Александр: Шрила Прабхупада о распаде Гаудия Матха и последующих событиях «Перед своим уходом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура попросил всех своих учеников создать управляющий совет и совместно продолжать миссионерскую деятельность. Он не дал указаний кому-либо конкретно становиться следующим ачарьей. Но сразу после его ухода его ведущие секретари, не имея соответствующих полномочий, создали план занять положение ачарьи и разделились на два лагеря относительно того, кто должен быть следующим ачарьей. Впоследствии и те, и другие стали асара, бесполезными, потому что действовали без полномочий, нарушив приказ духовного учителя. Вопреки указанию духовного учителя создать управляющий совет и продолжать миссионерскую деятельность Гаудия Матха, две неправомочные фракции начали судебную тяжбу, которая длится вот уже сорок лет без какого-либо решения». ("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила, 12.8, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН)
Лагерь 1 – Кунджа Бабу Ачарья (Бхактивилас Тиртха Махараджа) Прабхупада: Да. Если вы облачаетесь в одежду санньяси, чтобы зарабатывать деньги, есть и спать, это трансцендентное мошенничество (смеется). […] Мой Гуру Махараджа говорил: тхакура декхийе пара раста караче, растайе ‘йандийа дживика бадрам карам бхари. Вместо того, чтобы зарабатывать на жизнь, показывая Божество в храме, лучше выбрать профессию дворника и жить честно. Он так говорил. […] Наш Кунджа Бабу тоже планировал это. Он думал: «Обманув всех своих духовных братьев, я получил Чайтанья Матх. Люди будут приходить, чтобы посетить место явления Чайтаньи Махапрабху. Я буду получать от этого хороший доход и распределять его между своими братьями, сыновьями и собой. Вот так». Таков был его план. Тамала Кришна: Совершенный материалистический план. Прабхупада: Да. Это просто другой способ зарабатывания денег. И он всегда служил Гуру Махарадже только ради этой цели. Гуру Махараджа принимал это так: «О, этот человек помогает мне». Но у него никогда не было плана помогать Бхактисиддханте Сарасвати. Его план был таким: «Держаться за Бхактисиддханту Сарасвати, зарабатывать деньги и класть их себе в карман». Так он поступал с самого начала. Он брал деньги, но он был хорошим руководителем. Другие духовные братья, санньяси, жаловались. Гуру Махараджа обычно отвечал так: «Почему вы жалуетесь? Вы не можете изменить его, своего духовного брата? И если мне придется нанять другого такого же отличного менеджера, как он, я буду вынужден платить ему. Предположим, он берет что-то, почему вы так враждебно относитесь к нему?» (Смеется) Он отвечал им так. И никто не мог ничего сказать. Но после его ухода все взорвалось. «Кунджа Бабу должен быть выдворен!» В этом состоял весь план раскола в Гаудия Матхе. Вражда с Кунджей Бабу. Тамала Кришна: Кто этот Кунджа Бабу? Прабхупада: Тиртха Махараджа. Его имя Кунджа Вихари Сар. Это кипело в сердце у каждого. Как только Гуру Махараджа ушел, это вырвалось наружу. И весь их план состоял в том, как избавиться от этого Кунджи Бабу. Тамала Кришна: А не как проповедовать. Прабхупада: Да. Это было причиной раскола. Это сдерживалось Гуру Махараджей, его влиянием, но раскол намечался уже во время его присутствия. И он произошел… Поэтому он дал указание: «Создайте руководящий совет, а Кундже Бабу будет позволено оставаться менеджером». Он прямо об этом сказал. Он никого не просил становиться ачарьей. Он попросил: «Создайте руководящий совет из двенадцати человек и продолжайте проповедовать, а Кунджа Бабу может оставаться менеджером до конца своей жизни». Он никогда не говорил, что Кунджа Бабу должен стать ачарьей. Никто, ни один из них не был рекомендован Гуру Махараджей стать ачарьей. Его идея была такой: «Пусть они управляют, и тот, кто действительно будет квалифицирован стать ачарьей, они изберут его. Почему я должен принуждать их?» Таков был его план. «Пусть они управляют с помощью сильного руководящего совета так, как это происходит сейчас. Тогда ачарья проявится через свои качества». Но они хотели, чтобы… В душе они лелеяли такое желание: «После ухода гуру я стану ачарьей», «я стану ачарьей». Вот эти ачарьи и начали воевать между собой. С одной стороны Васудева Ачарья, с другой – Кунджа Бабу