Все вышесказанное подводит к необходимости анализа многообразия
структур в технологии культурно-досуговои деятельности.
Это достаточно строгий и полифоничный в структурном отношении
феномен, обеспечивающий бесконечное разнообразие возможностей
восприятия аудиторией происходящего в зале, около учреждения
культуры, или на улице, площади, на реке, море, в небе, дома.
Структура в технологии культурно-досуговои деятельности рассматривается
как внутреннее строение, как единство устойчивых
взаимосвязей между компонентами и элементами, функционирующими
на основе только им присущих закономерностей. Отсюда
структура - важнейшая характеристика технологического процесса,
90 Герцен А. И. Собр. соч.: В 4 т.- Т. З.-М, 1958. -С. 234-235.
обладающая неисчерпаемым многообразием внутренних и внешних
связей, осуществляющая постоянные изменения в технологии. Многообразие
структурных вариантов в технологии культурно-досуговои
деятельности, их взаимообусловленность и взаимодействие делают
систему саморегулирующейся, творческой.
Разнообразие структур в технологии культурно-досуговои деятельности
предполагает не ограничение, а творческую инициативу
субъектов и объектов. Внутреннее регулирование творческим процессом
является условием сохранения целостности самой технологической
системы, где художественный тип творчества представлен
очень широко.
Основу художественного типа творчества в технологии культурно-
досуговои деятельности составляют:
- совокупность социально-педагогических фактов, источников и
носителей формирующего воздействия на аудиторию;
- разнообразие содержания, способов, форм, методов и средств
их взаимодействия, отражаемых в сознании людей;
- регулирование процессов и взаимодействия, направленных на
достижение социальных и педагогических целей культурно-
досуговои деятельности;
- овладение специфическими особенностями всего инструментария
культурно-досуговои деятельности, детерминированного целостным
характером соединения содержания и формы;
- знание традиций, обычаев, сохранение преемственности поколений;
- умение развивать инициативу населения.
Эти составляющие находятся в органическом единстве, образуют
механизм функционирования технологического процесса в учреждениях
культуры. И управлять этим механизмом должен творческий
человек, который «реализует свои способности в единении с другими
людьми любых культур, регионов, уровней технологической продвинутое
™ сосуществующих рядом разных цивилизаций»91. Здесь в качестве
структурных единиц выступают: знания, получаемая информация,
ее анализ, отношения, творчество, события, происходящие в
жизни.
91 Разумный В.А. Творчество народа и современность. - М, 1990. - С. 71.
В самом общем виде технологическая цепочка выглядит следующим
образом:
целевая установка -» задача -> форма -> методы -» средства -»
результат.
Эти компоненты находятся в так называемой линейной зависимости,
когда каждый последующий компонент зависит от всех предыдущих.
Структуру совместной деятельности субъекта и объекта в технологическом
процессе можно представить так:
субъект н> деятельность -» объект -» совокупность действий
(действенных актов) -» средства воздействия -> содержание -» восприятие
-» отношение зрителей ->• самодеятельность, инициатива аудитории
-> поступок.
Каждый из компонентов технологической цепочки может быть
рассмотрен и по горизонтали, и по вертикали, т.е. в каждом из них
можно выделить некоторое число элементов, взаимосвязанных и находящихся
в отношениях скоординированности.
Совместную деятельность субъекта и объекта можно представить
так:
действия субъекта -» предмет совместной деятельности -» действия
объекта -» влияние окружающей среды.
В процессе просмотра программ предметной деятельности у
личности формируются отношения только при наличии определенного
эмоционального фона. Сам термин «отношение» служит для определения
смысловой и эмоциональной характеристики действия. В учреждениях
культуры в поведении человека, в каждом его поступке
сливаются воедино интеллектуальная, эмоциональная и волевая стороны
психики личности, и поступок как таковой обладает определенной
целостностью. При дальнейшем расчленении элемента действие
в технологическом процессе теряет свою целостность, утрачивая эффективность.
