Схема Я ЕСМЬ Присутствия 30 глава

Большая часть воспроизводимых нами в настоящей книге картин написана во время легендарного путешествия Рериха; это изображения четырнадцати Мировых Учителей и Хранителей Пламени на фоне их родных земель. Создав эти полотна, русский мастер уло­вил что-то от восточной чаши и от универсального Разума, который был во Христе Иисусе и пронизывал Утерянные Учения пророка, который – как показывают манускрипты, най­денные Рерихом, Николаем Нотовичем и Свами Абхеданандой, – пришел не для того, что­бы подорвать, уничтожить или вытеснить мировые религии, но чтобы снова наполнить их живым огнем их основателей, посланных Богом для просвещения мира.

Да, Святой Исса пришел, чтобы искоренить мертвые доктрины и догмы, приведшие к искажению основополагающих принципов. Он пришел, чтобы вернуть к сердцу Доб­рого Пастыря заблудших овец, уведенных с пути пастухами-наемниками, вернуть их к поклонению единому Богу, от Которого Светоносцы произошли в Начале. Истинно, мы несем один всеобщий Свет. Рерих писал: «В культах Заратустры представлена чаша с пла­менем. Та же пламенеющая чаша выбита на еврейских серебряных шекелях времен Со­ломона и даже более ранних артефактах. В индусских раскопках периодов от Чандрагуп­та Маурьи мы наблюдаем тот же образ, сильно стилизованный. На тибетских изображениях бодхисаттвы держат чашу, цветущую языками огня. Можно также вспом­нить чашу жизни друидов. Горел огнем и Святой Грааль. Великие учения всех эпох пере­плетаются не в воображении, а в реальности; это язык чистого огня!»

 

Чакра основания позвоночника

Чакра души

Чакра солнечного сплетения

Чакра горла

		Чакра сердца
	Чакра третьего глаза		Чакра венца

большим, чем то, что люди могли бы получить по наследству.) Акба­ра, разительно отличавшегося от своих предшественников, историки харак­теризовали как «один из немногих удачных примеров короля-философа, описанного Платоном».¹⁴

Особенно ярко гений Акбара проявился в военной, религиозной и со­циальной сферах, а также в его способности успешно управлять созданной им империей – качество, которым его предшественники были явно обделе­ны. Вместо того, чтобы расправиться с покоренными индусами, он назна­чил их на государственные посты и даже взял в жены двух индусских прин­цесс. Акбар упразднил практику продажи в рабство пленных, положил конец притеснениям индусов и установил эффективную и справедливую систему управления, сбора налогов и правосудия.

Поступая таким образом, Акбар руководствовался глубокой верой в то, что он является Богом назначенным правителем над всеми людьми, насе­ляющими его империю, а посему он должен относиться к ним беспристра­стно, невзирая на религиозную или расовую принадлежность. Акбар по пра­ву считается отцом религиозной терпимости в Индии, и заложенные им принципы живы по сей день.

Однако Акбару казалось, что недостаточно принести людям мир и про­цветание, он мечтал возвысить их духовно. Поэтому он посвятил семь лет изучению мировых религий, в результате чего был вынужден признать, что ни одна из существующих религий не свободна от ограниченности, пред­рассудков и суеверий.

Верный своему характеру и с рвением исполняя свою миссию, он при­ступил к основанию своей собственной универсальной религии с собою во главе. В процессе выработки ее догматов Акбар воспользовался достоинства­ми, присущими каждой из систем верований его времени; он назвал эту но­вую религию Дин-и-Илахи – «божественная вера», или Таухид-и-Илахи – «божественный монотеизм».

Что до его догматично мыслящих подданных, то им казалось, будто ново­введение Акбара слишком приблизило его собственную личность к боже­ству – слишком, чтобы относиться к этому благодушно. Приверженцы Дин-и-Иллахи должны были приветствовать друг друга словами «Аллах Акбар», что означало «Бог велик», и отвечать «Йала Йалалуху», что означало «блис­тательна слава Его». Но слова «Аллах Акбар» могли означать и «Акбар – Бог», ответная фраза в таком случае относилась бы на счет самого Акбара. Это переходило все границы!

