Социология
эмпирическая теоретическая
занимается непосредственно сбором занимается вопросами теории
и анализом данных (конкретно) (абстрактно)
Эмпирическая и теоретическая части социологии отражают уровни обобщения знания. Социология имеет и средний уровень (специальные социологические теории – например, теория социализации, теория социальной аномии). Этот уровень служит промежуточным звеном между обобщениями эмпирического материала о процессах и явлениях в обществе и фундаментальной теорией. Теории среднего уровня (идею создания таких теорий предложил Роберт Мертон, США) призваны заменить на данном этапе развития социологии предельно широкие обобщающие теории.
| |
макросоциология микросоциология
изучает общество на уровне специализируется на изучении
социальных групп, социальных взаимодействия людей в
институтов, социальной структуры повседневной жизни
 |  |
общая частная
социология моды, культуры, политики,
девиантного поведения и т.д.
фундаментальная прикладная
решение теоретических вопросов решение конкретных проблем
Огюст Конт.
Социология (или, как Конт называл её сначала – социальная физика) обязана именно Конту своим названием. Хотя некоторые отмечают, что идею науки об обществе Конт мог подхватить от Сен-Симона, чьим секретарём был долгое время.
Считал, что:
1. Социология – наука, которая должна развиваться по образцу естественных наук.
2. Главный метод – описание (не копание вглубь)
О. Конт – основоположник позитивизма. Принципы позитивистской социологии:
- эмпиризм (единственным источником знания должен являться опыт)
- верификация (знание обязательно должно пройти проверку на истинность)
- физикализм (это – дань времени, =естественно-научная редукция, попытка перенесения схем исследования из естественных наук на изучение общества)
Конт анализировал социальную статику и социальную динамику. Для изучения социальной динамики предложил закон трех стадий (необходимо отметить, что это противоречит проповедуемой им самим установке на эмпиризм, так как этот закон - ни что иное, как умозрительно сконструированная схема)
Выделение стадий развития общества
(критерий – развитие человеческого сознания)
1 стадия теологическая
Сознание человека при объяснении происходящих явлений ограничено ссылками и отсылками к высшим неведомым силам
Социальный порядок – военное общество – держится на вере в то, что руководители выполняют божественную волю
2 стадия метафизическая
Сознание человека позволяет делать анализ самостоятельно, хотя зачастую человек ограничивается при объяснении наличием скрытых в вещах принципов и сил (эфир, жизненная сила, душа), абстракциями.
Эпоха бунтов, революций, междоусобиц. Нет прочного социального порядка
3 стадия позитивная
Современное общество подчинено науке. Человек устанавливает точные, даже количественные законы взаимосвязи наблюдаемых отдельных явлений.
Люди ценят реальное научное знание и поддерживают социальный порядок, при котором доминируют учёные и промышленники, чей авторитет завоеван их вкладом в прогресс. Промышленное общество.
Придерживался позитивизма и Герберт Спенсер.
Два момента социологии Спенсера:
- он ввел в социологию идеи Дарвина (главная из них - идея естественного отбора). Общество использует борьбу классов, партий, индивидов за существование для своего эволюционного развития.
- предложил рассматривать общество как организм
Системы, существующие в обществе как в организме:
- питающая
- распределительная
- регулирующая
- организующая
Это как системы органов, специализирующихся на выполнении определённых функций
За что критиковали позитивизм?
Необходимо отметить, что позитивизм прошёл несколько стадий в своём развитии, существует позитивизм, неопозитивизм, логический позитивизм и т.д.
- Первую стадию развития позитивизма критиковали, в основном, за естественно-научную редукцию, которая вела к чрезмерному упрощению в понимании социального.
-
См. п. 2 антипозитивистская реакция – ранее, в разделе «Внутринаучные факторы развития социологического знания»
ПРОТЕСТ!
антипозитивистская реакция
Э. Дюркгейм М. Вебер
Считал, что общество – Социология должна понять
надындивидуальная реальность социальное действие.
И то, и другое невозможно представить в рамках позитивистской установки.
