Иерархия и привилегии против демократии и равенства.

Такова картина второго временного периода, вхождение в период хаоса. Но есть и третий период, исход, создаваемый новый порядок. Здесь можно быть максимально кратким, потому что здесь больше всего неопределенности. Ситуация хаоса – это может показаться парадоксом – наиболее чувствительна к сознательному человеческому вмешательству. Именно во время периодов хаоса, в противовес периодам относительного порядка (относительно детерминированного порядка) человеческое вмешательство производит существенные изменения.

Есть ли потенциальные силы вмешательства в пользу конструктивного, системного видения? Я вижу их две. Есть визионеры воссозданной иерархии и привилегий, хранители вечного огня аристократии. Сильные личности, но не имеющие никакой коллективной структуры – «исполнительный комитет правящего класса» никогда не собирался на заседания, – они действуют (если и не сообща, то в тандеме) во время системных кризисов, потому что считают, что все «вышло из-под контроля». В этом пункте они исходят из принципа Лампедузы: «Нужно все изменить, чтобы все осталось неизменным». Что они изобретут и предложат миру, трудно знать, но я убежден в их уме и проницательности. Может быть предложена какая-то новая историческая система, и они могут оказаться способны толкнуть мир в этом направлении,

Против них – визионеры демократии-равенства (пара, по моему убеждению, нерасторжимая). Они появились в период 1789-1989гг. в форме антисистемных движений (трех разновидностей «старых левых»), и история их организаций была историей гигантских тактических успехов и столь же гигантских стратегических провалов. В долгосрочной перспективе эти движения служили в большей мере поддержанию системы, чем ее подрыву.

Знаковый вопрос – появится ли теперь новая семья антисистемных движений, с новой стратегией, достаточно сильной и достаточно гибкой, чтобы оказать основное влияние в период 2000-2025 гг., такое, чтобы исход был не по Лампедузе. Может быть, им и вовсе не удастся появиться или выжить, или быть достаточно гибкими, чтобы победить.

После бифуркации, после, скажем, 2050 или 2075 г., мы можем быть уверены в очень не многом. Мы больше не будем жить в капиталистическом мире-экономике. Вместо нее мы будем жить в каком-то новом строе или новых строях, в какой-то новой исторической системе или системах. И тогда мы, вероятно, познаем вновь относительные мир, стабильность и легитимность, которые мы уже знали, или же худшие? Это и неизвестно нам, и зависит от нас.

^{1. См. очерк «Три случая гегемонии в истории капиталистического мира-экономики» в настоящем сборнике,}

^{2. Многие из вопросов, кратко изложенных здесь, были более подробно разработаны в многих статьях и очерках, написанных за последние 15 лет, значительная часть из них вошла в мою книгу Geopolitics and Geocultiire: Essays in a Changing World-System (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).}

^{3. См. inter alia [между прочим (дат.)]: W-Brian Arthur. Competing Tecnologies, Increasing Returns, and Lock-in by Historical Events, Economic Journal, XLIX, no. 394 (March 1989), p. 116-131; и W. Brian Arthur, Yu, M, Ermoliev & M. Kaniovski. Path-Dependent Processes and the Emergence of Macro-Structure, European Journal of Operations Research, XXX, 1987, p. 292-303.}

^{4. Более подробное изложение истории этих усилий и их неудачи содержится в двух моих недавних очерках: «Концепция национального развития, 1917-1989: Элегия и реквием» и «Крах либерализма» – оба в настоящем сборнике.}

[*] ^{The Modem World-System, I Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century (New York: Academic Press, 1974); The. Modern World-System, II: Mercantilism and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750 (New York:Academic Press, 1988); The Modern World-System, III: The Second Great Expansion of the Capitalist World-Economy, 1730-1840"s (San Diego: Academic Press, 1989).}

** ^{The Capitalist World-Economy (Cambridge: Cambridge Univ. Press; Paris: Ed.De la M.S.H., 1979).}

* ^{Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, ХV-ХVIII вв. Т. III: Время мира. М.: Прогресс, 1992, с. 14 и сл., 48-49; Он же. Динамика капитализма. Смоленск: Полиграмма, 1993, с. 85 и сл.}

* ^{Раздавить гадину (фр.).}

* ^{И все-таки она вертится (ит.)}

* ^{Тем более (лат.)}

* ^{На душу (лит.).}

* ^{Буквально «я не далее», «дальше нельзя», здесь – «предельный, крайний» (лат.)}

* ^{Запрет на профессию (нем.)}

* ^{Врачибез границ (фр.).}

* ^{Право почвы (лат.), приобретение права ва гражданство фактом рождения на территории государства.}

* ^{Эта статья была представлена на Международном и межведомственном форуме по проблеме «Культура и Развитие», организованном IFES и ЮНЕСКО, Сеул, 22-23 сентября 1993 г.}

* ^{Индивид – человек как вид Homo sapiens, в данном случае все представители человечества являются носителями культуры; индивидуум – отдельный представитель человечества (личность – соц. – псих.), вобравший в себя отдельные, специфические для его среды элементы общечеловеческой культуры. К сожалению, данные понятия часто путают (отв. ред.).}

* ^{Смысл, разумное основание (фр.).}

* ^{Разделяй и властвуй (лат.).}

* ^{Право гражданства (фр.)}

** ^{Здесь – чередование у власти (фр.)}

*** ^{Люди шестьдесят восьмого года (фр.).}

* ^{На худой конец, за отсутствием лучшего (фр.)}

* ^{Смысл существования (фр.)}

** ^{Фундаменталисты (с ироническим оттенком), сторонники принципов... реалисты (нем.)}

* ^{Тем более (лат.)}

* ^{Дарованной свыше по примеру де Голля (фр.)}

* ^{Подъем, снятие (в философском смысле) (нем.).}

* ^{Этот доклад был первоначально прочитан 24 октября 1990 г. как лекция, открывшая Цикл выдающихся лекторов на праздновании двухсотлетия Университета Вермонта. Он был переработан и обновлен в октябре 1991 г.}

* ^{Администрация помощи и восстановления Объединенных Наций.}

** ^{Кооперативное общество по повсеместному оказанию американской помощи.}

* ^{От исп. macho – самец; поведение с подчеркиванием мужской брутальности.}

* ^{Мировоззрение (нем.).}

* ^{Продвижение, открытое для талантов (фр.). Имеется в виду фраза из «Декларации прав человека и гражданина» звучащая в русском переводе Следующим образом: «[Граждане] должны одинаково быть допускаемы ко всем занятиям, местам, общественным должностям в зависимости от их способностей и без каких-либо различий, кроме различий в их добродетелях и талантах»}

** ^{Право почвы (лат.).}

* ^{Великая хартия (вольностей) (лат.).}

* ^{Гордыня (др. – гр.).}

* ^{Конъюнктуры, сочетания (фр.).}

** ^{Длительная временная протяженность (фр.).}

* ^{Реальная политика (нем.).}

* ^{К случаю (лат.).}

* ^{Невмешательство государства в экономику (фр.)}

* ^{Положение, которое было прежде (дат.)}

* ^{За неименим лучшего (фр.)}

* ^{Соотношение сил (фр.)}

* ^{Славное тридцатилетие (фр-)}

* ^{Тем более (яат.)}

* ^{Тем более (яат.)}