Не в обычаях императора было навязывать что-либо силой, вследствие чего количество новообращенных оказалось невелико. И хотя во время царствования Акбара страна процветала в лучах славы, после его смерти империя пришла
в упадок. Свет Акбара перестал быть Светом Индии, ибо ни его сыновья, ни его последователи, ни его народ не смогли овладеть ис­крой Божьей воли, пылавшей в сердце их лидера.

Если мы вернемся по следам Эль Мории, ведущим через пески пустыни и оазисы к великой цивилизации Шумера, в двадцать первый век до нашей эры, то обнаружим там краеугольный камень его воплощений. Это Авраам – ве­ликий «князь» халдеев¹⁵ и отец народа иудейского, которому Господь ска­зал: «Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя... ты бу­дешь отцом множества народов».¹⁶

Он и двенадцать племен дали жизнь семени Светоносцев – вновь вопло­тившихся ныне Христо-существ, представляющих его духовное потомство, род, что продолжается благодаря взаимоотношениям Гуру-чела, которые эти души поддерживают с Бого-Присутствием Авраама, Исаака и Иакова, ибо плоть и кровь сами по себе не в силах справиться с такой задачей.

Будучи Мельхиором, Владыка Мория, который подписывается литерой «М» с тремя точками, вместе с восточными мудрецами Бальтазаром и Кас­паром (известными сегодня как Владыки Кутхуми и Джвал Кул) проделал весь путь, если говорить исторически, из Ура Халдейского до Вифлеема, следуя указаниям звезды и внутреннему зову Христа.

Воплотившись вновь в пятом веке Артуром, королем бриттов, воином и наставником школы мистерий в Камелоте, он стоял на страже пламени со­кровенных учений, вдохновляя души на поиск Святого Грааля, ведя их к победе над тиранами, величайшим из которых является поклоняющийся идолам плотский ум. В своих уроках «силы на службе истины» он учил тех, кто нес знамя миссии Христа, умело применять силу воли Бога во имя лю­дей и на благо им – но никак иначе.

Под руководством короля Артура благородные рыцари рука об руку с прекрасными дамами воплощали идеалы близнецовых пламен, объединив­шихся в Любви ради торжества Истины. Многочисленны были заботы и испытания этих хранителей пламени Камелота, исполненных чистоты и искренней заботы о представителях низших сословий: изгнание драконов, великанов и демонов, борьба с нечестивыми королями и колдуньями.

Поиск Святого Грааля был для этих посвященных способом балансиро­вания кармы на стезе, известной издревле, – на стезе личного совершенство­вания в Христобытии, ведущего к раскрытию таинств Святого Грааля и об­ретению истинного самопознания: «Я ЕСМЬ Грааль».

В конце, когда над школой мистерий и ее будущим сгустилась тьма, Ар­тур, смертельно раненый в своем последнем бою, прошептал такие слова сэру Бедиверу:

«Порядку старому идет на смену новый,

И Бог являет нам по-разному Свой лик,

Даже хороший обычай может испортить мир.

Утешься. Чем утешить мне тебя?

Я прожил жизнь свою, и то, что сделал я,

Пусть Бог очистит! Ты же,

Коль более не доведется быть нам вместе,

В молитвах душу поминай мою.

Молитва действенней, чем видится иным.

Поэтому пусть голос твой струится, как родник,

в молитве днем и ночью обо мне.

Ведь человек не лучше ни барана, ни козла,

И мозг его слепую жизнь ведет,

Коль, ведая о Боге, не сложит рук в молитве он,

О друге ли своем иль о себе радея.

И так земля, вращаясь, неизменно

Привязана у Божьих ног на золотой цепи.

Теперь прощай. Я в дальний путь иду

Со всеми, кто здесь пал, коль вправду путь открыт –

Мой разум, будто тучи, заволокли сомненья –

На остров Аваллон.