При этом и Вебер, и Дюркгейм не отрицали, что социология должна стремиться к объективности.
Эмиль Дюркгейм (1858-1917 гг.)
Первый социолог, который уделил внимание разработке собственно социологической методологии.
Дюркгейм рассматривал общество как реальность «особого рода» (реальность sui generis), состоящую из социальных фактов.
Социальные факты – некоторые способы мышления, действия, поведения, обладающие по отношению к индивиду особой принудительной силой, заставляющие его действовать определенным образом. Социальные факты существуют объективно, то есть вне зависимости от желания или нежелания (понимания или непонимания, разницы трактовок) субъектов (индивидов).
- Как проявляются? в давлении общества на индивида при невыполнении им (индивидом) действия, обусловленного социальным фактом.
- Откуда берутся? социальные факты – следствие взаимодействия людей в конкретных ситуациях, выработанные определенные решения в конкретных ситуациях, приобретающие собственную силу и самостоятельность существования по отношению к человеку.
Метод Э. Дюркгейма: необходимо исследовать соц. факты как вещи.
Человек подходит к описанию/изучению какого-либо предмета/явления, обычно уже имея некоторые представления об этом предмете или явлении в голове. Достаточно сложно отстраниться от представлений, существующих в человеческой голове, установок «как должно быть», мнений, эмоций, ведь всё это – следствия собственного опыта. Особенно, касаясь социальных явлений, большинство людей берутся судить, «как должно быть». Поэтому именно в социальном знании как ни в каком другом необходимо устранить оценочный момент и исследовать социальные явления как вещи (то есть, устранив все предпонятия – термин Дюркгейма, максимально объективно).
|
Главный вопрос, исследуемый Э. Дюркгеймом: как общество связано, сцеплено, структурировано? Почему оно не распадается?
Работа «Самоубийство» (1897 г.): в зависимости от уровня интегрированности, сплочённости общества индивид чувствует себя по-разному.
И количество самоубийств также зависит от степени социальной интеграции (включенности индивида в дела своей социальной группы).
В связи с этим он выделяет четыре типа самоубийств:
эгоистическиеальтруистическиеаномические фатальные
(Причина: (Причина: (аномия – отсутствие (Причина: человек
общество общество норм) данный тип «перекормлен» обществом)
недостаточно слишком суицида характерен Пример: 1. новобранец
интегрировано) интегрировано) в периоды масштабных в армии страдает от
социальных изменений, избытка контроля
когда происходит смена 2.тоталитарный режим
ценностных ориентаций
старые ценности объявляются
недействительными, а новые
ещё не «работают».
Пример: советское общество
1990-х гг.
Работа «О разделении общественного труда» (1883):
|
I. Господство механической солидарности
II. Господство органической солидарности
Именно благодаря разделению труда формируется новый тип общественной солидарности (не экономическое, а социальное следствие разделения труда подмечено Дюркгеймом)
I. Господство механической солидарности
Изначально люди живут вместе, они связаны, но связь эта – между «такими же, как я» (на основе близости представлений о жизни, сходства точек зрения)
II. Господство органической солидарности
С развитием разделения труда появляется необходимость общения и связи с людьми «не такими, как я», мотивы солидарности – экономические.
Макс Вебер (1864 – 1920 гг.)
В отличие от Дюркгейма Вебер не рассматривает общество как целое, обладающее особыми свойствами, а фиксирует внимание на конкретных людях, их деятельности (социологический номинализм).
Разрабатывал идею «понимающей » социологии – социологии, стремящейся не описать и проанализировать, а проникнуть в суть, понять. Что понять? Социальное действие индивидов – это и есть предмет социологии (определение см. ранее в пункте «Является ли социология наукой»)
Как понять?
У М.Вебера собственная методология исследования социальной реальности – «идеальные типы».
Идеальный тип – некая конструкция, модель объекта, с которой объект сравнивается, при этом выделяется исключительное и общее данного объекта. Это именно конструкция, она изобретена, придумана (сродни конструкциям «идеальный газ», «абсолютный вакуум»), это не есть суммирование впечатлений и данных об объекте реальности (идеальный тип капитализма создан не на основе анализа и обобщения черт капитализма в разных странах, а на основе абстрактного анализа процесса кап. развития и того, что с этим связано).
