Вводное слово учителя:
Давно замечено, что в жизни каждого человека существует один очень важный период, начинающийся примерно в 30-летнем возрасте. Одни называют этот период «кризисом среднего возраста», другие – периодом поисков смысла жизни, переосмысления прожитого. Это сложный, но в то же время очень важный период в жизни каждого человека. Был такой период и в жизни А. С. Пушкина. Именно об этом периоде, о стихотворениях, написанных поэтом в это время, мы с вами сегодня и будем говорить.Будем говорить о Пушкине-человеке, который прошёл достаточно серьёзный, а иногда и мучительный путь духовного совершенствования.
Послушайте стихотворные строки: «Душа в заветной лире мой прах переживёт и тленья убежит…», «духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился…», «и ныне с высоты духовной мне руку простираешь ты…», «твоим огнём душа палима…»
Вопрос: узнали ли вы автора этих строк? (А. С. Пушкин)
Вопрос: А заметили ли вы, какое слово довольно часто повторяется во всех этих строках? (душа, духовной)
И это не случайно. Примерно в 30-летнем возрасте решительно обозначилось у Пушкина «смутное влечение чего-то жаждущей души»…Особенно часто о душе, о смысле жизни поэт начинает писать в период так называемого «позднего творчества», в 30-е годы XIX века.
Прежде чем говорить непосредственно о так называемой философской лирике поэта, давайте обратимся к фактам из биографии Александра Сергеевича. Ведь творчество любого поэта – это отражение его жизненного пути, его переживаний, сомнений.
Итак,1836 год. Последний год жизни Пушкина. Он был ознаменован несколькими важными событиями:
29 марта 1836 года умерла мать Александра Сергеевича Пушкина, Надежда Осиповна. Умерла ровно за 10 месяцев до трагической кончины своего великого сына. Наверное, Надежду Осиповну трудно назвать хорошей матерью. Часто она бывала легкомысленной, ветреной, светской жизни уделяла гораздо больше внимания, чем воспитанию старших детей Ольги и Александра. Правда, младшего сына Лёвушку очень любила. В последний год жизни Надежда Осиповна была серьёзно больна. Александр Сергеевич был чрезвычайно внимателен и почтителен к ней, проявляя искреннюю заботу и любовь. Перед смертью Надежда Осиповна просила у сына прощения за то, что не ценила преданности своего сына. Пушкин сам отвёз тело покойной в Святогорский монастырь, где 8 апреля 1836 года и похоронил. После похорон он был чрезвычайно расстроен.
Спустя почти 4 месяца, 22 июля 1836 года, появляется стихотворение «Отцы- пустынники и жёны непорочны…», о котором сегодня и пойдёт разговор.
Спустя ещё несколько месяцев, осенью 1836 года, в дневнике Александра Сергеевича появляется следующая запись: «Скоро ли перенесу я мои пенаты в деревню – поля, сад, крестьяне, книги; труды поэтические – семья, любовь etc.(etcetera) – религия, смерть».
Итак, читая эти строки, мы видим, что поэт размышляет о необходимости коренных перемен в своей жизни.
Вопросы: 1) О каких бытовых переменах в своей жизни размышляет поэт? (о переезде в деревню)
2) Но как вам кажется, что для него важнее: перемены бытовые или перемены мировоззренческого характера? (Конечно, важнее перемены мировоззренческого характера, перемены, свидетельствующие о серьёзных размышлениях поэта о своей жизни.)
Отражение этих размышлений – стихотворение «Отцы пустынники и жёны непорочны…» Но прежде чем обратиться к стихотворению, перенесёмся в 4 век нашей эры.
В 4 веке жил Ефрем Сирин (умер в 373 г.) – один из самых почитаемых святых Православной Церкви. Его духовное наследие обширно. Одно из самых известных его творений – краткая молитва, которую читают в храмах и дома в течение всего Великого поста.
Что такое Великий пост? (Великий пост – самый длинный пост в году, начинается сразу после Масленицы и заканчивается Пасхой. Великий пост – это не просто ограничение себя в пище, как может показаться на первый взгляд. Великий пост предназначен для сугубого очищения души человека от греха, пост даёт возможность человеку осмыслить свои поступки и раскаяться.)
Давайте послушаем молитву Ефрема Сирина, которую называют покаянной (на доске демонстрируется видеофрагмент)
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия
И празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
Терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зретимоя прегрешения
И не осуждати брата моего,
Яко благословенеси во веки веков, аминь.
Безусловно, очень трудно сразу вникнуть в суть услышанного. На ваших планшетах можете увидеть толкование отдельных слов молитвы.