От века ни град, ни снег, ни дождь,

Ни ветры буйные покой его долин не нарушали.

Лежит счастливый остров весь в лугах,

Украшенный тенистыми садами,

Манит прохладой гротов, и венчает все

Блеск моря летнего.

Там излечусь от тяжкой раны».¹⁷

 

Sic transit gloria mundi. Так проходит земная слава. Познаем же славу мира грядущего.

Возвратившись в знакомые края в двенадцатом и шестнадцатом столе­тиях, душа Артура, которая своими проникновенными словами и дарами любви оставила неизгладимый след в сердцах людей, служила в качестве «совести» и главного советника королей Англии Генриха II и Генриха VIII в лице Томаса Беккета и Томаса Мора. В этих двух своих воплощениях Генрих дважды назначил его лордом-канцлером и дважды казнил, так как тот пре­пятствовал осуществлению его честолюбивых планов.

Мория был также поэтом и принцем – ирландским поэтом-лириком То­масом Муром и раджпутским князем Индии в 19 веке. Этот принц-поэт, видимо,
еще когда-то пребывал во времени и пространстве принцем Мори-Вонгом, правителем Кукунора, но все ссылки на этого китайского принца лишены какого-либо исторического контекста.

Во всех этих, а также в других жизнях, Эль Мория готовил себя к роли Вла­дыки Первого луча. И все, кто с нетерпением ожидает возвращения этого ко­роля былого и грядущего – иудеи, христиане, мусульмане, индуисты и буддис­ты, призывающие: «Авраам! Артур! Акбар!», – сегодня имеют возможность узнать его как Владыку-Учителя, наставляющего чела на стезе воли Бога.

Воспламененные его неизменной доброй волей, ученики Мории знают, что должны подняться, чтобы последовать его примеру и со всей ответствен­ностью принять на себя роль лидеров во всех областях жизни. Осененные его присутствием, они обладают способностью вновь увидеть перспективы и принести жертвы, которые могут иметь решающее значение для сохране­ния условий, необходимых для нормального существования человечества на планете Земля.

Если этот мир и имеет недостаток в рыцарях, героях, государственных деятелях, святых и поэтах, то недостатка в Учителях он не знал никогда. Сре­ди них особо выделяется лидер, носящий титул Главы Дарджилингского Со­вета Великого Белого Братства, – Эль Мория Хан, наш самый любимый Гуру, который самоотверженно вел нас к алмазному сердцу Божьей воли в Христе, в Будде, в Матери и во всех святых, чья слава не меркнет в веках.

Преданный друг светоносцев каждой религии, расы и вероучения, гроз­ный враг «змиев», проникших в правительства, экономику и религиозные ордена востока и запада, защитник людей, вдохновение и сила королей, правителей, президентов и законодателей, для каждого чела он без сомне­ния – «человек на все времена».

Лишившись благочестивого присутствия Эль Мории, вселенная понес­ла бы ужасный урон, невыразимо опустели бы наши сердца, и Земля утра­тила бы искру того, кто был посвящен звездным сапфиром святой воли Бога: «Аллах Акбар... Йала Йалалуху!»

Соответствующим образом и к величайшему счастью приверженцев раз­личных вероучений Эль Мория посвящает души, помогая им сделать те шаги на стезе, что ведут к получению от Святого Духа даров веры в волю Бога и слова мудрости. Он – неизменный инструмент Отца и грозный Утешитель. Слово его, что острее обоюдоострого меча, дано Законодателем, пославшим в начале Первый луч как Свою Волю для проявления в форме – кристалли­зации Божьего пламени – верою...

 

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, кото­рую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обето­вания;

Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого ху­дожник и строитель Бог.

Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к при­нятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший.

И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском».¹⁸

 

Что касается Акбара, то он, являясь подлинным образцом достижений Первого луча, был убежден, что курс, избранный им для своего народа, был волей Бога. С исключительной целеустремленностью он старался достичь мудрой проницательности, чтобы сорвать наслоения ложных толкований с церковных устоев эпох и возродить мудрость Слова, как и было – он в этом не сомневался – задумано Богом. Стараясь проявлять в государственных делах мудрость и благоразумие, он был основателен и требователен как к себе, так и к другим.

