Так Господь когда-то наказал израильский народ. Но когда будет великая скорбь, то повторится то же самое, что и в Израиле, только этот голод будет по всей земле. Господь нас вразумляет и предлагает быть готовыми к восхищению с Ним, с Его церковью, чтобы избежать всех грядущих бедствий на этот мир.
Так будет совершаться великий суд Божий, все чем человек, живя грешил и наслаждался, забыв Бога, станет для него бичом.
Почти все войны связаны с голодом, из одной язвы происходят другие. Но в то время, когда на земле переживаются все ужасы войны, убийства, голод и дороговизна, прибавляется еще новый удар - он состоит в том, что Агнец снимает еще четвертую печать.
Стихи 7-8. "И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди... И я взглянул, и вот, конь бледный и на нем всадник, которому имя смерть: и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными".
Если бы мы могли приблизительно представить себе весь ужас, возникший на земле благодаря предшествующим всадникам, тогда и наша душа должна бы наполниться состраданием, скорбью и горечью. И может быть в конце концов мы были бы готовы вступиться с ходатайством за мир, идущий навстречу гневу Божию, но что было бы, если бы мы получили возможность обозреть следствия снятия четвертой печати... они ужасны.
Новая казнь, которая придет на этот мир и эту землю, Иоанну является в виде чахлого, бледного коня, трупного цвета, в который облечен конь и всадник. Этот всадник на коне не изображен как предыдущие, значение которых мы узнали при помощи символов. Второй всадник имел меч, третий - весы, а этот четвертый - ничего, потому он прямо и назван - смертью. Итак, является смерть, тут всадник олицетворен. Из этого ясно видно, что предыдущие всадники не столько действительные личности, сколько олицетворенные силы, как и описано выше: война, голод. Их нельзя себе представить как личности, ни голод, ни войну, но могуществом венной силы под руководством Господа. Что относится к смерти, то она, конечно, не существо. Смерть есть следствие, или результат отступничества от Бога, разъединение от Первого и Единственного Источника жизни, будь это духовная, телесная или вечная жизнь.
И дана всаднику власть " над четвертою частью земли - умерщвлять".
Это шествие не с целью предостережения, или угрозы, а с целью совершения отвратительных дел палача. Осуждаются тут же те, которые растлили землю. Они преданы в руки этого всадника и он идет с особыми полномочиями, потому что ему дана власть с полномочиями, которыми назначаются точное число жертв, имеющих пасть от руки смерти.
Таким образом Господь управляет с самого начала нашей землей.
Некоторые думают, что Он управляет по Евангелию, проявляя одну великую милость к людям, но Господь употребляет Евангелие как великий манифест, кто подойдет под него, тот и остается, а другие подпадают под гнев Божий.
Так управлял Господь раньше землею, так управляет до сих пор и так будет до конца, разными народами Господь проводит это управление.
Но со снятием четвертой печати под команду смерти пойдут единодушно все четыре язвы, но не против одного народа или государства, но против всего мира и истребление будет совершенно иначе.
Но это мы имеем только введение и ничего больше, только начало великой скорби. Когда великая скорбь пойдет далее, то последует такое положение, что будут желать и искать смерти о чем мы и читаем (Откр.9:5-6), но она убежит от них. Значит наказание смерти и ада останется позади, а последует нечто сильнее смерти. Выйдут существа на эту землю, в которые люди теперь не верят, ни в диавола, ни в злых духов не верят, чему диавол конечно радуется, что никто не убежит от него и они появятся, выйдут из бездны и наводнят эту землю.
Если бы каждый читал и слушал эти слова, то стал бы мудрым для себя самого и приготовился бы для восхищения, которое предшествует всему этому, так как только восхищение с Господом оградит и избавит от этой великой скорби и ужаса.
Пятая печать
Стих 9. "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели".
При снятии прошлых печатей мы видели, что произошло среди людей вообще, в первый период великой скорби. Здесь Господь дает нам взглянуть, что будет с оставшимися детьми Божиими, по этой причине пятая печать совершенно другого рода чем четыре первых. Они не умерли при снятии пятой печати, они умерли при снятии четвертой печати, а тут они только показываются. Кто это убитые за слово Божие и за свидетельство? Это чада Божии, показанные отдельно. Как попадают они в великую скорбь, если при пришествии Господа, Церковь была Им восхищена на воздух, чтобы быть с Ним навсегда. Почему они не находятся с теми, которые восседают на престоле и являются свидетелями и участниками славы Христа?
