Возможное применение исторической школы права в современном мире

исторический право иеринг

Значение исторической школы права в первую очередь заключается в том, что она привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников. Неоспоримой заслугой немецкой исторической школы также является привнесение в юриспруденцию идеи эволюционного исторического развития права. «Только со времени германской исторической школы начинается разработка истории права, как процесса закономерной эволюции», – справедливо указывал В.М. Хвостов. Как дореволюционные, так и современные ученые-юристы убеждены в том, что идея закономерности и исторического образования является основным положением юриспруденции, и должна рассматриваться как заслуга именно исторической школы права Ф.К. Савиньи.

В «Лекциях по энциклопедии права» Е.Н. Трубецкой указывал: «Представление о закономерном развитии права является одним из вековечных завоеваний человеческого разума и должно служить одной из основ всякого учения о праве» и потому «капитальная заслуга старой исторической школы» заключается в утверждении данной идеи в юриспруденции нового времени.

Основатель социологической юриспруденции в России С.А. Муромцев писал, что именно историческая школа способствовала историческому изучению права, поскольку она принесла в юридическую науку ясное осознание того, что право настоящего всегда является продуктом всей предыдущей истории народа, а потому для правильного понимания его содержания необходимо изучать его историю.

Другой известный дореволюционный цивилист Ю.С. Гамбаров указывал, что именно исторической школе права научное правоведение обязано «установлением принципа развития для права задолго до того, чем этот принцип был формулирован Дарвином для всех отраслей знания. Далее, мы обязаны ей признанием за предмет юриспруденции права в его историческом развитии, а не только в настоящем состоянии… Наконец, ей же мы обязаны таким небывалым до того оживлением исторической литературы в области права, которое сделало впервые возможным более или менее точные обобщения в этой области, основанные на изучении истории правовых явлений».

С.А. Муромцев, вероятно, более всех оценил значение немецкой исторической школы, указав, что «все, совершенное юриспруденцией после толчка, сообщенного ей Савиньи, есть не более как дальнейшее развитие основных, руководивших им идей, и все протесты, которые неоднократно высказывались против исторической школы, были только протестами против формы, временно ей принятой, и в сущности заключали в себе дальнейшее развитие дела, начатого Савиньи».

Именно историческая школа права стала развивать идею о необходимости развития юридического языка, как важного показателя уровня права, укоренила в сознании юристов представление, которое ясно выразил классик сравнительного правоведения Р. Давид: «Изменить или отменить какую-либо норму действующего права – во власти законодателя. Однако он почти не властен изменить язык и основы юридического мышления». Это можно подтвердить также примером Гражданского кодекса Германии, чьи нормы содержат многочисленные абстрактные допущения (конструкции) и понятия, что позволяет использовать приводимые в нем формулировки и к отношениям, возникающим позднее. Благодаря этому ГКГ сумел пережить четыре политические революции (1918, 1933, 1945, 1989 гг.) и действует до настоящего времени.

Таким образом, мы видим, что определенные положения исторической школы права является актуальными по крайней мере для юридической науки и юридической техники. Однако представляется, что при некоторой доработке данной концепции она может стать значима для права в целом и в том числе для законотворчества. Это предположение основано на том, что, как было сказано выше, представители исторической школы проявили алогичность в своих основных идеях, для того чтобы оправдать феодальный строй. Сейчас наше общество далеко ушло от этой стадии, поэтому стоит определить новое поле деятельности для этой школы. Сейчас в большинстве стран развиты или развиваются разного уровня демократические институты в сфере политики и права в том числе. Это подразумевает большую степень участия людей в деятельности государства, по меньшей мере в роли контролирующего наблюдателя. Власть избирается и сменяется, поэтому зависит от своего электората, кроме того на определенной стадии начинает расширять сферу своей деятельности гражданское общество - негосударственное объединение людей, основанное на выражение своих интересов. Как было сказано, представители исторической школы права представляли идею о том, что право формируется в сознании людей, в "народном духе", законодатель же должен лишь облечь в надлежащую форму его проявление. Сейчас предполагается, что гражданское общество необходимо для контроля за властью, предотвращением произвола со стороны государства. Кроме того существует местное самоуправление, которое если не соотносится напрямую с гражданским обществом, то не принадлежит к государственной власти. Также важен тот факт, что в настоящее время все сферы общества (экономическая, социальная, духовная, политическая) все больше взаимодействуют и пересекаются и одновременно все сильнее усложняются. Все это сводит на нет возможную главную роль законодателя в создании права. В современном обществе право должно отвечать объективным условиям жизни людей, удовлетворять хотя бы большинство интересов и обладать такими качествами, которые позволят ему оставаться актуальным в течение относительно длительного времени. Подобное требует крайне трудоемкой работы на всех стадиях законотворчества и обязательный учет общественного мнения. Без этого закон не сможет быть правовым и действенным, а отсутствие данных признаков в дальнейшем может привести к потери легитимности власти ответственной за такое законодательство. Иными словами мы можем наблюдать, что в настоящее время право проистекает из сознания самого общества, его нужд, его потребностей, а также объективно обусловлено, самостоятельная же роль законодателя сильно ограничена. Т. е. в наши дни по сути реализуются положения исторической школы касательно позитивного права.

