Сын священника, млад. соврем. Иеремии. В 25 лет уведен с Иехонией в Вавилон (597). Поселен на реке Ховар. В 30 лет призван как пророк. Имел жену, умерла на 4 год служения пророка. Свидетельств о обстоятельствах смерти пророка не имеется.
1-32 гл.: первый период, до падения Иерусалима (587), обличение евреев (плененных и не плененных) за языческие обычаи. Содержит описание призвания пророка.
33-48 гл.: второй период, утешительный характер речей. 40-48 гл.: видение нового града и храма, имеет мессианское значение.
Огромный писательский талант, необычность многих видений.
Происхожд., раздел., содержание кн. Иезекииля
Автор: Иезекииль (написана от первого лица).
1-32 гл.: первый период, до падения Иерусалима (587). 1-24 гл. - призвание пророка, обличение евреев (плененных и не плененных) за языческие обычаи. 25-32 гл. - речи о соседних народах.
33-48 гл.: второй период, утешительный характер речей. 40-48 гл.: видение нового града и храма, имеет мессианское значение.
Важные места: - видение славы Господней ипризвание пророка (4 животных, Седящий на престоле);
- обязанности пастырей и пророка (33 гл. - служение в новых условиях);
- обличение пастырей и утешение о даровании Нового Пастыря (33 гл.);
- пророчество о "сухих костях" (37 гл.);
- новый город и храм, в том числе - видениезаключенных врат храма (Божия Матерь) (44 гл.).
Личность и эпоха Даниила. Происх. и особен.
Из знатной семьи. В 605 г. вместе с Ананием, азарием, Мисаилом отведен Навуходоносором в Вавилон. Находился там до падения Вавилона (539). Соблюдал посты при дворе, толковал сны, за что почтен царем. Истолковал и сон о наказании Навуходоносора за гордость. После завоевания Вавилона Персией был в почете у нового царя. При Дарии Мидянине по проискам вельмож брошен в ров, но вновь прославлен царем. Остался при дворе в Вавилоне во время возвращения иудеев из плена.
В евр. - 12 гл., в греч., слав., лат., - 14 гл. (2 неканонические). Авторство никогда не оспаривалось.
Даниил: содержание пророчеств. Мнения о книге.
В евр. - 12 гл., в греч., слав., лат., - 14 гл. (2 неканонические).
Авторство никогда не оспаривалось. (Евангелие, Иосиф Флавий). Язык: евр. и арам. (явно, плен). Возможно текст редактирован членом Великой Синагоги.
Содержание: 1 часть - историческая (1-6 гл.), 2 - пророческая (7-12 гл.), 3 - неканоническая (13-14 гл.).
На арамейском написана средняя часть книги: речь халдейских магов, ответ им Навуходоносора, истроические события Вавилона, указы царей.
Пророчества:
- сон Навухоносора и его толкование,
- о седми седминах (молитва о исполнении утешительного пророчества Иеремии и ответ Бога новым пророчеством).
Пeснь трех отроков.
Книга пророка Осии
Осия пророчествовал в Израиле при Иеровоаме II (743-738) и при его преемниках(согласно надписанию книги, по иудейским царям) до конца Израильского царства (в конце книги обличает стремление к союзу с Египтом против Ассирии). Сведений о жизни мало, хорошо знал жизнь священников, возможно сам был свщ. Имел жену, возможно, что он говорит о ней, говоря о блуднице, но он не предал ее суду.
Бурное время - расцвет Израиля при Иеровоаме II, ряд переворотов после него, упадок царства. В стране введен Иеровоамом I культ тельцов.
Две части: 1-3 гл. - символическая, 4-14 гл. - пророческая. Символ - взятие в жены блудницы, дети: "Непомилованная", "Не мой народ". После раскаяния Господь вновь приимет Израиль в союз. 3 пророческие речи о грядущих страданиях народа и о исцелении Господом ран после раскаяния. План речей: обличение, угроза, спасение.
Мессианские места: о новом Израиле, о исцелении в третий день, "из Египта воззвах Сына Моего", "Смерть! где твое жало?"
Книга пророка Иоиля
По контексту можно заключит, что пророчествовал в Иудее, по месту в каноне, что Иоиль - один из древних пророков. Совр. исслед.: пророк 2-го Иерусалимского Храма(не говорится о царе, только о Иудее, говорится о рассеянии, не обличается идолопоклонство, главный порок - внешнее исполнение обрядов). Видимо, после восстановления Храма (516), до Ездры (сер. V в., т.к. нет порядков, обличаемых в то время).
Содержание: две речи пророка. Две части: историческая (описание повода к пророчеству - опустошение саранчой) и пророческая (возвещение покаявшимся земных благ).
Главное место: пророчество о излиянии даров Святого Духа: на всяку плоть, обетование вам и всем дальним, наступление дня Господня.
Книга пророка Амоса
Сам пророк из Иудеи, но пророчествовал в Израили при Иеровоаме II. До призвания был пастухом и собирал дикие смоквы. Место служения - Вефиль, центр служения тельцам. Его обвиняют в возмущении народа. После изгнания из Вефиля стал записывать свои пророчества - он первый пророк-писатель.
Величественный слог, суровая натура. Расцвет Израиля, пророк обличает роскошь. "Пророк социальной справедливости". Не касается политики, мало о религии и культе.
