Причины появления на Руси христианства.
“Крещение Руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было стремлением Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет княжеской власти.
Так же принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей.
Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира, и некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки Ольги, оставившей по себе добрую память. Не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений.
Русь давно уже была знакома с религиями, появившимися ж классовом обществееврейской, христианской, магометанской. Принять какую-нибудь из них было для классового общества Руси делом неизбежным, но какую именно принять — в этом заключался вопрос большой политической важности, разрешенный на Руси как положением ее среди других европейских и неевропейских народов, так и самым характером христианской религии, единственной, способной стать религией мировой, так как она, отрицая национальные религии, обращалась ко всем народам без различия.
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар.
После булгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная, что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что христианство пришло на Русь ещё задолго до крещения Владимира. Византия, исповедующая данную религию, была страной богатой и процветающей, что не могло не привлекать русских князей. Всё это послужило причинами принятия на Руси христианства.
Последствия принятия христианской веры.
Одним из главных последствий принятия христианства стало территориальное единство гос-ва и упрочение власти. Нельзя также не отметить, что благодаря тому, что Русь приняла христианство, она стала вровень с другими европейскими странами, укрепив и расширив тем самым связи за пределами своей территории.
Еще одним немаловажным последствием является вливание византийской, а с ней и античной, культуры в культуру славян, что привело к изменению в письменности и литературе, примером может служить дошедшая до нашего времени рукописная книга "Слово о законе и благодати", в которой Илларион, автор книги, говорит о равноправии всех христианских народов, независимо от времени принятия религии.
На Руси главными центрами образования стали монастыри, при которых находились даже старшие школы. Однако принятие христианство имело и негативные последствия для литературы, так, например, устная словесность и литература Древней Руси дохристианского времени была богатой и разнообразной. И в том, что значительная ее часть утрачена, не попала на пергамент и бумагу, определенная вина церковных кругов, которые, естественно, отрицали языческую культуру и, как могли, боролись с ее проявлениями.
С принятием новой веры, появились новые нравственные понятия и правила поведения в обществе. Запрещались жертвоприношения, работорговля, и само понятие рабства. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении. Можно сказать, что принятие христианства смягчило нравы людей.
Изменения затронули и архитектуру с живописью, так, например, появилась храмовая архитектура, был заимствован крестово-купольный тип храма и прямоугольный интерьер, все это мы можем увидеть в 13-купольном Софийском Соборе в Новгороде, построенном в 11 в. и повторивший схему Киевского Собора, и храмовая живопись, то есть появились мозаики и фрески и, самое главное, появилась иконопись. Однако, стоит отметить, что русская иконопись отличалась от византийской, например, на шедевре древнерусской иконописи "Ангел златые власы" (12 в), отличавшийся от византийской школы, показана просветленная грусть и доброта. В самом стиле иконы сквозит умиротворение и жизнеутверждающее видение мира.
Также принятие христианства дало направление для дальнейшего развития государства.
Владимира же стали именовать «равноапостольным» за заслуги в крещении Руси. «Равноапостольными», стоит заметить, именовались святые, которые проповедовали Евангелие и несли христианство народу. Кстати, первой равноапостольной была княгиня Ольга, упоминавшаяся ранее.
С принятием христианства возникла феодально-религиозная организация- церковь.