Закликание весны. Веснянки. Егорьевский цикл весенней обрядности.
1) Весну не встречают, а призывают путём заклятий. Весну надо было закликать, поскольку землевладелец не имел представления о том, когда кончится зима.
2) Весна имеет непосредственную связь с прилётом птиц. Следовательно, пекли жаворонков и куликов. Дети сажали их на забор.
3) Веснянки – песни, которые пели дети. От 2 до 12 строк. Основная тема: птицы приносят ключи, запирают зиму и открывают весну. Иногда вместо птиц изображаются пчёлы. Песни обязательно исполняются на возвышенных местах: крышах домов, холмах.
4) Егорьевский цикл.
Егорьев день 23 апреля. День Георгия Победоносца. Первый выгон скота. Это мужской праздник (праздник пастухов).
Похороны кукушки. Обряды семика и Троицы. Русальная неделя.
1) Хоронили не птицу (по Кедриной), а ветку, одетую в женский костюм или травку кукушкины слёзки.
2) Наряженная кукла с крестиком на шее (по описанию Максимова). Её кладут в ящик, похожий на гроб. Баба начинает голосить как о покойнике. Хоронили обязательно в огороде, в отличии от Костомы и Ярилы, которых хранили в поле.
3) Пропп связывает захоронение на огороде с разрыванием масленицы на части.
4) обряд похороны кукушки относится к обрядам, которые соблюдаются от Масленицы до Троицы.
5) Русальная неделя – зелёные святки. Неделя предшествует церковной Троице. Множество обрядов, связанных с культом растений. Четверг на этой неделе – семик.
6) Берёзка первая из деревьев открывает пышную зелень, поэтому в лесу наряжали берёзку и торжественно вносили её в деревню. Украшение берёзки козулями (венками из теста).
7) Уничтожение берёзки. Иногда она не просто украшенная, а в мужском или женском платье. Берёзку либо бросали в поле, либо топили в реке.
8) Бросали в берёзку в поле – давали силу лесной берёзки злакам. В реке – чтобы было много влаги и был хороший урожай.
9) Русальный обряд и проводы русалок. Чучело-русалка: сноп ржи, который старухи относили в поле.
Функции календарных обрядов. Ритуальные темы русского календаря.
1) Особенностью магико-ритуальных действий является их регулярный характер, следовательно каждый аграрный праздник – часть того самого магического этикета.
2) Каждая глава Проппа – ритуальная тема русского календаря. Рассматривается подробно по праздникам, связанным с солнцеворотом и равноденствием.
3) Функции календарных обрядов: поминовение усопших, забота об урожае, служение культу духов и т.д.
14. Обряды и фольклор жизненного цикла. Понятие переходного обряда. Родильный обряд.
1) Все обряды делятся на 2 категории: календарные и семейные.
2) Календарные – героями выступают обожествлённые силы природы,
Семейные – реальные люди.
3) «Жизненный цикл» - основные события в жизни каждого человека, этапы семейного обряда: рождение, свадьба, похороны, обряд инициации, т. е. радикальное изменение религиозного и социального статуса посвящаемого.
4) Арнольд Ван Геннеп в своей книге «Обряды перехода» писал о том, что помимо экономических и политических условий есть ещё и некий сакральный смысл любого перехода. Любой переход включает в себя: прелиминарный обряд (отделение от прошлого),
лиминарный (нахождение в промежуточном состоянии),
постлиминарные (включение в новый мир).
5) В главе «Беременность и роды» Ван Геннеп пишет о том, что прелиминарный обряд в этом случае заключается в том, чтобы отделить беременную женщину от общества. Лиминарный обряд – это сам срок беременности. Вот последовательность обрядов беременности и родов племени тода в Индии: беременная женщина не должна появляться ни в деревне, ни в ритуальных местах, на пятом месяце беременности совершается церемония переселения женщины в особую хижину, она возвращается к себе домой до наступления седьмого месяца. Женщина рожает в собственном доме, над ней не совершаются какие-либо обряды. При родах ей помогают люди, которые в этот момент окажутся рядом. Через два-три дня мать и ребенок переселяются в особую хижину. Цель этих обрядов заключается в том, чтобы отделить женщину от её среды, удерживать ее достаточно долго вне общества, трижды повторяя эту процедуру, и возвратить женщину в обычную среду поэтапно (например, дважды переселяя ее в промежуточные дома — от табуированной хижины до постоянного жилища).