Ачарья. Еще был Парамананда, он думал так: «Тот, кто будет сильнее, я присоединюсь к нему». (Смеется) Он только думал так. Но Гуру Махараджа никогда не говорил, что эти трое должны стать попечителями. Он хотел, чтобы был руководящий совет. Так вот раскол произошел сразу же после его ухода. Затем началась тяжба в суде. А Кунджа Бабу, он очень умный человек. С самого начала он знал: «Будет борьба после ухода Гуру Махараджи. Борьба перейдет в суд, поэтому за счет Гуру Махараджи мой брат и сыновья станут адвокатом и поверенными, и мне ничего не придется оплачивать самому». Это планировалось, и так действительно произошло. Он был простым клерком, и это было не в его возможностях сделать своего брата и сыновей адвокатом и поверенными. Все это было сделано за счет Гаудия Матха, чтобы вести тяжбу с …(неразличимо)… в пользу Тиртхи Махараджи. Все это было спланировано. Я в то время был «гнилым грихастхой» [так называли Шрилу Прабхупаду некоторые духовные братья, см. ниже]. Я не присоединился ни к тем, ни к другим. (Прабхупада смеется) Я «гнил» в своей семейной жизни. Вот так. Но я планировал, как сделать, как исполнить это. Таким было мое желание с самого начала, с тех пор, как я услышал указания Гуру Махараджи. Но я никогда не был с ними, ни с той группой, ни с другой. Гуру Махараджа также советовал: апнадер тастури тублиа тхаки бхаван. Такхона. «Когда появится необходимость, он все сделает сам. Ему не нужно жить с вами. Будет лучше, если он будет жить отдельно от вас». Госвами Махараджа рекомендовал, чтобы я жил в Матхе, он говорил: «Он такой замечательный». Иногда он рекомендовал. В Бомбее, здесь в Бомбее. В том доме. Да. Он [Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур] отвечал: «Да, он очень хороший. Но будет лучше, если он будет жить отдельно от вас. Он все сделает сам, когда будет необходимо». Он говорил это, но тогда я еще не понимал. Хотя я старался жить отдельно от них, я был грихастхой. Здесь в Бомбее я занимался своим бизнесом.
Шрила Прабхупада о распаде Гаудия Матха и последующих событиях. Продолжение.
(Беседа со Шрилой Прабхупадой, 21.09.73) Бхавананда: Напечатано крупным шрифтом: «Ачарьядева Триданди Свами Шрила Бхактивиласа Тиртха Махараджа. Все ученые люди знают, что в темные для Индии времена, когда индуизм был в большой опасности…» Шрила Прабхупада: (смеется) Чепуха. Бхавананда: «…В должное время, он [Шрила Бхактисиддханта] имел великую личность, которая охотно взвалила на плечи…» Шрила Прабхупада: Ты только посмотри! «Он имел великую личность». Это он-то та личность. Он докажет это. Бхавананда: «…Которая охотно взвалила на плечи грандиозную миссию Шрилы Сарасвати Тхакура. Эта великая личность – Президент-Ачарья, его святейшество Шри Шримад Бхактивиласа…» Прабхупада: Но ты… Джая морена апне морол. Эта великая личность, почему его не принимают другие ученики? Как он стал великой личностью? Тамала Кришна: Да. Если человек провозглашает себя королем и никто.. Прабхупада: Никто не принимает его. Тамала Кришна: Что это за король? Прабхупада: Так говорится на бенгали: джая мане апна морол. Морол означает лидера сообщества, лидера деревни. Здесь есть такие моролы. Никто в деревне не обращает на него внимания, а он провозглашает: «Я морол». Тамала Кришна: Такой человек безумен. Прабхупада: Никто не принимает его, а он считает себя «великой личностью». Где его величие? Кто знает его? Подумать только. Значит, он создает план объявить себя великой личностью. […] Бхавананда: «…Тиртха Махараджа в те дни был известен как гуру-прештха, дорогой слуга своего гуру. Ученикам Шрилы Сарасвати Тхакура он также был известен как Кунджада, дающий прибежище. Во всей миссионерской деятельности и в вопросах управления матхами Шрила Бхактивиласа Тиртха Госвами Махараджа был правой рукой своего Гурудева. Благодаря своему непрерывному, безграничному служению Шриле Прабхупаде [Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру], очень близким учеником которого он являлся, он практически стал двойником этого великого святого. Тамала Кришна: О, это не… «Двойником». Перепрыгивает… Пытается уравнять… Прабхупада: То есть те, кто не принимает его, они все глупцы. Тамала Кришна: Это очень плохо, Прабхупада. Здесь говорится, что он хотел… Он практически стал