Рассматривая структуру технологического процесса на линейном
уровне, следует сначала раскрыть многообразие организаторских
структур. В настоящее время в России насчитывается свыше 200 различных
видов и типов учреждений культуры, которые, исходя из местных
условий, трансформировались в рыночные отношения. Глав-
ным критерием их структуры теперь является соотношение творческих
и коммерческих структур. Поскольку нет единой тарификационной
сетки, которая их раньше разъединяла, то стали создаваться
структуры, не имеющие материально-технической базы. Стали возникать
различные ассоциации деловых людей как один из вариантов
мобилизации всех ресурсов культурно-досуговои деятельности.
Во главе всех подразделений стоит Ассоциация (совет) деловых
людей. В ее непосредственном подчинении находятся Фонд социальных
инициатив и деловых предложений, Центр социально-
психологических исследований (общественно-кооперативный), рек-
ламно-внедренческая фирма (общественно-кооперативная), Фонд материальных
и финансовых средств. При Ассоциации действует целая
сеть деловых клубов, кооперативов, платных школ, кружков, курсов
услуг и форм (в зависимости от выявленных в регионе потребностей
и интересов). Деятельность Ассоциации строится с учетом общерегиональных
проблем, в решении которых могла бы принять участие
молодежь района, города.
В Ассоциацию входят деловые клубы: молодых учителей; молодых
врачей; молодых работников сферы обслуживания; неформалов;
инженерно-технических работников; студентов; подростков; работников
культуры; молодой семьи; и другие всевозможные клубы (в зависимости
от состава населения). Объединяющим началом является
клуб деловых людей, в котором происходит обмен идеями, опытом,
рождаются и умирают те или иные инициативы.
В составе Ассоциации деловых людей созданы фирмы: проблемно-
публицистических и художественно-развлекательных программ;
организации творческих вечеров, встреч, концертов, вечеров
отдыха, свадеб, праздников, фестивалей, конкурсов и т.п., добрых услуг
по оказанию помощи престарелым, молодым семьям и т.п.: покупка
продуктов, уход и присмотр за детьми и т.д. Ассоциация деловых
людей разрабатывает комплексную долгосрочную программу, в
которой раскрываются общие региональные проблемы и общий творческий
потенциал региона. Создание принципиально новой модели
структуры культурно-досуговои организации в регионе позволяет
раскрыть конкретные формы ее реализации, механизмы финансовой
и хозяйственной деятельности, средства и методы, рычаги управления.
В рамках комплексной программы развития культуры могут
быть созданы и такие структуры: группы самодеятельной общественной
инициативы (клубы, ассоциации, фонды, советы и т.п.); проблемно-
публицистических и художественно-развлекательных программ;
культурные, культурно-бытовые центры, группы, объединения, предприятия
закрытого типа; система различных платных кружков, курсов
и прочих услуг.
В городе Кондрово Калужской области в рамках Ассоциации
созданы фирма «Стресс» с подразделениями социально-психологической
рекреации, социально-психологической службы семьи, службой
знакомств, телефоном доверия и т.п., фирма «Друг» по трудоустройству
подростков и молодежи; учреждения культуры, сфера обслуживания,
общепит, сезонные сельскохозяйственные работы и т.п.;
кооперативы индивидуалов, народных промыслов, «Деловой подросток
»; молодежное издательство и типография, школы: менеджеров;
экспресс-школа «Повседневное общение и деловой этикет»; школа
организаторов молодежного досуга, кружки и курсы: обучение языку,
музыке, рисованию, скорочтению, машинописи, скорописи, кройки,
вязания, вождения автомобиля, мотоцикла и т.п., молодой хозяйки,
садовода-любителя и т.п.; репетиторство.
