Философская концепция человека
Учебная цель: Раскрыть образы человека в истории философской
мысли, природу и сущность человека, основные философские
проблемы личности.
1. Образы человека в истории философской мысли;
2. Человек как главная философская проблема;
Основные философские проблемы личности; Личность и общество.
Вопрос 1.
Человек начал размышлять о том, кто он собственно такой, едва научившись выражать свои мысли и чувства посредством символов и знаков.
 | ||||||
| ||||||
| ||||||
 | ||||||
| ||||||
 | ||||||
Вопрос 2.
Для ответа на вопрос, что является «специфически человеческим», в человеке используют для понятия – «человеческая природа » и «сущность человека ».
| Первое - это совокупность разных свойств человека; | Второе – основное, определяющее качество человека. |
Чаще всего утверждают, что природа человека – биологическая, а сущность – социальная. Т.е. человек как биологический вид, становится ЧЕЛОВЕКОМ в полном смысле этого слова в обществе.
Существует несколько концепций о природе человека
 |  | ||
 |
Интересна точка зрения на природу человека ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛИЗМА, который исходит из отсутствия природы человека как таковой. Жорж Сартр пишет: «Нет никакой природы человека.Каждый человек лишь частный случай общего понятия «человек». Нет иного творца человека, кроме самого человека. Он сам творит свою экзистенцию, т.е. сущность…»
Вопрос 3.
| После общей характеристики человека обратимся к человеку как к ЛИЧНОСТИ. | Однако вначале определим различия между понятиями «индивид» и «личность» |
|
|
|
| Т.е. ОДИН ИЗ представителей человеческого,рода отдельный «экземпляр» того или иного сообщества людей; Как ИНДИВИД человек является ПРОДУКТОМ социальных отношений. Его поведение так или иначе определяется обществом, в котором он живет и которое «производит»его «как человека» (Маркс) | Т.е. носитель определённой, самобытной индивидуальности, обладающей своими особыми чертами; Как ЛИЧНОСТЬ человек является СУБЪЕКТОМ социальных отношений, т.е.их действующим лицом, которое само также «творит» отношения в обществе и тоже «производит общество» (Маркс) |
Быть личностью трудно, но не быть личностью видимо, еще труднее, ибо:
| -уклонение от самостоятельности и ответственности обрекает человека на: | -подопечное и подчиненное существование; - нетворческий, «исполнительский» образ жизни; - допущение мелочного надзора за собой. | |||
| -из-за дефицита воли человек подчас доходит до такого состояния, что впадает: | - в лень, подавленность и беспринципность; - в пустую мечтательность и зависимость. | |||
| наконец, для НЕличности характерна неустойчивость поведения, когда человек, по выражению Канта, «мечется туда и сюда, подобно туче комаров», подчиняясь при этом: | - то собственной склонности; - то «силе обстоятельств»; - то давлению власти. | |||
С личностным становлением человека связан вечный вопрос – В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? – но возможен ли тут точный ответ?
- если смысл жизни в достижении цели, то какой? И существует ли некая конечная цель?
- ведь люди вечно не удовлетворены достигнутым, и это побуждает их к постоянной творческой деятельности;
- но тогда смысл жизни – в самой жизни, в самом процессе становления и развития человека;
| Задача же каждого человека | всесторонне развивать свои способности, чтобы внести собств.вклад в историю, прогресс и культуру общества. | ИБО что бы ни говорили, но подлинное удовлетворение дает лишь то, что признано об-вом. |
|
|
| Ясно, что свобода личности – важнейшее условие успешного развития человека и общества. | Нет и не может быть какой –то абстрактной и тем более абсолютной свободы человека. | |||
| Свобода всегда относительна ИБО | - нельзя жить в природе и обществе и в то же время быть совершенно свободными от них; - люди не вольны в выборе объективных условий жизни и должны с ними считаться. | СВОБОДА всегда взаимосвязана, диалектически взаимодействует с НЕОБХОДИМОСТЬЮ | ||
| Свобода состоит | - не в какой-то воображаемой независимости от законов природы и общества; - а в возможности выбора своей линии поведения с учетом этих законов; - т.е. в разумном соразмерении своих желаний с осознанной необходимостью. | |||
| Отношения личной зависимости | - непосредств.зависимость первобытн.человека от своего рода, племени, общины (из-за его неспособности обеспечить свое отд.существование); - подчинение человека на основе внеэкономического принуждения (рабство, крепостничество); - зависимость из-за принадлежности человека к той или иной социальной общности (касте, сословию, политическойпартии, тоталитарному обществуву и т.д.). |
| Личная независимость людей, но при экономической зависимости их друг от друга. | - существуетвует там, где система внеэкономич.принуждения и тоталитаризма ликвидирована; - люди становятся свободными товаропроизводителями; - но в то же время они взаимозависимы экономически, на основе жизненной необходимости взаимообмена своими товарами. |