АРМ 4. Античная философия
1. Периоды развития античной греческой философии
2.Философские школы натуралистического (досократовского) периода
3. Философские школы классического периода
4. Философские школы эллинского периода
5. Некоторые важные понятия философии античности
6. Сократ, Платон, Аристотель – вершина античной философии.
Под Античной философией понимается период развития философской мысли в Греции начиная с середины VI в. до н. э. и Римской империи с I в. до н. э. – по VI в. н. э. Античная философия своим характером и направленностью содержания, методом философствования отличается от других восточных систем. Она стала большим идейным достижением Ч.-ва, и первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира. Она, не только открыла широкие горизонты Ч. интеллектуального миро осмысления, но и сумела обосновать и зафиксировать эти гносеологические прозрения. Она, впервые четко определила все основные Ф. направления, их содержания и предметную сферу. На века определила человеком понимание космоса, природы, общества, самого Ч., его познавательные способности, его интеллект, его поведение. И потому, Ант. Ф. стала духовной сокровищницей для развития всей последующей Ф. мысли, классической системой ее генезиса, и методологической ориентацией для их совершенствования.
Античная философия возникает:
§ В VII-VI вв. до н. э. в Гр. городах-колониях на побережье Малой Азии (Милет, Эфес, Клазомены).
§ Через них проходили морские торговые пути, где соприкасались различные культуры.
§ Города богатели, и появились Л., свободные от повседневных нужд.
§ А это одно из важных условий развития искусства, Н. и Ф.
В ходе этих контактов, происходили сравнения:
§ Различ. Мировоз., Традиц., Обыч., Религ. верован., Л. начали сомнев-ся в истин-ти своих верований, норм и традций.
§ Сомнения, удивления, любопытство приводило к вопросу, с к-рого начин-ся Ф., – что есть истина?
§ Вопрос об истине и, когда можно мыслить иначе и верить в иное, появляется Ф.
При этом в Греции начали познавать ради самого познания.
§ Познание было самоцелью.
§ Аристотель писал, что Ф. возникает не из нужды, а из удивления.
§ В то время как другие народы познавали, чтобы жить, греки жили, чтобы познавать.
Ант. Ф. пыталась:
§ Обосновать правильность веры в богов своего народа
§ отличительной чертой греческой культуры вплоть до IV века до н. э. было познание как самоцель.
Ант. Ф. имела два начала: одно – от Анаксимандра, а др. – от Пифагора. Первая называлась Ионийской (Фалес, учитель Анаксимандра был родом из Милета (Иония). Вторая называлась Италийской, потому что Пифаг. жил и работал в Италии.
О сочинениях. Не оставили соч. – Сократ, Пиррон, Карнеад; По одному - Мелисс, Парменид, Анаксагор; Много соч. – Зенон, Ксенофан, Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур и т. д.
Периоды развития античной греческой философии
| № | Период развития | Время | Основная философская проблематика |
| 1. | Ранний, натуралистический, или досократовский период (милетская школа, пифагорейцы, элеаты, их еще называли Ф. физиков, или Фз.- эклектиками) | VI – V вв. до н.э. | Основными проблемами были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски «Архэ» - первоначала всего сущего. |
| 2. | Средний, классический период, или период расцвета. В нем можно выделить два этапа: а) гуманистический (софисты, Сократ); в) период большого синтеза идей Платона и Аристотеля. Обычно, Ф. 2-го периода назыв. Диалектиками – за хитросплетение речей. | V – II вв. до.н.э. | а) В гуманистический период философы пытались определить сущность социума и человека, вопросы счастья, свободы, морали. Тем самым, предметная сфера философии переходит от космологии на человека и общество. в) При Платоне и Аристотеле утверждается понятие идеального бытия, формулируются основные философские проблемы, находят свое осмысление первые крупные метафизические системы. |
| 3. | Поздний, эллинистический период, период заката и упадка. Ф. этого периода называли Этической. | II в. до н.э. – VI в. н.э. | Предметная сфера философии больше ориентируется на проблемы этики. Под влиянием философии Платона и Аристотеля возникают множество философских школ, занимающихся вопросами этики. В этот же период начинает формироваться христианская философия. |
Философские школы досократовского периода
| Школа, течение | Представители | Философская проблематика |
| Милетская (Ионийская) школа | Фалес, Анаксимандр, Анаксимен | Главная философская проблема – вопрос об «Архэ», или о первоосновах всего сущего, вопрос о сущности мира. Фалеса считают основателем милетской (ионийской) школы и первым философом Античной Греции. |
| Пифагорейская школа | Пифагор и его последователи | Учение о числах. «Все вещи суть числа », то есть числа представлены как сущность вещей. Выделяя только одну грань природных вещей и явлений, т. е. ее измеряемость числовым выражением (количественную сторону), они впоследствии мистифицируют эту сторону и превращают числа в самостоятельную метафизическую сущность. В этом и заключаются гносеологические корни идеалистических тенденции философии пифагорейцев. |
| Элейская школа | Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс | Родоначальники рационализма и учений о бытие. Знание противопоставлено мнению. Истинное бытие «едино и необходимо», а все видимое, изменчивое многообразие не истинно, оно не бытие, делимо. Не бытие впервые противопоставили мысленному бытию – чувственно-воспринимаемому, указали на текучесть, неустойчивость человеческих ощущений и чувственного бытия. |
| Диалектическая натурфилософия | Гераклит | Проблема первоначала сущего. Диалектика, борьба противоположностей суть бытия и развития. Именно Гераклит, впервые рассмотрел борьбу противоположностей как основу любого движения и развития. Его еще прозвали «темным» из-за сложности его идей, и «плачущим» - за пессимистический тон отдельных положений его учений. Термин «Панта рея» впервые использовал Гераклит, и он буквально означает «Все течет…». |
| Атомистическая школа | Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Левкип | Развитие и укрепление материалистического направления, проблема множественности материальных первоначал. Атомизм есть вершина античного материализма. Основателями атомистского учения считают Левкипа и Демокрита. |