Все это многообразие структур увязывается с обобщенными социальными
программами и направляется на решение этих проблем с
организацией соответствующей рекламы и оказанием необходимой
помощи со стороны учреждений и организаций города фирмам, кооперативам,
школам (сырье, помещения, транспорт, оборудование,
финансы). Такого рода комплексные культурно-досуговые программы
носят активный преобразовательный характер, выступают как необходимая
предпосылка общественного творчества населения. Здесь
следует подчеркнуть, что ученые подсчитали: человек на досуге может
выбрать себе предметную деятельность из 400 видов типов и
форм. Это расширяет рамки домашнего досуга, но и усложняет деятельность
учреждений культуры, которые сами могут предложить до
200 различных форм культурно-досуговои деятельности92. Сложность
2 См.: Триодин В.Е Клуб и свободное время. - М, 1982. - С. 64.
и многоплановость подобных культурно-досуговых программ требует
от специалистов глубокого понимания механизма их действия.
Предпосылкой приведения механизма технологии культурно-
досуговои деятельности в действие является определение идеи, явления,
события, факта, отраженных в программе, рассчитанной на массовую
аудиторию. Поэтому технология подготовки и проведения различных
форм культурно-досуговои деятельности предполагает систему
знаний как о самом событии, которому посвящена программа,
так и о характере, специфике, приемах рационального и эмоционального
воздействия и способах раскрытия содержания. «Содержание, -
писал Гегель, - есть не что иное, как переход формы в содержание, и
форма есть не что иное, как переход содержания в форму» 3.
Классическая классификация форм культурно-досуговои деятельности:
массовые, групповые, индивидуальные. Каждая форма
культурно-досуговои деятельности содержит в себе четыре основных
компонента: содержание; композицию, или гармоничное расположение
элементов содержания; масштабы и характер аудитории и ее расположение
в пространстве; набор средств рационального и эмоционального
воздействия.
Массовые формы культурно-досуговои деятельности - самые
дорогостоящие: театрализованные праздники, зрелища, представления,
обряды, торжественные реквиемы, праздники улиц, фестивали,
конкурсы, слеты, дни традиций, недели памяти, слайд-спектакли, гала-
концерты, занятия в народных университетах. Каждая из этих
форм в отдельности, тем более цикл, способны нести огромный смысловой
и эмоциональный заряд.
Массовые формы многофункциональны, носят комплексный характер
с точки зрения технологического процесса. Они могут видоизменяться,
трансформироваться, обретать новое звучание, оттенки,
определяемые происходящими переменами в общественной психологии,
которая оказывает непосредственное влияние на их подготовку и
проведение.
Массовые формы культурно-просветительной работы, носящие
активный преобразовательный характер, выступают как необходимая
предпосылка общественного творчества масс. Это позволяет на осно-
93 Гегель. Соч. в 11 т. Т. 1. - М., 1930. - С. 224.
ве принципа социальной детерминации понять происходящие в сознании
человека процессы. «В своем практическом выражении вопрос
о детерминированности психологических явлений, - писал С.Л. Рубинштейн,
- это вопрос об их управляемости, о возможности их направленного
изменения в желательную для человека сторону. В этом
основное значение, основной жизненный смысл вопроса о детерминации
психологических явлений. Конкретно постичь детерминированность,
закономерную обусловленность психических явлений -
психической деятельности и психических свойств человека - это значит
найти пути для их формирования, воспитания».
В соответствии с принципом социальной детерминации технология
подготовки массовых форм культурно-досуговой деятельности
начинается с изучения состояния социальной среды, которая образует
совокупность конкретно-исторических общественных отношений,
объективных и субъективных условий и факторов. «Человеческая
среда, - отмечает А.Н. Леонтьев, - это уже не только то, к чему должен
приспосабливаться человек, в ней кристаллизован опыт человеческих
поколений, исторически сложившиеся человеческие способности
- способы и средств человеческой деятельности. Среда для человека
- это прежде всего то, что создано человеком. Это - человече-
ское творчество, это культура».