Также положения исторической школы права приобретают актуальность ввиду происходящего в современном мире процесса глобализации ― процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации. Процесс глобализации приводит к ослабеванию национальных государств и способствует изменению и сокращению их суверенитета. А поскольку именно государство обеспечивает исполнение права, то это значит, что ослабевает и национальное право, а международное усиливает свое влияние. И здесь необходимо учитывать, что глобализация в первую очередь связана с экономикой, сферой, которой государство, если оно является демократическим, и так должно предоставить большую степень свободы. И все же определенный контроль за ней осуществляется, в том числе через гражданское право, которое не может подвергаться абсолютной унификации. Помимо того, что сохраняются различия в социально-экономических отношениях (хотя и не столь весомые, как раньше), нельзя сбрасывать со счетов и сложившиеся вековые традиции, в том числе правовые. Существует и немало национальных различий. Вообще гражданскому праву свойствен известный консерватизм, который не так просто преодолеть. Унификация на межгосударственном уровне реальна только в сфере международного частного права и, пожалуй, в Европейском сообществе, да и то преимущественно на уровне модельных актов[5]. Наиболее значимые особенности гражданского права позволяют разделять его на обширные семьи (континентальную (романо-германскую), общего права (англо-американскую), мусульманская и патриархальная). Их различия настолько сильны, что их полную унификацию трудно представить. Но помимо этого существуют и отдельные специфические особенности характерные уже для отдельных стран. Например, в английском праве нет четкой границы между правом материальным и правом процессуальным. Исторически это связано с компромиссом между английской буржуазией и крупными феодалами. Поэтому сохранение формы старого феодального права увязывалось с определенной свободой судейского правотворчества[6]. Т. е. мы видим, что исторически обусловленные особенности права продолжают существовать даже после того, как определяющая их объективная причина ушла в прошлое, но преемственность позволяет им сохранятся. Более того нельзя отрицать того факта, что страны не всегда стремятся к избавлению от исторически сложившихся отличий своего права, более того, стараются защитить их. Здесь опять же можно упомянуть об Англии. Законом о Европейском Союзе 1972 г. так называемое право Европейского Союза подлежит прямому применению на территории Великобритании и имеет приоритет в случае его противоречия с нормами национального законодательства. Английские суды, однако, стремятся трактовать право ЕС таким образом, чтобы устранить такие противоречия и не применять право ЕС. Устранение конфликтов между правом ЕС и национальным правом может происходить и путем внесения изменений в вышеназванный закон, произведенных Парламентом Великобритании[7]. Можно сказать, что Великобритании всегда был свойственен некий формальный консерватизм, который, впрочем, не препятствовал прогрессу. Но, во-первых, в названном примере ясно видно вполне практическое противостояние влиянию извне, которое вроде бы должно способствовать развитию ― созданию единого права. Во-вторых. в этом и заключалась суть учения исторической школы права ― влияние "народного духа" или, можно сказать, менталитета, правосознания и правовой культуры, в особенности правовой психологии на позитивное права. их неразрывную связь. Это можно наблюдать и в Японии, которая, несмотря на широкую рецепцию права, тем не менее сохраняет свои национальные традиции, устои благодаря тому, что они твердо закреплены в сознании каждого японца. Нормы общежития японцев были выработаны под воздействием религиозных представлений синтоизма, буддизма и конфуцианства. Это традиционные нормы поведения в японском обществе – «гири». Это чувство долга перед определенным лицом или определенной группой, а невыполнение такого нравственного обязательства влечет за собой недовольство или разочарование указанного лица или группы. Наличие этих нравственных правил безусловно отражается на механизме реализации права в японском обществе. Скажем, в сфере договорных отношений контракт обычно определяет лишь наиболее важные моменты взаимоотношений сторон, все конкретные проблемы, которые могут возникнуть во время его действия, на стадии исполнения решаются исходя из гири, т.е. правил взаимоотношений между знакомыми лицами. Японские цивилисты Сакаэ Вагацума и Тору Ариидзуми, раскрывая понятие сделки, подчеркивают, что «ожидаемый результат достигается в известной мере благодаря действию не правовых норм, а обычаю и морали».

