Кто может считать себя помором?

«Чудь» в северорусских говорах обознача-

ло «странный», «идущий против обычаев русских» и им первые славянские переселен­цы называли все коренное население Подвинья. Называть родные земли «Заволочьем» коренное, пусть и сильно обрусевшее население не могло. Этот термин родился в местах, для которых чудские земли находятся где-то «за волоком», или попросту за водоразде­лом рек бассейна Белого моря. Мы сейчас так говорим о «загранице» или «забугорье».

Характер помора. «...Все иностранцы, побывавшие в те времена на Руси, и летописцы отметили различие в характерах северного и южного «народонаселения». У дружинни­ков Южной Руси они отметили храбрость и стремительность в нападении, но отличиться стойкостью те не могли. Противоположное суждение можно узнать о населении Север­ной Руси: «оно не любит вообще войн, не отличается стремительностью натиска; но где нужно стать крепко и защищаться, там оно неодолимо; здесь, на севере, образовался тот русский воин, которого по известному выражению, можно убить, но не сдвинуть с места.

ПОМОРСКАЯ СТОРОНА

II Поморы — коренной народ Севера

Традиционные поморские могилы

Поморы-

Коренной народ Севера

Ранее уже было сказано, что «поморы» появились на три-четыре века раньше «рус­ских» и уже только поэтому они не могут являться субъэтносом русских.

Имеет ли этноним «помор» право на существование без привязки к этнониму «рус­ский»? Не является ли термин помор всего лишь обозначением профессиональной дея­тельности северных русских? Все познается в сравнении, поэтому попробуем разобрать­ся — что означает этноним «русский».

На ранних этапах образования Древнерусского государства «русь» стала обозначением раннефеодального восточнославянского «рыцарства», защищавшего «Русскую землю», нового, дружинного по формам своей организации общественного строя, выделивше­гося из племенной среды. В XI в. «русин», полноправный член этого слоя, по «Русской Правде» Ярослава Мудрого, — это «гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо меч­ник», то есть представитель дружины, купечества, боярско-княжеской администрации.

До определенного времени употребление слова «русь» в социальном, а не этническом значении не вызывало сомнений. Последние следы этой надплеменной природы военно-дружинной «руси» зафиксированы в начале XI в. «Русской Правдой» Ярослава.

«Русь» — название широкого, надплеменного дружинно-торгового общественного строя, консолидирующегося вокруг князя, образующего его дружину, войско, звенья раннефеодального административного аппарата.

Как утверждает И.Н.Данилевский, «древнерусские источники, не только семанти­чески, но и орфографически различали прилагательные «руский» (как этноним, восхо­дящий, судя по всему, к «Русской земле» в узком смысле этого слова) и «русьский» (как этно-конфессионизм неясного происхождения, который мог включать множество цен­трально — и даже западноевропейских этносов и земель)». До сегодняшнего дня понятие «русский» так же используется в двух значениях: 1. Русский — этническая общность (на­циональность); 2. Русский — проживающий на территории русского государства (рос­сиянин).

Русь, или Русская земля, — выражение, впервые появляющееся в Игоревом договоре 945 г., — получило географическое значение: так называлась преимущественно Киев­ская область, где гуще осаживались пришлые варяги («поляне, яже ныне зовомая русь», по выражению Начальной летописи) В.О. Ключевский

ПОМОРСКАЯ СТОРОНА

Первые славянские колонисты Поморья не являлись по самоназванию русскими, т.к. такого государства просто не существовало. Это были новгородцы, ростово-суздальцы, московичи и прочие славяне, со временем принявшие к самоназванию изначально не эт­нический термин — «русь», «русский».

Таким образом, поморы не более рыбаки, моряки и зверопромышленники, чем русские военная дружина, купцы и бояре.

III Особенности культуры поморов

III