Почему они не участвуют в судах с Агнцем, нам не нужно много повторять, чтобы ответить на этот вопрос. Но все же мы напомним, что Филадельфийские и Лаодикийские христиане находятся в одно время на земле, рядом находятся филадельфиец и лаодикиец, один полон Духа Господа, другой не холоден не горяч, один возьмется Господом, другой оставится, но возьмется тот, кто относится к Нему, как невеста к жениху. Одни избегнут всех бедствий и предстанут пред Сыном Человеческим, а другие войдут в годину искушения, которая придет на всю вселенную. Тут мы видим последствия и нам показывается в каком отношении к ним находится великая скорбь. Они являются пред нами умерщвленными или убитыми, это указывает на гонение, на их мученическую смерть от меча или казни. Они будут не готовы, когда придет Господь и потому останутся.
Как ревностно надо следовать за Господом, стараться чтобы очистить и освятить себя, чтобы при явлении Господа за церковью нам не разделить участи с оставленными.
Но по какой причине их будут так преследовать до смерти? За слово Божие и за свидетельство, которое они имеют, из этого видно, как слово Божие и свидетельство о Христе будет преследоваться в те дни, свидетельство о Господе тогда будет подлежать искоренению со стороны людей на земле. Ненависть к Истине Божией достигнет высшей точки, где бы она не нашлась, она будет подвергаться злобному нападению и искоренению и так как истина неуловима и ухватить ее нельзя, то будут уничтожаться те, которые ее имеют, те, которые еще открывают уста свои, чтобы исповедывать ее. Это с одной стороны. А с другой стороны над этими оставленными мы видим чудо, насколько они изменились, достигая зрелости в горниле страдания. Когда при восхищении церкви они остались на земле по той причине, что не исследовали и не восприняли надлежащим образом слово Божие, не исследовали того, что будет после, бросив Библию на верх, на полку, как бесполезное. Теперь они взялись за Слово Божие, иначе стали читать Евангелие, понимали его, как оно написано, теперь им слово Божие стало дороже всего другого, они держали его, не давая отнять от себя, хотя им и грозила верная опасность и смерть. Какое великое изменение произошло с ними. Как страшно, что оно произошло только тогда, когда стало уже поздно.
"И увидел я под жертвенником души убиенных".
Иоанн увидел души, которые держались за слово Божие, пошли как мученики, более того, они раньше были довольны своим собственным положением и не заботились о своем душевном состоянии. Раньше они боялись открыть свои уста, им было стыдно исповедывать своего Господа, а теперь они не могут молчать.
В таком состоянии можем находиться и мы, и мир, и ты, и я.
Вот их свидетельство: "мы все под судом Божиим". Они более не думают посещать только воскресные назидательные собрания, а может когда и в будни, но слово Божие сделалось в них огнем, они должны его передать другим, несмотря на то, что ожесточенный мир, отказывается принимать их свидетельство и сколько их не умерщвляют и они знают, что их свидетельство пред миром есть их верная смерть, но все же они не могут молчать.
Итак они совершенно исцелились от болезни Лаодикии - "ты ни холоден ни горяч". Теперь они горячи и полны святого огня. Разве их нельзя было принудить к тому раньше, что они теперь добровольно делают. В каком положении находимся мы в настоящее время, свидетельствуем ли мы о Господе пред каждым, или стараемся из-за удобства, страха и стыда не выяснить, что мы Христовы, что мы Его ученики. Страшно подумать, что от этой болезни только великая скорбь должна излечить.
Стих 10. "И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?"
Здесь мы видим действия этих душ под жертвенником, они молятся и взывают таким громким голосом, что их молитвы достигают престола Божия, и даже Иоанн так ясно слышит каждое слово, что может передать нам их молитвы.
Почему они не молятся как молился Христос, когда Его распяли на кресте? "Отче, прости им, они не знают, что делают" Почему они не молятся как Стефан, который умирая под градом камней от рук врагов своих, воскликнул: "Господи! Не вмени им греха сего". И почти все ученики Христа просили о помиловании своих врагов.
Они были исцелены от своей болезни "ни холоден ни горяч" и они пришли под жертвенник Божий с маслом в горящих светильниках, иначе они и не вошли бы, где мы их видим и тем более исцеленными, так как они уже в небесах. Но именно вследствие того, что они полны Святого Духа, они и не могут молиться иначе.