Введение в структуру массовых форм различных видов искусства
и художественно-образных элементов способствует повышению
эффективности их воздействия. Поэтому массовые формы по степени
мобилизации выразительных средств и масштабам вовлекаемых людей
стали специфическим способом самодеятельной организации населения.
Образность и выразительность придают им необыкновенную
силу эстетического воспитания. Форма художественных явлений определяется
способами организации материала, при которых наилучшим
образом может быть раскрыто его содержание, а зритель будет
эмоционально подготовлен для восприятия происходящего. Поэтому
технология подготовки и проведения массовых форм культурно-
досуговой деятельности предполагает систему знаний как о самом
событии, которому посвящено, так и о характере, специфике, прие-
94 Рубинштейн С Л Бытие и сознание - М, 1957 - С 226
95 Леонтьев А Н Культура, поведение и мозг - М, 1970
мах интеллектуально-эмоционального воздействия и способах их
применения, соответствии содержания и формы. И здесь существуют
два критерия: правда и выразительность. Если в культурно-досуговой
деятельности нет правды, то она попросту бесцельна. Но она бесполезна
и в том случае, если в ней нет выразительности, т. е. убеждающего
начала. Поэтому эти критерии трудно анализировать в отрыве
друг от друга.
Прав А.В. Сасыхов, определивший признаки, которые характеризуют
массовые формы:
- содержание мероприятия, популярная или, напротив, «специальная
» форма его раскрытия;
- способ организации материала, жанр мероприятия;
- запланированный способ общения приглашенных, желаемая
мера их активности;
- организационно-материальные условия, имеющиеся помещения,
аппаратура, численность и квалификация активистов и т.п.96.
Среди массовых форм культурно-досуговой деятельности наиболее
ответственны по подготовке, сложны по своей структуре театрализованные
праздники и обряды, поскольку участие в празднике
или обряде может удовлетворить различные общественные, материальные
и духовные потребности, побуждающие к деятельности. При
этом специалистам необходимо знать историю возникновения и развития
праздников, их специфические черты, присущие им в современном
обществе. Поэтому прежде всего следует рассматривать
праздник как массовое действие, организованное в ознаменование
общественно-политического, трудового, семейного или личного события,
отражающее настроение и отдельного человека, и широких
масс и выражающееся как в символической и аллегорической формах,
так и в праздничных шествиях, движении, народных гуляниях.
Обряд - это совокупность действий, следующих в строго установленном
обычаем порядке для оформления событий, занимающих
особое место в жизни и трудовой деятельности людей. Обряд - составная
часть праздника, являющаяся как бы его стержнем, отличительным
признаком, поскольку прочие составные, такие, как концерты,
спортивные соревнования, танцы, игры, аттракционы и т.д., могут
96Клубоведение - М, 1980 - С 67
походить друг на друга. Обряды обусловлены обычаем, традицией, а
иногда и законом. Как целостная структура они раскрывают событие,
отражая общественные отношения.
Ритуал - основа обряда, порядок совершения традиционных
действий, соответствующих обряду. В ритуале должны сочетаться
рациональные и эмоциональные начала, создающие нужный психологический
настрой, благодаря которому участники действия сопереживают
происходящее или, иначе говоря, эмоционально воспринимают
значение и смысл отмечаемого события.
Церемония - особо торжественная часть ритуала, официальный
акт (вынос знамени, вручение наград и т.д.). В День Победы, например,
это минута молчания.
Надо иметь в виду, что при классификации праздников и обрядов
эти формы, как правило, рассматриваются вместе. В основу их
положены социальная значимость, масштабность проводимых программ,
степень их воздействия на участников и зрителей. Содержательную
основу подготовки и проведения праздника составляет событие,
которому он посвящен, отражаемое в сознании людей в процессе
их познавательной, общественной и трудовой деятельности.
Раскрыть значимость события и донести его до зрителей - цель,
стоящая перед специалистами.