Тема: возвещение суда 10-коленному царству. Содержание: обличение язычников, обличение Израили, 5 видений (о каре Израилю). После описания кары - обетование о спасении остатка и о восстановленни падшей скинии Давидовой)
Книга пророка Захарии
Современник Аггея, из свящ. рода, пророчествовать стал в 520 году, в юном возрасте. Воодушевлял строителе второго Иерусалимского Храма. Предание: умер в глубокой старости членов Великой Синагоги. Много символических видений.
1-6 гл. - символическая часть (призвание и видения), одно из видений о первосвящ. Иисусе - мессианское;
7-8 гл. - историческая часть, решение вопроса о соблюдении постов в память разрушения Храма;
9-14 гл. - пророческая часть, о язычниках, о Мессии и Церкви. Пророчество о входе господа в Иерусалим и мирном хар-ре Его царства; о продании Господа за 30 сребреников; о прободении ребра Господа, о поражении Пастыря и рассеянии овец.
Книга пророка Малахии
Предание (О жизни пророков): из свящ. рода, близок к Великой Синагоге, умер рано, пророчествовал после Аггея и Малахии. Из контекста: Храм восстановлен, обличает непорядки в жертвах и браки с иноплеменницами, следовательно, мог быть современником Ездры. "Печать пророков".
Содержит одну речь: обличительная (1-2 гл.) и пророческая (3-4 гл.) части. Обличается неблагоговение свящ-ва. Пророчество о явлении Господа и Его Предтечи для нелицеприятного суда. Предтеча зовется гласом, вопиющим в пустыне. Мессия - Ангел Завета. Возвещается пришествие пророка Илии.
Книга пророка Авдия
Личность и время: только противоречивые предания (современник Илии (9 в.), Иеремии (6 в.)). Из контекста ()взятие Иерусалима и радость идумеев): из 4 захватов Иерусалима о идумеях говорится только при последнем падении (587).
Самая малая книга.
Содержание: пророчество о Едоме (самый непримиримый враг Иудеи): бедствия Едома, причина суда над ним, суд над всеми языками и наступление Царства Господня (мессианское место).
Книга пророка Ионы
О Ионе говорится кратко - из евреев, почитал Господа Бога небес. В IV Царств говорится о неком пророке Ионе, предсказавшем Иеровоаму II рост царства. Т.о. старший современник Амоса и Осии.
Содержание: пророческая миссия Ионы в Ниневию.
Прообразовательное значение книги: три дня во чреве китове, проповедь Ионы язычникам.
Историчность книги: 3 мнения:
- исторична (Филон, И. Флавий, Евангелие);
- аллегория (Иона (голубь) - Израиль);
- назидательная притча (о Ионе в 3 лице, о Ниневии в прошедшем времени, идея спасения для всех людей).
Учение книги: о всеобщем спасении.
Книга пророка Михея
Пророчествовал в Иедеи при Иоафаме, Ахазе, Езекии (т.е. 740-695), современник Исайи и Осии. Бурное время, обличает тоже, что и пророк Амос в Израиле (пророк соц. справ.). Образный язык, много примеров из деревенской жизни.
Содержание: пророчество о разрушении Самарии и опустошении Иерусалима (за нечестие богачей); спасение Израиля через Старейшину из Вифлеема (утешение после падения Самарии в 722 г.); обличение Израиля и возвещение спасения.
В 4 гл. дословно повторяется пророчество Исайи о возвышении горы Господней (возможно Михей заимствовал общеизвестное пророчество).
Книга пророка Наума
Наум - утешитель. Время служения (из контекста): ассирийская эпоха, до падения Ниневии, иудеи не одличаются за идолов, но страдают от ассирийцев, т.о., 621-612 гг.
Содержание: приближающееся падение Ниневии (столицы Ассирии) - описание правосудия Божия, разграбление Ниневии, причины падения. Пророчество о гибели от воды сбылось. Осаждающие сделав запруду направили под стены города воды Тигра.
Мессианские черты в словах о грядущем благовествовании в Иудее мира.
Книга пророка Аввакума
Служение в Иудее. О жизни ничего не известно. По контексту: из колена Левиина, принимал участие в храмовом пении.
Время (по содержанию пророчеств: скорое нашествие халдеев): при Иоакиме (605 г.). Иоаким был данником фараона, а после 605 г. - Вавилона.
Содержание: жалобы пророка и ответы Господа на них (нечестия иудеев - придут халдеи - злодеяния халдеев - они тоже будут наказаны), молитва пророка (псалом). Главная мысль: беззаконный погибнет, а праведник верою жив будет.
Мессианское место: о спасении верою, Бог от юга приидет из горы приосененныя чащи(о Божией Матери).
Книга пророка Софонии
Служение в Иудее при Иосии (640-609). Знатного происхождения (родословная до 4-го рода). Не говорится о реформе Иосии, но много обличенийв идолопоклонстве. Т.о. до 628 г. При Манассии и Аммоне пророков преследовали, Софония первым нарушил молчание при малолетнем Иосии.
Содержние: о дне Господнем: обличение преступлений Иудеев, увещанеи покаяться до дня Господня, возвещение бедствий языкам. В конце говорит и спасении после суда остатка (в истор. аспекте - пленные в Вавилоне) говорит об обращении язычников.
Мессианские места: говорит о мессианском врремени - спасение всей Вселенной, прощение грехов, святость членов, воцарени Господа.