И так было в каждом из его воплощений: применяя эти дары, он умно­жал их силу, увеличивал благодать и продвигался ко все более полному по­ниманию движущих сил Первого луча.

Чуткость Мории к нуждам человека, внимание, уважение и почтение к Божественному пламени Единого в каждом были и остаются ключом к пони­манию его любви к воле Бога, которая находит свое индивидуальное прояв­ление во всех Его трудах. Своим глубоким пониманием души, находящейся на Стезе Бого-реализации, приобретенным за многие циклы, проведенные в школе Земли, он делится в диктовках и искренних письмах к своим чела, ко­торые высоко ценят слово мудрости, постигнутое через веру в волю Бога.

Эти учения опубликованы в книгах «Священное путешествие», «Чела и Путь», «Мория: Дарджилингский Владыка беседует с чела о поисках Свято­го Грааля», а также в томах «Жемчужин Мудрости», которые представляют собой еженедельные письма Вознесенных Владык своим чела, продикто­ванные Посланникам и публикуемые Саммит Лайтхаузом с 1958 года.

Мория – замечательный друг, по отношению к которому все, кому он ока­зывает свою дружескую поддержку (за исключением погрязших во зле), про­являют особую верность и преданность. Будучи Авраамом, названным Дру­гом Бога, он столько сделал для своего ученичества и явил такую чистоту сердца, что Господь не стал вменять ему в вину его грехи.¹⁹ Он был лучшим другом,
которого когда-либо имели и потеряли Генрих II и Генрих VIII; и по сей день он остается лучшим другом каждого британца и всех тех, кто до сих пор пожинает благие плоды его политики на Индийском полуострове.

Что же его враги? Они тоже были вынуждены уважать его и даже восхи­щаться, если не им самим, то его справедливостью и честностью.

Но самое главное, для чела нет друга вернее и влиятельней Мории. Ник­то не любит нас больше, чем он. Как брат, он подобрал нас в наготе душев­ной и одел в подобающие одежды строгой чистоты, дабы мы могли встре­тить Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

К 1898 году Мория выполнил все требования, необходимые для возне­сения, и еще сверх того. В качестве невознесенного Владыки, известного как гималайский Владыка М., он вместе с Кутхуми, Сераписом Беем, Вла­дыкой Р., Сен-Жерменом, Маха Чоханом и другими Махатмами способство­вал созданию Теософского Общества Еленой Блаватской, полковником Олькоттом и другими предвестниками нового века.

В своей эфирной обители – Храме Доброй Воли, расположенном над Дарджилингом в Индии, Эль Мория ведет занятия, посвященные Бого-пра­вительству и стезе личного Христобытия через светокопию души в воле Бога. Давайте же отправимся в обитель Эль Мории, чтобы принять участие в од­ной из его знаменитых бесед у камина...

Находясь в эфирном теле, мы входим в библиотеку и устраиваемся по­удобней у огня, в котором потрескивают сосновые поленья. Мы поднимаем взор и прямо перед собой видим Владыку, занимающего свой любимый стул.

Он начинает рассказ об истории деятельности Братства на Земле, о бит­вах ради целых народов или ради одной-единственной души, о победах и поражениях наших жизнепотоков и земных эволюций.

Перед нами раскрываются цели Дарджилингского Братства, чье кредо – «Я готов», чье единственное желание – увидеть людей свободными от само­ограничений, узости мышления и эгоистического сознания искусственного «я». И он призывает нас приложить все свои силы, чтобы стать чела воли Бога.