Существующая система праздников и обрядов не носит пока логического
характера. Значительная часть праздников осталась от
прошлого нашей страны. Для нынешней системы не характерны и
преемственность как национальных, так и интернациональных традиций,
сохранение прогрессивного культурного наследия прошлого,
поэтому она отражает очень хаотичный спектр мировоззренческих,
морально-этических и психологических аспектов.
Современный этап в жизни нашего общества влияет на праздничную
ситуацию, которая, как всякое социальное явление, развивается
по законам переходного периода. И естественно, что в общественной
жизни какой-то период будут сосуществовать старые праздничные
формы (советские праздники) и новые (12 июня - День независимости).
Такого сосуществования бояться не стоит. Ведь и после октябрьского
переворота новые власти отнюдь не спешили (по крайней
мере в первые годы) отменить привычный для народа календарь религиозных
праздников. И в этом был свой резон, известная прозорливость:
недальновидно разом отменять все и вся из устоявшегося веками
(в нашем случае - десятилетиями) уклада жизни миллионов людей.
Поэтому сейчас необходимо не только «развенчивать» некоторые
так до конца и не состоявшиеся советские праздники, объясняя
их чужеродность российской идее и традиции (скажем, Международный
женский день, который так и не прижился даже в странах Восточной
Европы), не просто наполнять, как советует кое-кто, иные советские
праздники новым содержанием (например, превратить 7 Ноября
в день протеста против красного террора). Делать это, возможно,
необходимо. Но куда важнее пристальнее присмотреться к народным
традициям нашей многонациональной России. Праздников, как свидетельствуют
старые месяцесловы, у нас было немало.
Если говорить о церковных православных праздниках, то это
прежде всего Рождество Христово, Пасха и Троица, а также празднества,
связанные с многовековым культом Богородицы - ее Рождество
и Успение. У исповедующих иные религии есть свои особо почитаемые
дни. Так не пора ли воскресить их в качестве общероссийских
праздников? Ведь та же Пасха ассоциировалась у народа со столь
любезной нашему сердцу идеей воскресения, возрождения. Троица со
времен Сергия Радонежского олицетворяла стремление к единству и
сплоченности. Как это отвечает сейчас нашим помыслам!
Праздники в жизни общества и личности всегда играли важную
роль. Народу, в конце концов, праздники просто необходимы для демонстрации
своего единства и сплоченности, ибо они наглядно и
масштабно подтверждают, что у государства есть свои незыблемые
ценности.
Технология подготовки и проведения праздника предусматривает
прохождение трех этапов: создание предпраздничной ситуации в
жизни социальной группы, коллектива, семьи и т.д., затем праздничной
атмосферы (как результат деятельности в предпраздничный период)
и, наконец, анализ, осмысление комплекса акций, действий,
усилий в послепраздничныи период. Но все три этапа определяются
единым «ядром» - событием, которое играет цементирующую роль.
В этом же ключе выступал и Д.М. Генкин, считая, что «праздничная
л
ситуация характеризуется, во-первых, причастностью к общему
ощущению, к единой идее или цели; во-вторых, широким социальным
общением, объединяющим людей, создающим огромные людские
общности; в-третьих, возникающим в этих общностях коллективными
эмоциями - своеобразным резонатором праздничного настроя
»97 Многолетние наблюдения и практическая деятельность по
подготовке и проведению праздников в учреждениях культуры позволяют
сделать вывод о том, что успех в этом деле зависит от умения
влиять на сознание и поведение аудитории на всей дистанции из
трех этапов. Стремление добиться максимального смыслового и эмоционального
воздействия может быть реализовано только тогда, когда
специалисты в совершенстве овладеют психолого-педагогическим
и организационно-методическим искусством создания
условий стимулирования внутреннего настроя, готовности к совместным
коллективным действиям активистов и участников в предпраздничный,
праздничный и послепраздничный период. Арсенал разнообразных
способов здесь чрезвычайно велик, но их использование
эффективно только тогда, когда целеустремленно формируется широкий
актив. В то же время нельзя недооценивать значение индивидуальных
форм работы, у которых есть свои преимущества, и надо
стремиться к органическому сочетанию различных способов.