двойником. То есть он пытается стать равным или выше своего гуру. Прабхупада: Выше. […] Бхавананда: Многие люди спрашивают его: «Что насчет этого матха ИСККОН?» Вот почему он… Это сводит его с ума. Тамала Кришна: Он постоянно критикует нас. Он никогда не говорит о нас ничего хорошего. Прабхупада: Да, он очень завидует нам. […] Бхавананда: Людей привлекает то, что западные вайшнавы приходят в матх. Так что если мы приходим в матх, любой из нас, тогда они говорят: «Посмотрите». Они говорят на бенгали: «Вы только посмотрите, они приходят, чтобы встретиться с нашим Гуру Махараджем». Прабхупада: Такой была политика Мадхавы Махараджи и Шридхары Махараджи, что «хотя Бхактиведанта Свами проповедует повсюду, он подчиненный по отношению к нам, находится под нашим руководством». Поэтому все эти трое… Тамала Кришна: Они поистине живут в мире грез. Бхавананда: Здесь они даже включили наш храм в свою территорию. «Территория штаб-квартиры простирается на милю с прекрасными храмами и рисовыми полями». Когда мы поставим свою стену, они больше не припишут нас в свои владения. (смеются) (Беседа 19.01.76, Майяпур)
Шрила Прабхупада о распаде Гаудия Матха и последующих событиях. Продолжение.
Лагерь 2 – Ананта Васудева Ачарья Прабхупада: Один из моих духовных братьев из Гаудия Матха, он возглавил этот Бхаг Базар Гаудия Матх. Его жена была распутной, и однажды она привела домой нового любовника, и ее ребенок начал протестовать. Пушта Кришна: Нового? Прабхупада: Любовника. Мальчику было десять или двенадцать лет, и он уже все понимал: «Кто этот человек?», - он возмутился и сказал: «Я все расскажу своему отцу». И он был убит. Пушта Кришна: Мальчик был убит? Прабхупада: Своей матерью. Хари-Шаури: Она убила его? Прабхупада: Да. Подсыпала ему яд. Тогда его отец, мой духовный брат, увидев это, тоже принял яд. Этим закончился скандал Гаудия Матха. Он также был одним из попечителей. Тиртха Махараджа был попечителем, еще один мой духовный брат и этот человек [Ананта Васудева]. Вначале они были назначены попечителями. Однажды Прабхупада должен был перенести операцию, он немного беспокоился: «Я могу умереть». Поэтому он написал записку: «В случае, если я умру, эти трое учеников будут попечителями Гаудия Матха». Вот и все. Так вот, Кунджа Бабу сохранил эту записку. Про это есть много историй. Одним из этих так называемых попечителей был этот Васудева. Он принял яд, такой была его смерть. Пушта Кришна: Его сын был убит? Прабхупада: Его жена была профессиональной проституткой, и она убила собственного ребенка. Не пережив этого шока, он принял яд и умер. Пушта Кришна: Он совершил самоубийство, ох. Прабхупада: Естественно, он был шокирован: «Вот она, моя семейная жизнь, - жена проститутка, а сын убит. В чем ценность моей жизни?». Это была его духовная реализация. Вы только посмотрите. (Смеется) И его еще сделали главой Матха, и одним из тех, кто его поддерживал, был Шридхара Махараджа. Пушта Кришна: Васудева Шридхара? Прабхупада: Нет-нет. Его выбрали главой. Гуру Махараджа не назначал его главой. Но после его ухода некоторые из наших духовных братьев выбрали его голосованием. Пушта Кришна: Я не оши..? Вы однажды сказали мне, я не уверен, может быть я ошибаюсь. Вы сказали, что этот Васудева, это был хорошо известный факт, что он был гомосексуалистом? Прабхупада: Да. Пушта Кришна: Васудева. Прабхупада: Он был и гомосексуалистом, и сексуалистом и всем, кем угодно. (Беседа, 18.06.76) Прабхупада: Он не может ничего сказать. Все это факты. Там было две стороны. Одна сторона использовала гуру как средство для самообогащения, а вторая сторона оставила гуру. Поэтому и те, и другие – оскорбители. Сторона этого Кунджи Бабу, Тиртхи Махараджи, он хотел удовлетворять свои чувства за счет гуру, а сторона Багх Базаар, они просто ушли. Тамала Кришна: Васудева. Прабхупада: Поэтому обе группы стали отъявленными оскорбителями (severe offenders). Тамала Кришна: А что насчет Шридхары Махараджи? Прабхупада: Шридхара Махараджа принадлежал к группе Багх Базаар. Я жил отдельно от них. Мой Гуру Махараджа одобрял это. Он говорил: «Будет лучше, если он будет жить отдельно от них». Тамала Кришна: Он понимал, что его ученики не… Прабхупада: Да, он был очень огорчен. В последнее время это вызывало у него отвращение.