«Здесь, в Дарджилинге, мы предлагаем ускоренную программу обуче­ния и посвящений на стезе тем, кто готов безоговорочно выполнять тре­бования собственного Я Христа и отвечать трепетным пламенем и взором, что искрится сверкающими огнями душевной проницательности».²⁰

Многие прошли через двери Дарджилинга. «В нашей обители мы оказы­ваем гостеприимство государственным деятелям, принимаем мы и смирен­ных чела. Мы принимаем всех, кто любит Божью волю больше, чем волю мень­шего «я». ²¹ Он говорит о тех, кто приходит сюда за советом, – о душах «членов правительств разных стран, учителей, ученых и музыкантов, тех, кто управ­ляет потоком воли Бога, которая есть власть, которая есть изобилие».

Мы слышим раскаты древнего колокола, и Владыка поясняет: «Это зов к смиренным всего мира, к слугам воли Божьей и к авангарду, к тем, кто желал бы привести цивилизацию в новую эпоху. Я созываю чела священного огня, стремящихся стать адептами, последователей, жаждущих стать друзьями Хри­ста, выразителями слова живой Истины, теми, кто подражает во всем Владыке Иисусу, и, наконец, сердцем, головой и рукой нашей космической свиты...

Путь, который многое дает, многого и требует. Как говорится в миру, за что заплатите, то и получите. Цена – высока, но, заплатив, вы приобретете окончательную реальность».²²

Он замолкает на мгновенье, затем продолжает с еще большей силой, предостерегая: «Пусть будет ясно с самого начала, что не все, кто читает слова Вознесенных Владык, и не все, кто слышит наше слово, непременно счита­ются приемлемыми для нас чела. Пусть будет совершенно ясно, что суще­ствуют требования. Как летят сухие щепки, когда рубят сосны в лесу, так же происходит очищение, когда дуют ветры Дарджилинга. Пусть недостойный чела будет сметен с нашего пути. Мы устраняем с высокой целью – облаго­родить дело и расу. Иерархия также сказала: «Пусть щепки упадут, куда упа­дут [иными словами, будь что будет, каковы бы ни были последствия]».²³

Он говорит о проблемах, обременяющих мир, и о крайней необходимо­сти, чтобы преданные сердца способствовали их разрешению. «Никогда еще груз мировой кармы не был столь велик. Божественная Мать от имени де­тей Бога ходатайствует перед Судом Священного Огня о том, чтобы схож­дение их собственной кармы не разрушило самой платформы, на которой осуществляется их эволюция. Как говорил Торо: «Какая польза от дома, если у вас нет подходящей планеты, чтобы его поставить?» – так говорим и мы: «Какая польза от пути посвящений, если планетарная платформа не смо­жет больше поддерживать свои эволюции?»²⁴

Оставляя нас размышлять над этими тревожными проблемами, Эль Мория прощается с нами.

«Благодарю вас за внимание и любовь к Свету, благодарю за присутствие здесь и прошу не забывать о том, что я – Космическое Существо, что я – Вознесенный Владыка, что я остаюсь вашим другом, пока вы преклоняе­тесь пред Божьей волей. Ибо нет другой силы в космосе, которая может дей­ствовать, кроме воли Бога, чья благодать окружает вас ныне...

Пусть вас всегда окружают сонмы ангелов и вознесенных существ, обе­регая в ваших приходах и уходах, пока, наконец, вы не достигнете состоя­ния сознания, равного моему. Я нисколько не рассержусь, если вы даже пре­взойдете меня, ибо, преклоняясь перед своим Я ЕСМЬ Присутствием, я отдаю всего себя служению Свету – служению, которое возвышает, транс­мутирует и наделяет сердца благоговением, счастьем и Бого-свободой.

Благодарю вас и спокойной ночи».²⁵

Провожая нас, Эль Мория напоминает, что ожидает стука чела в двери своей обители. Вот уже прибыли ангельские сонмы, которые проводят нас назад, в физические тела, после этого путешествия в эфирные сферы. Чув­ство глубокой благодарности переполняет наши сердца: «Какая честь – знать такого, как он!»

Стать достойными такого Гуру, как Мория, восславить его добродетели, служить его миссии, присоединиться к его усилиям по совершению плане­тарной революции в Высшем Сознании – на все это нас вдохновляет его присутствие. Ничто не сможет облагородить наш дух больше, чем просто возможность узнать его таким, какой он есть.