Для того чтобы эффективно подготовить праздник, необходимо
не только знать его структуру, но прежде всего предопределить его
место в классификационной иерархии как важнейший методологической
позиции.
Так, для того чтобы подготовить праздник, в учреждении культуры
следует создать праздничное настроение, т.е. условия для выражения
всей гаммы чувств и настроений, которые подарят улыбки людей
и радость жизни. Это задача, которую может выполнить учреждение
культуры, располагающее соответствующими структурами, а
также коллективами художественной самодеятельности, имеющее
возможность привлечь к работе профессиональных деятелей искусства
и участников любительских объединений. Среди массовых форм
ГенкинДМ Массовые праздники / Организация и методика клубной работы - М, 1975 -
С 213
культурно-досуговои деятельности в учреждениях культуры наиболее
популярными являются следующие:
Формы работы
Дискотеки
Праздники
Устные журналы
Вечера-встречи с артистами
Обряды
Вечера отдыха
Встречи с депутатами
Литературно-музыкальные композиции
Кинолекции
Встречи с интересными людьми
Массовые представления и зрелища
Выставки
Число
учреждении
Показатель
распространенности
в%
98,0
85,0
75,0
60,5
33,8
23,6
21,5
20,0
8,2
8,0
0,6
0,5
Из приведенных данных видно, что наиболее популярной формой
культурно-досуговои деятельности до сих пор остается дискотека.
Преимущество этой формы программы состоит в том, что она рассчитана
прежде всего на молодежную аудиторию
Автор связывает это с тем, что до сих пор неясно, кого считать
здесь профессионалом, а кого - любителем и какие функции дискотеки
надо считать полем деятельности любителей, а какие - профессионалов.
Другие ученые считают, что «дискотека является плодом
совместного творчества целого, пусть небольшого, коллектива, где
сплавляются воедино общая культура, организационные способности,
где характер совместной деятельности заставляет специалистов постоянно
наращивать свои знания, проявлять свою гражданскую позицию
», она способна стать «коллективной формой творческого освоения,
осмысления и переосмысления культурных ценностей чело-
Сб науч трудов № ПО НИИК - М, 1982 - С 79
вечества в их сопоставлении, столкновении не только между собой,
но и с реальными проблемами современной жизни», т.е. дискотека
может очень хорошо выполнять основную задачу самодеятельного
творчества - способствовать гармоничному развитию личности ее
участников.
Что говорит в пользу профессиональной дискотеки? На этот вопрос
можно ответить, указав, какими огромными возможностями
располагает дискотека в плане ее воздействия на аудиторию: широкое
использование мощного аудиовизуального комплекса, способного в
значительной степени влиять на психику посетителей, и через это
влияние, через слово, произносимое ведущим, через содержание дис-
копрограмм - возможность изменять внутренний мир, систему ценностной
ориентации личности. «Музыка есть сильное возбуждающее
могучее оружие, подобное медикаментам. Она может и отравлять, и
исцелять... Как медикаменты должны быть во власти специалистов,
так и музыка»100. Перефразируя это высказывание К.Э. Циолковского
применительно к дискотекам, можно сказать, что дискотека - сильное
средство, которое может принести и большую пользу, и большой
вред, а поэтому пользоваться этим средством «неквалифицированно в
такой же степени недопустимо, как заниматься врачеванием, не имея
медицинского образования»101.
Время показало, что вся деятельность дискотек имеет четко определенную
идеологическую направленность, а это диктует необходимость
формирования у руководителей самодеятельных дискотек в
процессе их подготовки знаний общественно-политического характера.
Поскольку деятельность коллективов дискотек опредмечивается в
создаваемых ими дископрограммах, то сценаристы и режиссеры
должны обладать глубокими знаниями и умениями технологии создания
дископрограмм.