Это наиболее яркие примеры того, как история народа, особенности его менталитета оказывают вполне реальное влияние на применение и на создание права, причем не отрицательное, но даже положительное. Это позволяет считать, что историческая школа права содержит в себе обоснованные положения, которые имеют значение в настоящее время.

Считать. Что школа права. Историческая. МГУУ ПМ 2016(С). Обоснованные положения. Отрицает сущность. Происхождения права. Правовой обычай стоит. Выше.

то школа права. Историческая. МГУУ ПМ 2016(С). Обоснованные положения. Отрицает сущность. Происхождения права. Правовой обычай стоит. Выше.

Заключение

Историческая школа права отрицает сущность права, утверждая, что у всякого народа есть только свойственное только ему право не похожее ни на какое другое. Право каждого народа и есть проявление “народного духа”, выражающее “общее согласие”, ”общее убеждение” народа. Оно результат исторического процесса. Передаваясь как бы ”с молоком матери”, от поколения к поколению, право саморазвивается и постепенно складывается подобно языку и нравам.

Вместе с тем перенос первопричины возникновения государства и права из сферы хозяйственно-трудовой, культурно-бытовой жизни обществ, в сферу «духа», «общественного сознания» является, гиперболизацией отдельных сторон сложного процесса происхождения права и не получил признания в современном научном мире.

Как положительную сторону рассматриваемой школы следует отметить, что она привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников, и сама накопила связанный с этим обширный материал, особенно по истории римского права.

Историческая школа права оказала известное воздействие на последующее развитие правовой мысли, особенно на психологическую и социологическую теории.

Историческая школа права считала, что правовой обычай стоит выше закона. От исторической школы права многое заимствовали современные американские буржуазные юристы-прагматисты, которые утверждали, например, что источником права служат «привычки» людей, которые терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческа Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческая Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческая Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческая Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческая Ис терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве. Историческая я торическая школа права оказала известное воздействие на последующее развитие правовой мысли, особенно на психологическую и социологическую теории.

Историческая школа права оказала известное воздействие на последующее развитие правовой мысли, особенно на психологическую и социологическую теори

Историческая школа права оказала известное воздействие на последующее развитие правовой мысли, особенно на психологическую и с БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1 Алексеев, С. С. Теория права./ Алексеев С. С. – БЕК, Харьков, 1996. – 234 с.

2 Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1992.- 804 с.

3 Венгеров, А. Б. Основы государства и права./ А. Б. Венгеров, И. Ф. Кузьмин, А. В. Миукевич. – М. Высшая школа, 1987. – 339 с.

4 Дробышевский, С. А. История политических и правовых учений: основные классические идеи: учеб. пособие / С.А. Дробышевский. – М.: Норма, 2010. – 596 с.

5 Жидков, О.А. История государства и права зарубежных стран./ О. А. Жидков, Н. А. Крашенникова, ч.1, - М.: НОРМА, 1998. – 468 с.

6 Кареев Н. И. Два взгляда на процесс правообразования / Н. И. Кареев. – М.: Тип. А.И. Мамонтова и Ко. - 1889, —315−350 с.

7 Кениг И. Савиньи и его отношение к современной юриспруденции / И.Кениг. - М.: Русский вестник. 1863, 351−378 с.

8 Малахов, В.П. Правовая мысль: Антология./ Автор-составитель В.П Малахов. – М.: Академический проект; Екатеринбург: деловая книга, 2005. – 1012 с.

9 Муромцев С. А. Образование права по учениям немецкой юриспруденции / С. А. Муромцев. – М.: типография А. И. Мамонтова и Ко, - 1886, 227−314 с.

10 Новгородцев, П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба./ П.И. Новгородцев. – М., 1896 г. −225 с.

11 Пухта Г.-Ф. Энциклопедия права / Г.-Ф. Пухта. – М.: Антология мировой правовой мысли, 1999. — С. 278-283

12 Пятин С.Ю. Гражданское и торговое право зарубежных стран, - М.: Дашков и К, 2008. — 260 с.

13 Савиньи Ф. Римское право в Средние века / Ф. Савиньи. — Из журнала Министерства Народного Просвещения, 1838, Т. XX, 1838, № 10, Октябрь. С. 379−422.

14 Сергеев А.П., Толстой Ю.К. Гражданское право. Том 1 - 6-е изд., перераб. и доп. / под ред. Сергеева А. П., Толстого Ю. К. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. — 776 с.

то школа права. Исто<

Возможное применение исторической школы права в современном мире

Поиск по сайту