Силой его видения будущего мы открываем в себе волю к становлению Богоподобным.

 

Господь Ланто, Чохан Второго луча

Дары слова мудрости и слова знания

 

Владыка Ланто – великий свет древнего Китая – ныне несет служение как один из выдающихся ученых мужей Америки. Глубокая преданность этого умиротворенного мудреца, этого бодхисаттвы с пламенным взором слову мудрости и слову знания воистину позволила ему, как никому друго­му, стать для эволюций Земли тем, кто посвящает их в эти дары Святого Духа.

В присутствии Вознесенного Владыки – Господа Второго луча мы мо­жем соприкоснуться с величием Разума Бога и постичь Его хотя бы отчасти, ибо он раскрывает перед народами Запада путь. Да, китайский Владыка обу­чает Запад древнему пути вселенского Христобытия, на котором Китай до­стиг высот золотого века и который восходит к самому Майтрейе – Гряду­щему Будде, что уже пришел,²⁶ и провозвестником его является иерарх обители Ройял Тетон – тоже китаец, известностью далеко превосходящий своего Гуру, – Вознесенный Владыка Конфуций!

Ланто проводит занятия в обители Ройял Тетон, что расположена над горами Гранд Тетон в Вайоминге. Именно здесь, в этом древнем средоточии великого Света, обучают путям семи Чоханов и благоговейно хранят семь лучей Элохим и Архангелов. Владыки Кармы, Гаутама Будда, да и все члены Великого Белого Братства часто посещают это место встреч Вознесенных Владык со своими учениками, продолжая при этом через свои собственные обители работать над определенными специфическими задачами.

Учитель мудрецов и философов, Владыка Ланто ведет нас путем дости­жений через просвещение, обретение ясности и овладение чакрой венца.

Наставником, под руководством которого он обрел свое мастерство, был Владыка Гималайя – Ману четвертой коренной расы, чья Обитель Голубого Лотоса сокрыта в горах, носящих его имя.

Выбрав желтый лепесток, чтобы охватить им сердца всего человечества, Ланто посвятил себя совершенствованию эволюций этой планеты через Космическое Христо-озарение. Золотое пламя, которое он несет, заряжено его моментумом Бого-победы на благо молодежи мира.

В своих основополагающих лекциях Владыка Второго луча приглашает в обитель Ройял Тетон «всех, кто не оставляет поисков Мудрости, хотя она и ме­няет свои одежды на разных уровнях познания, – всех, кто стремится познать ее, ибо это истинное знание, рожденное изобретательным Разумом Творца».

«Идите к источнику Мудрости, – говорит Ланто, вызывая в памяти сло­ва Исайи: «Жаждущие! идите все к водам...»,²⁷ – и подготовьтесь, ибо у вас пока еще есть время воплотить во всей полноте то, что Мудрость хранила для вас на протяжении веков».²⁸

Великолепные покои Ройял Тетон – место проведения собраний, на ко­торые приходят десятки тысяч жизнепотоков со всех континентов, путеше­ствующих в своих тонких телах. Здесь проводятся лекции и семинары и для меньшего количества слушателей. Ройял Тетон – первая обитель Великого Белого Братства, о посещении которой может просить неофит.

Опыт нашего общения с Иисусом и Сен-Жерменом в обители Ройял Те­тон, в самом сердце американских Скалистых гор, позволяет нам осознать, насколько глубоки узы, связывающие [представителей] семени Света от Даль­него Востока до Дальнего Запада. Благодаря Владычице Гуань Инь – Богине Милосердия, служащей в Кармическом Правлении (что собирается здесь во время солнцестояния), и ежегодным посланиям Господа Мира – Гаутамы Будды в канун Нового Года и во время празднования Весака, которые переда­ются из огромного зала советов (а также из Шамбалы и долины в Гималаях) и дополняют служение Иисуса и Сен-Жермена, благодаря золотому пламени озарения и ярко-зеленому пламени осаждения изобильной жизни, сфоку­сированным здесь, души из разных стран и планетарных систем ощущают свое Единство и чувствуют себя здесь как Дома.