Другой наиболее популярной формой-программой являются тематические
вечера, которые могут проводиться для всех возрастных и
профессиональных категорий населения. Структура тематических вечеров
чрезвычайно широка, поскольку они отличаются жанровым бо-
Сб. науч. трудов № 110 НИИК. - М, 1982. - С. 77.
3 Советская культура. 1986. 20 февр.
1 Сб. науч. трудов № 110 НИИК. - М, 1982. - С. 82.
гатством, композиционным построением, широким набором выразительных
средств.
Тематические вечера классифицируются по двум признакам: по
содержанию (общественно-политические, военно-патриотические,
морально-этические, производственно-технические, научно-просве-
тительные и т.д.) и по драматургической композиции материала (вечер-
рассказ, вечер-рапорт, вечер-портрет, вечер-митинг, вечер-
ритуал, вечер-хроника, вечер-церемониал, вечер-встреча, вечер-
конкурс (интеллектуальный и спортивный), киновечер, вечер дружбы,
выпускной вечер, вечер поэзии, семейный вечер, музыкальный,
вечер песни, вечера содружества цехов, вечера-переклички, вечера-
комментарии, вечер отдыха, вечера вопросов и ответов и др.) Подобных
типов тематических вечеров насчитывается свыше тридцати.
В то же время вечер отдыха, вечер-ритуал, вечер-конкурс, вечер-
митинг - формы неоднозначные. У каждой из них свое назначение,
свои специфика и методика подготовки и проведения. Когда понятие
«вечер» употребляется в буквальном смысле, то определяющей характер
мероприятия является вторая часть термина - «митинг»,
«смотр», «конкурс», «рассказ», «ритуал» и т.д. Вторая часть названия
обусловливает специфику формы, ее содержание, а главное, указывает
на жанровые особенности тематического вечера.
Игнорирование жанрового определения запланированного вечера
решающим образом сказывается на его подготовке и проведении.
Как правило, не удается реализация всего многообразия средств регионального
и эмоционального воздействия на сознание, чувства аудитории,
что в свою очередь снижает включение аудитории в создание
необходимой психологической атмосферы, эмоциональной направленности.
В этом случае никакая концентрация выразительных
средств не гарантирует качества. Поэтому суть структуры средств не
гарантирует качества. Суть ее не в обилии разнообразных художественных
приемов, а в творческом и целесообразном, оптимальном их
использовании в данных условиях и для данной аудитории.
В научной литературе существуют разные точки зрения понимания
жанра программы. В основе жанра каждой формы культурно-
досуговой деятельности лежит эмоциональная направленность аудитории
как способ отображения содержания в человеческих поступках
и поведении. Жанр позволяет раскрыть сущность и специфику данной
формы. Вечер-митинг имеет несколько жанровых характеристик:
торжественный, траурный, митинг протеста и т.д. Здесь наглядно
видна жанровая характеристика, которая и определяет его содержательную
направленность и эмоциональное отношение аудитории и
структуру.
Анализ показывает, что, несмотря на бурное развитие средств
массовой информации, не утратила своей значимости и такая форма
культурно-досуговой деятельности, как устный журнал, занимающая
десятое место по популярности в городе и седьмое на селе. Возникнув
как оперативная информационная форма культурно-просветительной
деятельности, устный имел журнал свою специфику и получил
дальнейшее развитие.
Структура технологии устного журнала предъявляет к нему такие
требования: время проведения всего журнала в целом, его отдельных
страниц, композиционное построение. Принципы отбора материала:
интересный, зрелищный, эмоциональный для большинства
слушателей. Для реализации всех принципов используют метод контраста,
основанный на смене впечатлений и позволяющий разнообразить
подачу информации. Законченность каждой страницы, обзорно-
комментаторский способ освещения материала, введение метода иллюстрирования
позволяют работнику культуры использовать устный
журнал как транслятор современной культуры.