Такие молитвы не могут понравиться плотски настроенным детям Божиим и многим не желающим знать о суде и правосудии Божием.
Но правосудие Божие только и будет действовать после взятия церкви с земли. В 14-й главе Иезекииля говорится о временах, когда молитвы трех праведников не помогут даже их детям, так как прекратится милость Божия.
Как радостно, что теперь дверь широко открыта, мы еще можем извлекать у нашего Господа поток Его милости как для себя, так и для других.
Если бы мы использовали это преимущество, иначе скоро будет ночь, когда ничего делать нельзя будет и молитвы о помиловании будут не уместны, и не помогут.
Из молитв убиенных видно, на кого они призывают суд Божий - те еще живут на земле и до тех пор не наказаны.
Значит дело идет о поколении, которое будет жить тогда и эти убиенные от их рук потерпят смерть.
Стих 11. "И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число".
Тут мы имеем ответ Господа на молитвы убиенных. Ответ не содержит в себе никакого порицания их желанию суда и правосудия, а скорее он показывает признание того, что Господь, Сидящий на престоле находится в единомыслии с душами под жертвенником.
Господь их признает теперь и подтверждает это пред небесами, передавая им чудные белые одежды. Из этого мы видим, что для оставшихся детей Божиих во дни суда великой скорби, нет другого исхода, как насильственная смерть, поэтому эти оставшиеся братья, которые должны дополнить число, так же будут убиты, как и предыдущие, которые уже находятся под жертвенником.
В этом свете мы поймем приговор Господа над беспечным рабом, тем рабом, который говорит в сердце своем: "не скоро придет Господин мой". О таком рабе сказано, что пришедши Господин рассечет его и подвергнет одной участи с неверными (Лк.12:46).
И Иоанн в духе все видел и слышал и все записал для нас, чтобы мы заранее видели наш конец. Господь об этом не умолчал, так как Ему хочется через это достигнуть нашей полноты и полной отдачи Ему, чтобы Он мог достигнуть теперь того, чего Он желает. Он хочет, чтобы мы вошли в ворота, чтоб великая скорбь совершенно нас не коснулась, а так же и насильственная смерть, как тех, которые не вошли воротами.
Стих 12. "И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь".
Эта печать как и последствия ее снятия доставляют большое затруднение для известных толкователей и именно тем, которые изъясняют откровение в духовном смысле, или аллегорией.
При снятии первых четырех печатей мы видим удары суда Божия.
Это действия нам хорошо знакомые - естественными силами совершался суд, то были: большой меч, голод, моровая язва и дикие звери.
Но ужасы, которые последуют за снятием шестой печати, превосходят все предыдущие. При снятии пятой печати, нам так же открылось ужасное зрелище - положение тех, которые не были готовы достойно встретить Господа в день Его явления и потому остались на великую скорбь. Шестая печать есть продолжение все усиливающегося суда Божия, начавшегося со снятием четырех предыдущих печатей. До сих пор еще не было разнузданности природы, но все покорялись естественными силами, силы природы тогда еще не были пущены Господом на землю, но теперь Господь наводит эти силы природы и обрушивает их на землю.
И если в предыдущих судах люди не могли в своей слепоте усмотреть, или узнать участие Господа в этих судах, объясняя все это вполне естественным ходом вещей, то теперь Господь решил далеко превзойти все то, что когда-либо люди видели. В наши дни люди говорят: "нет Бога, все природа". Но Господь покажет людям не только то, что Он есть, но и то, что Он Хозяин природы. Он превзойдет их выше всех научных изысканий, чтобы они наконец узнали, что имеют дело с Всемогущим, Который стоит за этими силами природы и управляет ими.
Рассмотрим этот новый удар суда Божия еще ближе. И вот произошло великое землетрясение. Греческое слово " сеймас " переведено на русский - землетрясение, но оно не соответствует значению того о чем говорит Иоанн. Это слово должно быть переведено: " большое сотрясение ", а не землетрясение, так как в греческом переводе этого и не сказано. Здесь показано сотрясение не только земли, но и всего окружающего ее, то есть атмосферы, облаков и даже небесного свода звезд. Сотрясение идет от неба и это согласовано с тем, что было предметом многих пророчеств. В Иоиль2:30-31 здесь говорится о дне Господа и мы не можем, чтобы не указать на эти явления, что пред Богом все потрясется и поколеблется (Иоиль3:15-16). Пред Его могуществом солнце и луна померкнут. Дальше говорится (Ис.13:9-13) о дне Господа, который истребит грешников, светила небесные не дадут света, так как мир будет наказан за беззакония (Ис.24:23, Аггей2:6-7) это в связи с Евр.12:26-28. И Сам Господь указывает на скорбь тех дней, когда силы небесные поколеблются (Мф.24:29).