Шрила Прабхупада о распаде Гаудия Матха и последующих событиях. Продолжение.
(Беседа, Бомбей, 22.04.77)
«Почему Гаудия Матх потерпел неудачу? Потому что они попытались превзойти гуру. Прежде чем уйти он дал все указания, но ни разу не сказал, что такой-то человек должен быть следующим ачарьей. Но сразу после его ухода эти люди начали сражаться друг с другом за право стать ачарьей. Это все погубило. Они никогда не задумывались: «Почему Гуру Махараджа дал нам указания по стольким вопросам, почему он не сказал, что этот человек должен стать ачарьей?». Они хотели искусственно сделать кого-то ачарьей, и в результате все было разрушено. Они не считаются даже со здравым смыслом: если Гуру Махараджа хотел назначить кого-то ачарьей, почему он не сказал об этом? Он говорил о стольких вещах, а этот вопрос пропустил? Действительно важный вопрос? И они настаивают на этом. Они объявили неквалифицированную личность ачарьей. Затем другая личность пришла, еще один ачарья, еще один ачарья. Поэтому лучше всегда оставаться глупцом, направляемым Гуру Махараджем. Это совершенство. А не так, что как только он узнает о том, что Гуру Махараджа умер, - «Теперь я настолько возвышен, что могу убить своего гуру и сам стать гуру». Тогда ему конец».
(Беседа со Шрилой Прабхупадой, 16.8.76, Бомбей)
(«Пхалгун кришна панчами», подношение Шрилы Прабхупады на день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, храм Радхи-Дамодары, Вриндаван, Индия 1961 г.)
2) Твой так называемый ученик, шакал по имени Ананта Васудева, нарушил твои последние указания о том, чтобы сохранить единство миссии, и это закончилось скандальным фиаско. В результате этого философского отклонения имитаторам-сахаджиям по сей день поклоняются в твоих храмах как гуру. 3) Остался ли хоть один храм, где по-прежнему следовали бы твоим указаниям? Как говорится, пунар мушико бхава – каждый из тигра вновь превратился в мышь. 4) Добыча льва была украдена из-за хитрых уловок шакала, и теперь, зажатым в могучих когтях майи, всем остается лишь стенать от боли. 5) О учитель! Если ты вновь прольешь на нас свою милость, то несмотря на то, что мы оказались в ловушке на берегу океана смерти, мы, наконец, увидим перемены к лучшему. («Вираха Аштака – Восемь молитв в разлуке с моим духовным учителем», 5-й октет, Шрила Прабхупада, декабрь 1958 г.) 22. Другим твоим указанием, о учитель, было то, чтобы мы все вместе объединились в служении твоему посланию и проповедовали его по всему миру. 23. Если каждый будет только инициировать, результат будет противоположным. До тех пор, пока это продолжается, будет только неудача. 24. Теперь даже вы, мои духовные братья, вернулись к указанию нашего духовного учителя, и вместе мы проводим эту пуджу. 25. Но один фестиваль цветов и фруктов не составляет поклонения. Тот, кто служит посланию гуру, действительно поклоняется ему. 26. Служение посланию составляет истинный смысл Вед. Оставьте гордыню, братья, и вернитесь к этому пониманию. 29. Какой позор! Мои дорогие братья, разве вы не испытываете смущения и стыда? В манере бизнесменов вы увеличиваете число своих учеников. 39. Вы приняли отреченный уклад жизни, о братья, так отрекитесь от всего. Но если вы отречетесь и от приказа духовного учителя, что это будет за отречение? 40. Те, кто отрекается от указания духовного учителя (гуру-тьяги), и те, кто пытается наслаждаться собственностью духовного учителя (гуру-бхоги) есть два типа бесполезных людей. Сначала станьте слугой вашего духовного учителя (гуру-севи), и затем ясная картина вещей откроется вам. 45. Шрила Прабхупада [Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур] дал свои последние указания. Позаботьтесь о том, что соблюсти их полностью во всех отношениях. 46. В противном случае ваша санньяса будет бессмысленной. О святые, будьте осторожны, иначе потом вы горько пожалеете. 47. Так в чем же трудность? Почему мы не можем объединиться таким образом, и почему все эти вещи вообще должны говориться вам?