Существуют еще сотни массовых форм культурно-досуговой
деятельности с огромным арсеналом структур, позволяющих раскрыть
творческие способности специалистов-профессионалов и актива.
Технология массовых форм культурно-досуговой деятельности
позволяет вовлекать в подготовку и проведение программ большой
актив, который участвует в выполнении разнообразных заданий. С
другой стороны, сам процесс восприятия массового действия способствует
развитию творческого потенциала личности. Взаимообусловленность
структуры и массовых форм культурно-досуговой деятельности
позволяет установить специфику технологического процесса.
Итак, технология массовых форм культурно-досуговой деятельности
включает:
- четкое осмысление и понимание цели всеми участниками - организаторами
будущей программы;
- органическое соединение всех видов предметной деятельности,
обеспечивающих творческий процесс (познавательной, ценност-
но-ориентационной, коммуникативной);
- определение содержания, соответствующего цели программы,
его нравственного наполнения, создание условий для его осуществления;
- выбор рациональных методов и приемов рационального и
эмоционального воздействия, который требует учета особенностей
контингента аудитории, реальных возможностей учреждений культуры,
профессионального мастерства специалистов и их актива.
Рассматривая технологию групповых форм культурно-
досуговой деятельности, следует отметить, что она осуществляется
по трем основным направлениям: проведение групповых программ
силами коллектива учреждения культуры, силами любительских объединений
и клубов по интересам, а также коллективов художественной
самодеятельности. Это определяет формы, структуру и жанровые
особенности групповых культурно-досуговых программ.
Главное, что отличает групповую методику от массовой, - создание
особой, непринужденной дружеской атмосферы, которая
сближает людей, создает им оптимистическое настроение. Как отмечал
известный театральный режиссер А.Д. Попов, «атмосфера - это
воздух времени и места, в котором живут люди, окруженные целым
миром звуков и всевозможных вещей»102.
У человека активно-действенное положительное отношение к
жизни возникает в атмосфере открытости, свободного обмена мнениями,
когда он осознает социальную ценность своей предметной
деятельности. В условиях учреждения культуры коллективы художественной
самодеятельности могут быть в форме кружков, студий, народных
коллективов и т.д. Диапазон структур в коллективе художественной
самодеятельности очень широк. Для самодеятельного коллектива
особую ценность и значение имеет групповой, коллективный
характер труда.
Попов А.Д. Художественная целостность спектакля. - М, 1959. - С. 95.
Технология групповой культурно-досуговой деятельности в любительских
объединениях и клубах по интересам строится на планировании
и прогнозировании деятельности участников; развитии их
познавательной активности; удовлетворении интереса к определенному
виду деятельности; создании условий для общения; формировании
передового общественного мнения; привитии навыков самоуправления;
формировании умений и навыков в подготовке и проведении
групповых и участии в крупномасштабных программах. Создание
непринужденной атмосферы в групповых формах повышает их
эффективность, а использование всех средств содержательно-
эмоционального воздействия и предметов, вещей, «орудий», инструментов,
атрибутики, костюмов и т.д. способствует стабилизации технологического
процесса.
Одной из сложнейших является структура учебно-воспи-
тательного процесса и творческой деятельности в коллективах художественной
самодеятельности и технического творчества любительских
объединений и клубов по интересам. Процесс этот многоплановый,
противоречивый, и раскрыть его можно, лишь отдельно подходя
ко всем трем разновидностям методик работы с коллективами и
групповой аудиторией. Их синтез должен привести к созданию нового
мышления и поведения, способного развивать идеи о преобразовании
жизни в групповых формах культурно-досуговой деятельности,
поиски способов достижения определенного практического результата.
Природа групповых форм культурно-досуговой деятельности
позволяет включить всех собравшихся в личностные контакты. Сердцевину
процесса составляет целевая установка на включение участников
во все виды деятельности - познавательную, преобразовательную,
комму