Идеальные типы социального действия:
(в основе типологии – принцип убывания рациональности)
целерациональноеценностно-рациональноетрадиционноеаффективное
(рационально (в основе не только (действие по (действие под
ставится цель рациональность, но и привычке) воздействием
и рационально ценностные мотивы) сильных эмоций;
выбираются средства) на грани поведения
и осознанного действия)
Как же предсказать человеческие действия?
Вебер был убеждён, что современное общество имеет тенденцию к увеличению рациональности → чем дальше, тем чаще люди будут действовать все с большей и большей рациональностью.
Данная убеждённость М.Вебера в нарастании рациональности в современном обществе основывалась, в частности, на его анализе:
- Властных структур современного общества (бюрократия как рациональный инструмент осуществления господства)
- Капитализма (анализ связи между господством религиозных норм и развитием капитализма – знаменитая работа «Протестантская этика и дух капитализма» (1905): общая основа протестантской этики и духа капитализма – рациональность – отношении к миру с точки зрения целесообразности, эффективности, полезности)
В дальнейшем выводы Вебера критиковались:
- Мишель Крозье доказал, что бюрократия зачастую иррациональна, причем, только так она и может существовать (книга «Феномен бюрократии», 1964).
- И современники Вебера (Вернер Зомбарт), и современные нам исследователи ставят под сомнение наличие непосредственной связи между этикой протестантизма и развитием капиталистических отношений.
М.Вебер разработал типологию господства 
Харизматическое Л егальное
(люди подчиняются власти Традиционное (на основе веры в закон,
на основании харизмы, (господство на на четко регламентированных,
личных качеств лидера) основе традиций) законодательно закрепленных
процедурах)
Легитимность власти – признание существующего строя.
Вильфредо Парето (1848-1923)
Его концепция – позитивизм, «доведенный до предела». Сказывается то, что Парето – основоположник экономической науки, известный экономист.
Этот социолог считал, что всевозможные социальные зависимости следует представить в количественных показателях, в числах.
В. Парето был основоположником системного подхода к изучению общества. Он создал концепцию общества, находящегося в динамическом равновесии, а также концепцию логических и нелогических действий.
По В. Парето, ключом к пониманию динамики развития общества является анализ человеческих действий.
При этом в действии можно выделить три составляющие:
- то, что мы реально видим, наблюдаем
- обоснование действия (как правило, оно даётся уже после совершения действия)
- психическое состояние исполнителя действия (именно оно определяет характер действия) все действия
логические (сначала исполнитель нелогические (следствие иррациональных
продумывает действие, и лишь психических процессов, таковых действий
затем его выполняет, таких действий большинство)
минимум, они встречаются в науке,
экономике, отчасти, политике)
Для анализа нелогических действий Парето формулирует понятия
«осадки» и «производные» (деривации).
Производные – все те идеологии, которые мы придумываем, чтобы объяснить совершенное действие, они ложны и иллюзорны.
Осадки – его собственный метод измерения, это некоторые показатели психических действий человека.
Два главных осадка: - Инстинкт комбинаций
- Настойчивость в сохранении агрегатов
Выводы, которые делает Парето о том, как люди обосновывают свои действия:
всё вокруг – иллюзорные вещи, и все идеологии равно плохи.
А где же тогда истина? – в психике человека.
Подробнее о В.Парето см. работу: Гофман А.Б. «Семь лекций по истории социологии». Одна из лекций посвящена социологии Парето.
[1]А точнее, это период 1770-1820 гг.(подробнее см. рекомендованный мною факультетский учебник Социология под ред. Скворцова, гл.1.).
[2] Приведённые названияпарадигм условны! Приведённые фамилии социологов даны в качестве одного из примеров, такую классификацию парадигм мы приводим по книге И.Ф. Девятко «Модели объяснения и логика социологического исследования»