6) В России – младенец должен обязательно появиться на свет в бане. Баня – не столько место для чистоты тела, сколько – ритуальное место. Баня – место обитания нечистой силы.
15. Русская свадьба: чины, ход обряда, свадебные фольклорные жанры.
На основе статьи Мадлевской: «русский свадебный обряд»
В традиционной культуре свадебный ритуал представляет собой комплекс обрядовых действ, которые обеспечивают и санкционируют обретение индивидом нового социо-возрастного статуса.
Существовало два основных срока для проведения свадьбы: от Покрова (1октября) до начала Рождественского поста и от Крещения до масленичной недели.
Свадебные чины:
Ближайшие духовные родственники с обеих сторон: крёстные родители играли роль сватов и свах.
Дружка – распоряжался свадьбой со стороны жениха (женатый мужчина, друг или старший брат).
Тысяцкий – разделял обязанности дружки (часто либо друг, либо крёстный отец жениха).
Младшие свадебные чины: перезовщики, поддружья, бояре, пивники, хлебники, поварушки (последние три ответственны за блюда).
Девушки — подружки невесты, представлявшие половозрастную группу, которую она покидала, были непременными участницами довенчального этапа. Они выполняли определенную роль в обрядах прощания невесты с девичеством, а также на протяжении всего свадебного цикла в нужные моменты исполняли обрядовые песни.
Обряд причитания (прощания с девичеством). Соло – невеста, помогают – её подруги-«подголосницы».
Также величальные и шуточные песни. Шуточные посвящены дружке, тысяцкому, сватам.
Прощание с девичеством – идея символической смерти.
После венчания – возрождение. Жених и невеста в качестве новобрачных.
Свадебный обряд: довенчальный, венчальный и послесвадебный. Довенчальный – подготовка, прощание невесты с подругами и деревней. Туда входили:
А) сватовство (переговоры двух сторон, выбор дня венчания (лучше не понедельник и не пятница; сваха выходила из дома жениха, её благословлял отец жениха, её ударяли по спине подушкой; придя к невесте, она совала руки в печь; организация стола: две чашки чая выпила невеста – согласие на замужество, одна - отказ).
Б) смотрины дома жениха (все родственники невесты высматривали хозяйство жениха)
В) богомолье (обручение жениха и невесты)
Г) сговор сторон жениха и невесты (переговоры между ближайшими родственниками жениха и невесты, на которых решались материальные вопросы свадьбы и брака. Сговор происходил за столом в доме невесты).
Д) рукобитие (окончательное закрепление договора двух родов о браке; отец жениха и отец невесты били друг друга по рукам).
Е) Пропой невесты (отец жениха и невесты вместе пьют)
Ж) предбрачная баня невесты
З) девичник (последнее собрание невесты с подружками)
И) расплетение (выкуп) косы - обряд, символизировавший переход невесты из власти родителей во власть рода жениха.
Венчание — церковный обряд заключения брака. Невесту вели в церковь крестные родители или тысяцкий. В церкви жених и невеста становились на новый кусок холста, полотенце или украшенную вышивкой салфетку — «подножное» или «точу» (от слова «ткать»). Присутствующие следили: кто первым встанет на подножное, тот будет верховодить в семье. После венчания подножное отдавали священнику. В этот момент невесте не следовало также улыбаться, так как в противном случае, по поверьям, ей придется потом плакать всю жизнь. Во время венчания замечали, как жених и невеста держат свечи: кто выше, тот и будет главой семьи. Смотрели также: у кого из них свеча сгорит быстрее, тот раньше умрет. Огарки свечей после венчания молодая хранила в красном углу за иконами до конца жизни.
Затем – встреча молодых от венца, пир (рядом с женихом – тысяцкий, рядом с невестой – сваха). Жених с невестой в переднем углу, над их головами – иконы.
Бужение молодых (утром в дверь бросали горшки так, чтобы они обязательно разбились – как символ крушения прошлой жизни).
Испытание молодых. Испытание на выносливость к труду. Пахание – подметание пола.