«Все вайшнавы являются авторитетами в проповеди сознания Кришны, но все же есть разные уровни авторитетов. Если его [Бон Махараджи] мотивом является помешать мне, и из-за этого он приезжает сюда, как мы можем принимать его? Он уже создал у одного профессора неправильное впечатление. Если он придет в наш центр, с ним можно обходиться как с гостем, дать ему прасадам, выразить ему почтение как более старшему вайшнаву, но не позволяйте ему выступать с речью или давать лекции. Если он захочет прочитать лекцию, скажите ему, что уже назначен другой лектор, и все».
(Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе 6.4.75)
«Что касается действий Бон Махараджи, мы обсудим этот вопрос при нашей следующей встрече. Пока ты должен знать, что этот джентльмен имеет очень большие материальные амбиции. Он хочет использовать сознание Кришны для обретения имени и славы. Иногда он сильно оскорблял нашего Гуру Махараджу, и на последнем этапе своей жизни Гуру Махараджа практически отверг его. В результате мы можем видеть, как вместо того, чтобы стать великим проповедником сознания Кришны, этот джентльмен искусственно стал главой мирской организации. Стать очень важным человеком с мирской точки зрения не является признаком успеха в сознании Кришны. Вначале мой Гуру Махараджа назначил его и Бхакти Прадип Тиртху Махараджу, моего покойного духовного брата, открыть отделение нашей миссии в Лондоне. Они пробыли там в течение трех лет, но не смогли сделать ничего существенного, кроме как потратили огромную сумму денег моего Гуру Махараджи, поэтому затем они были отозваны обратно в Индию. Это длинная история, и невозможно обо всем рассказать в одном письме, но пока ты должен удовлетвориться этим, а позже мы обсудим этот вопрос более детально. В целом, ты должен знать, что он – не освобожденная личность, и поэтому он никого не может инициировать в сознание Кришны. Для этого требуется особое духовное благословение от высших авторитетов».
(Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане, 4.26.68)
«Кршна шакти вина нахи кршна наме прачара: «Не имея полномочий представителя Кришны, никто не может проповедовать Его имя». Чайтанья-Чаритамрита. Поэтому эти негодяи, духовные братья, они завидуют… Что он написал, Бон Махараджа? Только посмотри, какие они люди. Их даже нельзя назвать обычными людьми. Они завидуют мне, что уж говорить о суждении по плодам. Они завистливы. Зависть - это немедленная дисквалификация для вайшнава, немедленная. Он даже не человек. Парамо нирматсаранам сатам. Бхагаватам предназначен для людей, которые полностью лишены зависти. С этого все начинается. Почему вайшнав должен завидовать кому-либо? Все действуют в соответствии со своей кармой. Вайшнав старается освободить их: «Избавься от оков кармы, обратись к бхакти». С чего ему завидовать? Ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча. Вайшнав должен быть подобен океану милости, чтобы освобождать падшие души. Такова квалификация вайшнава. Зачем завидовать? Только посмотри. Поэтому эти люди, их даже нельзя считать обычными людьми, что уж говорить о вайшнавах. Вайшнав не может быть завистливым. Вайшнав думает так: «О, имя моего Господа распространяется. Он отдает столько сил, чтобы сделать Кришну известным». Как тот человек оценил наши усилия: «Все эти духовные лидеры, они просто насмехаются над Кришной. Вы единственный человек… Я восторгаюсь Вами. То, что Вы проповедуете чистую любовь к Кришне, мы восторгаемся этим, это так вдохновляет нас». Вот каким должно быть отношение. Зачем ему завидовать? Вместо этого лучше испытывать радость: «Этот человек в одиночку распространяет сознание Кришны по всему миру». Тогда как все вокруг только и делают, что насмехаются. Даже Ганди убивает Кришну. Доктор Радхакришнан убивает. Их единственное занятие – убивать Кришну. И он тоже делает это, наш Бон Махараджа. Он никогда не говорит о Кришне. Его Институт индийской философии – просто шарлатанство, туда никто не заходит даже за тем, чтобы помочиться. Мы видим это на практике. Наш храм всегда полон людей, пятьсот человек приходят. Последние сорок лет он только занимается тем, что планирует: «Здесь будет игровая площадка, здесь будет такая площадка, здесь будет такая площадка». Но все становится джунглями. И все же его переполняет зависть, как черную змею. Нужно разослать письмо во все наши центры: «Ни Бон Махараджа, ни кто-либо из его представителей не должны приниматься». Они завистливы. Да. Процитируйте это. Мы уже получили несколько жалоб, в том числе от Сатсварупы. Иногда наши указания даже отменялись из-за пропаганды Бон Махараджи».
