и др.
Указанные правовые массивы (правовые объединения) — «право личного статуса» и «право властных норм», по своему содержанию, значению и структуре больше, чем обычная отрасль права. Вместе с тем, они не претендуют на статус правовых общностей, аналогично частному и публичному праву, которые объединили бы отдельные отрасли права.
Важное значение в рамках структуры исламского права имеет правосубъектность, т.е. правоспособность и дееспособность. Согласно исламскому праву, все мусульмане являются правоспособными с момента рождения, и только в трех случаях допускается утрата правоспособности: при естественной смерти; при предполагаемой смерти (в случае безвестного отсутствия); когда суд сам выносит решение о частичной правоспособности (лишение собственности, расторжение брака).
Традиционное индусское право (формирование индусской правовой
Системы, социально-экономические, исторические и религиозные корни
Индусского права, источники индусского права). Мусульманское и
Английское влияние.
Современное право Индии.
Общая характеристика дальневосточного права. Древнекитайское право.
Особенности дальневосточного понимания права.
Правовая система КНР.
Традиционное китайское право сохраняло всю свою значимость до 1911 года (свержение монархии). После провозглашения республики началась работа по созданию современных правовых актов. В 1929-1931 гг. вступил в силу Гражданский кодекс, в 1930 г. – Земельный кодекс, в 1932 г. – Гражданско-процессуальный кодекс. Решающее воздействие на китайское законодательство этого периода оказала романо-германская правовая семья. Однако кодексы применялись лишь в той степени, в какой они отвечали представлениям масс о справедливости и приличиях. Практика игнорировала законы, если они нарушали традиции. При обращении сторон в суд для разрешения конфликта, решение выносилось на основе конфуцианской доктрины.
После гражданской войны 1945-1949 гг. в Китае была установлена тоталитарная социалистическая система. Были заимствованы многие нормативные акты Советского Союза. Конституция КНР 1954 г. провозгласила верховенства принципа социалистической законности. В 1960-1976 гг. в эпоху «культурной революции» право практически перестало играть какую-либо роль в регулировании общественных отношений. С 1976 г. началась постепенная эволюция Китая в сторону экономической либерализации. В 1979 г. был принят Закон о совместных предприятиях, в 1986 г. принят Закон об иностранных предприятиях. Гражданское законодательство было также несколько демократизировано. Вновь усилились заимствования из романо-германской правовой семьи. Однако в целом современное китайское право продолжает нести груз традиции. В сознании подавляющего большинства населения конфуцианская мораль значит несоизмеримо больше, чем действующее право.
Современная правовая система КНР развивается в русле общей концепции построения в стране социализма с «китайской спецификой».
Первый этап развития нового китайского права (1949-1957 гг.) - это его становление. Принятые временные конституционные акты определили правовые основы государства. Но, как отмечается в литературе, в этот период в Китае отсутствовала целостная правовая система, что определялось низкой правовой культурой общества, а также засильем военно-командных методов руководства.
Второй этап (1957-1976 гг.) - период «культурной революции». Он характеризуется углублением правового нигилизма, игнорированием закона в регулировании жизни общества. Значительно снизилась роль, а затем и прекратилась деятельность представительных органов, произошел отказ от соблюдения законности. В период «культурной революции», по существу, были разрушены начавшие складываться правовые основы государства.
Третий этап (с конца 1970-х гг.) связан со значительным оживлением законодательной деятельности. Большим событием стало принятие в 1982 г. Конституции. После смерти Мао изданы Избирательный закон, Органический закон о судах, законы о совместных предприятиях, об иностранных инвестициях, о браке. Вступили в силу уголовный и уголовно-процессуальный кодексы. В настоящее время в Китае активно проводится хозяйственная реформа: возрождается многоукладная экономика, повышается самостоятельность предприятий, широко привлекается иностранный капитал. Очевидно, что проводимая реформа требует крупных законодательных работ. За последние годы приняты Общие положения гражданского права, гражданско-процессуальный кодекс, закон о предприятиях, основанных на капитале иностранных фирм, закон о хозяйственном договоре, серия актов о совместных предприятиях. Обновлено уголовное и уголовно-процессуальное законодательство.
Современное право КНР - сложное явление, органически включающее в себя систему глубоко укоренившихся в сознании народа традиционных представлений о должном поведении, а также поддерживаемых силой государственного принуждения законодательных и иных обязательных для исполнения нормативно-правовых актов.