Сколько времени будет действовать этот удар суда Божия, не сказано и как Господь приведет его в исполнение тоже не сказано. Но Бог повелел записать это в чудную книгу. Для исполнения всего этого у Него 1000 путей, что Он сказал, Он и совершит, Он даст земле увидеть Свою власть, понимаем ли мы как это совершится или нет, безразлично. Ни солнце, ни луна, ни одно, ни другое из них не дает света, это ясно видно из слов Господа; что и солнце и луна померкнут и не будет света.
Стих 13. "И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои".
К потерпевшим солнцу и луне присоединяется еще падение звезд на землю. И их падение тем сильнее скажется при этом мраке и этой ночи и нам говорится о виде, который будет иметь это явление.
Но когда совершится сотрясение на небесах, то миллионы звездных осколков покроют землю, солнце, луну и целые дни и недели земля будет двигаться через них.
Вот только такое представление о падающих звездах дает нам некоторое представление.
Но не наше дело как исполнит Господь то, о чем сказал Он. У Него есть много путей для исполнения сказанного Им и мы верим Его слову, не считаясь с согласием мира на это. Ведь в конце концов Господь уловит всех мудрецов мира сего в Свой великий день. Когда Он совершит это, им будет видно дальше, они будут принуждены из всего этого узнать близость страшного суда, суда Божия и ничего иного.
Стих 14. "И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих".
Но при чтении этого места из Священного Писания многим читающим представляется конец неба и земли, которых больше уже не будет. Но между тем, тут никак не происходит уничтожения, а только сотрясение всего до основания, чтобы вскоре после этого все, все вошло в обычную колею. Кроме того, если бы уничтожилась земля и то что окружает ее, то как бы Господь устроил Свое 1000-летнее Царство, которое возвещается нам с великой славой.
В конце главы мы увидим, и услышим, как оставшиеся для великой скорби взывают к горам и холмам, чтобы они покрыли их, так как настал час гнева Божия, а в Откр.7-й главе Господь запечатлевает 144 тысячи заранее приготовленных Ему.
Стих 15. "И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор".
Тут мы имеем прежде всего картину, изображающую, что будет на земле в те дни в общественном отношении.
Но посмотрим какое потрясение окажет это действие Божие на все это общество, которое мы видим здесь. Все они скрылись в пещеры и в ущелья гор, о чем нам наглядно, естественно, просто и коротко говорит слово Божие. Предшествующие суды Божии были страшны, но они не произвели такого беспокойства, как здесь. И не удивительно, что небо, солнце, луна и звезды все вместе как бы в заговоре против грешного рода, о чем Господь и говорит в Ис.2:11-12, что все гордое, высокомерное и превознесенное будет унижено, но Господь будет высок в тот день.
Стихи 16-17. "И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?"
Здесь видно не только внешнее проявление их страха, но здесь можно заглянуть и в их внутреннее состояние, они тут выворачивают свое внутреннее "я" и ясно высказывают, что составляет их ужас, страх и сердечные мучения. Они начинают понимать свое положение пред Богом. Они стали все без исключения верующими. Раньше может быть при каком-нибудь видении, они "мудро" объясняли, что все это от природы, но не от Бога, и насмехались над бедными "суеверными" народами, верующими в Бога. Но теперь они верят Тому, Кому не верили.
Но все же они по-прежнему остаются грешниками очень неразумными и неумными, которые подобно Адаму, который спрятался в листьях смоковницы от Бога после своего согрешения пред Ним, а эти прячутся в горах и скалах, думая скрыться от лица Господа, потрясенные ужасом до самой глубины души.
Однако это еще не есть покаяние, или раскаяние пред Богом и не Дух Святой сломил их, а страх и ужас пред Ним - Судьей. Когда бывает сокрушение о грехах, тогда только происходит очищение Духом Святым. Но здесь этого нет.
Но горе тому, кого заставляет молиться только гнев Агнца и страх пред Ним, как и в этом случае.
Какие это будут дни, когда начнется великая скорбь? Таким образом предстанет наше человечество.