(Беседа Шрилы Прабхупады с журналистом, Йоханнесбург, 10.16.75)
«Тем временем я получил еще одно письмо от Хришикеши, и оно очень огорчило меня. Я понимаю, что Бон Махараджа подталкивал его к тому, чтобы получить у него инициацию и принять прибежище, и этот неразумный юноша поддался на его уговоры. Это отнюдь не радостные новости, и я уже ответил на письмо Хришикеши. Пожалуйста, отнесись к этому письмо со всем вниманием, чтобы в будущем мы были очень бдительными по отношению к ним. «Мой дорогой Хришикеша, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 14 марта 1968 года, и я очень удивлен. Я очень удивлен тем, что Бон Махараджа инициировал тебя, зная, что ты уже инициирован мной. Это намеренное нарушение вайшнавского этикета и прямое оскорбление в мой адрес. Я не знаю, почему он так поступил, но ни один вайшнав не одобрит этого оскорбительного поступка. Я очень ценю твою признательность за мое служение тебе, и ты всегда можешь рассчитывать на мои благословения, но ты должен знать, что совершил большую ошибку. Я не хочу сейчас обсуждать этот вопрос во всех подробностях, но если ты хочешь больше узнать об этом, я буду рад дать тебе дальнейшие наставления. Мукунды здесь нет, он уехал в Лос-Анджелес. Надеюсь, что ты здоров». Если Хришикеша напишет тебе письмо, я думаю, ты можешь не отвечать ему. Я не одобряю этого оскорбительного поступка, который совершили Бон Махараджа и Хришикеша. Надеюсь, это письмо застанет тебя в здравии». (Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде, 26.03.68) «Человек, который не верит в слова своего своего гуру и действует независимо, никогда не получит права повторять святое имя Господа. В Ведах (Шветашватара-упанишад, 6.23) сказано: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах «Только тем великим душам, кто твердо верит в Господа и духовного учителя, само собой раскрывается все ведическое знание». Это утверждение Вед очень важно, о чем свидетельствуют поступки и слова Шри Чайтаньи Махапрабху. Веря в слова Своего гуру, Он положил начало движению санкиртаны, и точно так же в наше время я с верой в слова моего духовного учителя основал Движение сознания Кришны. Он хотел, чтобы я проповедовал, и я поверил в его указание; я попытался исполнить его, и теперь это Движение успешно развивается во всем мире. Вера в слова духовного учителя и Верховную Личность Бога являются залогом успеха, и в этом весь секрет. Шри Чайтанья Махапрабху никогда не нарушал указаний Своего духовного учителя и не прекращал проповедовать санкиртану. Когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами покидал этот мир, он наказал своим ученикам вместе проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Однако позже некоторые корыстные, недалекие ученики ослушались его указаний. Каждый из них хотел возглавлять собственную организацию, и они стали судиться между собой, забыв об указании духовного учителя. Так вся миссия распалась. Я не горжусь своими достижениями, но истина должна быть сказана. Свято веря в слова нашего духовного учителя, я смиренно прилагал усилия и чувствовал себя совершенно беспомощным, но благодаря духовной силе, заложенной в указаниях духовного наставника, это Движение добилось успеха». (Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 7.95-96 комментарий) Прабхупада: По крайней мере, история докажет это. (Запись прерывается) …причиной зависти моих духовных братьев. Они так называли меня. Хотя они знали, что Прабхупада очень любил меня, но, поскольку я был грихастхой, меня называли пача-грихастха. Пача-грихастха означает «гнилой грихастха». И теперь они говорят: «Это грихастха стал больше, чем мы? Что это такое?» (Запись прерывается) Главный ученик Шридхары Махараджи…? Бхавананда: Гаура. Прабхупада: Он всегда говорил Шридхаре Махардже: «Вы считаете Абхая Бабу грихастхой, но он больше, чем многие йоги». Он говорил ему это. (Беседа во время утренней прогулки, 3 февраля 1976 