Давайте же пойдем туда и мы!

Сейчас канун Нового Года, время, когда Владыки со всего мира собира­ются на свой торжественный совет. Мы прибыли рано – солнце лишь начало садиться, окрашивая снежные пики Гранд Тетон в золотисто-розовые тона.

Мы кланяемся Владыке Ланто, который тепло приветствует нас и при­глашает войти в этот древний дворец духовного величия.

Мы подходим к огромному эфирному амфитеатру, где в ожидании ново­годнего обращения возлюбленного Гаутамы Будды уже собрались десятки
тысяч невознесенных душ. Вслед за Ланто мы покидаем громадный зал со­ветов и идем вниз по коридору к дверям, которые распахиваются прямо в звездную ночь, и видим сиденья, поднимающиеся ярусами от центральной сцены. Амфитеатр был построен недавно, – поясняет Ланто, – для «свето­носцев, находящихся ныне в воплощении на Земле [в целом] и в Америке, которые представляют собой ту часть верующих, что ищут Господа Бога в церквях, но не находят Его в церковных доктринах и догмах».²⁹

Он поднимается на кафедру в центре платформы и обращается со слова­ми наставления к этим изголодавшимся по Истине душам:

«...Давайте же осознаем, что озарение и пламя его не должны погас­нуть на этой земле, где молодежь утратила связь с реальностью, наркоти­ки и рок-музыка притупили ее чувства, и юноши и девушки не помышля­ют ни о чем, кроме любовных приключений, опускаясь на все более и более низкий уровень, лишаясь желтого огня, расцветающего в венце! Пойми­те, что существует движение, сила, – должен отметить, огромная сила са­мого «ада», – которая по всей Земле противостоит Свету, противостоит мудрости сердца!

Кто устремится к источнику мудрости? Кто сможет подняться по лестни­це чакр, если все эти наркотики и нисходящие ритмы не просто стаскивают молодежь на землю, но увлекают на подземный уровень адского пламени пад­ших? Сами падшие давным-давно утратили крылья, запятнали себя и други­ми преступлениями, а посему обитают в местах, которым мы обязаны суще­ствованием насекомых, всех жалящих и ранящих форм жизни, коих не должно было быть. Однако они существуют, и питает их массовое невежество.

Я пришел разорвать пелену невежества!.. Спроси вы меня, я бы сказал: если не поймете, что пламя озарения является вершиной, кульминацией всей жизни и ключом к бессмертию, если не будете его почитать, все остальное неизбежно падет.

Задумайтесь об этом, благословенные сердца. Вам могут сообщить закон, но без понимания его сути разве вы будете всегда повиноваться? Отнюдь. Для этого потребуется учение, осмысление сердцем, побуждение, источником которого может быть понимание и только понимание. Возможно, вы знаете истину, но истина, которая приносит свободу, это истина, понятая с помо­щью пламени озарения...

Я исстари ваш учитель, друг и наставник, и я прихожу, чтобы при­звать вас снова. В любой час дня или ночи, когда захотите избавиться от оков смертности, обратитесь ко мне, и я пошлю вам золотой луч, чтобы оживить, пробудить и освятить священную землю, на которой вы сто­ите, и таковой ее сделали ваши старания во всей полноте воплотить Бого-пламя».³⁰

Под аплодисменты благодарных слушателей Владыка Ланто покидает платформу. Возбужденный шепот пробегает по залу. Близится полночь, и на золотом троне появляется Гаутама Будда, рядом с ним стоят Владыки Кармы. Владыка Мира готов обратиться с посланием к членам Великого Белого Братства, собравшимся в громадном зале советов, а также к пригла­шенным гостям, заполнившим амфитеатр. Последние прямо через скалу, ставшую прозрачной, наблюдают за происходящим в зале, где мы заняли свои места.