г., Майяпура) (начало записи беседы) Сатсварупа: Если общаешься с определенным типом людей, обретешь репутацию, что ты такой же, как они, и действительно станешь таким же. Прабхупада: (посмеивается) Вот, те, с кем общается наш Шридхара Махараджа, не очень хороши. Тогда каково его положение? Сатсварупа: Нельзя сказать, что он им противостоит. Прабхупада: Хм? Сатсварупа: Нельзя сказать, что он им противостоит, если он всегда общается с ними. Они завистливы... Прабхупада: (саркастично) Очень хороший круг общения. Те, с кем он общается. Он может быть не очень... Нет, никто не занимает открыто завистливую позицию, никто, но мы можем понять по действиям. Никто открыто не завидует. Сатсварупа: Просто держась в стороне, он… это… он показывает, что есть некоторая зависть (длинная пауза, беседа переходит на другие темы). (Беседа во время утренней прогулки, 16 февраля 1977 года, Майяпур) «Ты прав насчет истинности Шридхары Махараджи. [Рупануга Свами написал письмо, в котором выразил сомнения в истинной благожелательности духовных братьев Шрилы Прабхупады] И все же я считаю его лучшим из многих. Он мой старый друг, и, по крайней мере, он следует регулирующим принципам преданного служения. Я не хочу обсуждать деятельность моих духовных братьев, но это факт, что они не посвятили свою жизнь проповеднической деятельности. Все удовлетворены местом жительства под названием «храм», они занимают своих учеников добычей пищи трансцендентными методами, едят и спят. У них нет ни малейшего представления о том, как распространить учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа много раз сожалел об этом, и он думал, что если хотя бы один человек поймет принцип проповеди, его миссия увенчается успехом. В последние дни присутствия моего Гуру Махараджа он был очень недоволен. На самом деле он покинул этот мир раньше из-за этого, иначе он прожил бы еще много лет. Тем не менее он попросил своих учеников сформировать единый Руководящий совет для проповеди учения Чайтаньи Махапрабху. Он никогда не рекомендовал никого становиться ачарьей Гаудия Матха. Но на Шридхаре Махарадже лежит ответственность за нарушение этого указания Гуру Махараджа: Шридхара Махарадж и другие, которых сейчас уже нет в живых, без всяких на то оснований решили, что в Гаудия Матхе должен быть ачарья. Если бы Гуру Махараджа видел, что в то время кто-то был квалифицирован стать ачарьей, он бы сказал об этом, потому что в ночь перед своим уходом он говорил о стольких вещах, но ни разу не упомянул об ачарье. Его идея состояла в том, что ачарья не должен быть избран среди членов руководящего совета. Он открыто сказал: создайте GBC и продолжайте миссию. Его идея была такой: тот, кто среди членов GBC станет успешным и самоочевидным ачарьей, тот автоматически будет избран. Поэтому Шридхара Махарадж и двое его единомышленников, не имея соответствующего указания Гуру Махараджи, выбрали одного ачарью и эта затея окончилась неудачей. В результате сейчас каждый объявляет себя ачарьей, хотя он может быть каништха-адхикари, неспособным проповедовать. В некоторых матхах ачарья сменяется по три раза в год. Поэтому мы не должны совершить такую же ошибку в нашем лагере ИСККОН. На самом деле ни один из моих духовных братьев не квалифицирован для того, чтобы стать ачарьей. Поэтому лучше не иметь с моими духовными братьями близких контактов, так как вместо того, чтобы вдохновлять наших последователей и учеников, они иногда могут осквернить их. Такая попытка уже предпринималась ими, особенно Мадхава Махараджей, Тиртхой Махараджей и Бон Махараджей, но так или иначе я спас ситуацию. Это продолжается. Мы должны быть очень осторожными и не иметь с ними каких-либо контактов. Это мое наставление всем вам. Они не могут помочь нам в нашем движении, но они очень компетентны в том, как вредить нашему естественному прогрессу. Поэтому мы должны быть очень осторожными в отношениях с ними». (Шрила Прабхупада, письмо Рупануге, 28.4.74)