Праздность – ничегонеделание, праздная, бесцельная жизнь.
Уныние – безнадёжная печаль, гнетущая скука.
Любоначалие – властолюбие, гордыня, стремление командовать и подчинять себе других.
Празднословие – пустые, праздные слова.
Целомудрие – строгая нравственность, душевная чистота.
Смирение – отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле.
Терпение – безропотное перенесение страдание, боль, неприятное.
Любовь – чувство самоотверженной, сердечной привязанности к кому или чему-нибудь.
Прегрешение – проступок, грех.
Осуждение – неодобрительное мнение о ком-то или о чём-то.
1) Итак, молитву Е. Сирина называют покаянной. Нашли ли вы в тексте молитвы слова «покаянный», «каюсь», «раскаяться»? (нет)
2) Не кажется ли вам это странным? (да)
3) Как вы думаете, почему в тексте молитвы этих слов нет? (Дело в том, что покаяние — процесс тайный, не всегда заметный, но процесс для человека чрезвычайно важный.)
4) Как вы понимаете смысл слова «покаяние»? (В словаре Ожегова: добровольное признание в совершённом проступке, в ошибке).
5)Как вы считаете, должен ли человек испытывать чувство покаяния?
6)Почему важно испытывать это чувство? (Потому что чувство покаяния вызывает желание избавиться от своих грехов, сделать свою душу чище).
Итак, покаяние — добровольное признание в совершённом проступке, в ошибке. Чувство покаяния вызывает желание избавиться от грехов, сделать свою душу чище. Человек, не испытывающий чувства раскаяния, не видит ничего плохого в себе и своих поступках, не испытывает желания изменить себя, самосовершенствоваться. Без чувства покаяния не может начаться путь духовного роста человека. Следовательно, покаяние можно считать началом духовного совершенствования человека.
Ну а теперь давайте перейдём к стихотворению А. С. Пушкина, которое считают поэтическим переложением молитвы. Весной 1836 года А. С. Пушкин достаточно часто бывал на службе в храме, где много раз во время великопостных богослужений слышал молитву Ефрема Сирина.
Чтение и анализ стихотворения А. С. Пушкина «Отцы пустынники…» (Вначале слушаем аудиофайл)
Вопросы к учащимся после прослушивания стихотворения:
1)Что вы можете сказать о композиции стихотворения? (Стихотворение Пушкина условно делится на 2 части)
2) В какой части стихотворения вы видите собственно переложение молитвы? (Собственно переложение молитвы составляет его 2-ую часть).
1 часть является своеобразным вступлением, которое подготавливает читателя к восприятию «молитвенного стиха».
Отцы пустынники и жёны непорочны,
Чтоб сердцем возлетатьво области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
3) Как вы поняли смысл 1 части стихотворения?(Лирический герой говорит о том, какое чувство в его душе вызывает молитва Е.Сирина)
4) Какое же это чувство? (Умиление)
5) Что такое умиление? (С религиозной точки зрения умиление – это дар Божий, это покаянное чувство.Поэтому в контексте стихотворение «умиляет» - значит «вызывает покаянное чувство», «возбуждает желание молиться»).
6) Какое воздействие оказывает молитва на лирического героя? («Падшего крепит неведомою силой»).
7) Объясните, как вы понимаете смысл этой строки? (Результат молитвы – с одной стороны, усиливает в человеке чувство своей греховности (ведь не случайно здесь слово ПАДШЕГО), но, с другой стороны, укрепляет, т. е. позволяет осознать, что человек, соприкасаясь с Божественной силой, становится духовно сильнее).
2 часть стихотворения – поэтическое переложение молитвы. Давайте сравним собственно молитву и поэтическое переложение. Для удобства проведения сравнительно-сопоставительного тексты 2 части стихотворения и молитвы расположены параллельно
Стихотворение Молитва
Владыко дней моих! Дух праздности унылой, Господи и Владыка живота моего!
Любоначалия, змеи сокрытой сей, Дух праздности, уныния, любоначалия
И празднословия не дай душе моей. И празднословия не даждь ми.
Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, Дух же целомудрия, смиренномудрия,
Да брат мой от меня не примет осужденья, Терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.
И дух смирения, терпения, любви Ей, Господи Царю, даруй ми зретимоя прегрешения
И целомудрия мне в сердце оживи. И не осуждати брата моего,
Яко благословенеси во веки веков, аминь.
Сколько строк во 2 части стихотворения и в молитве? (7 и 8)
Пушкин убирает последнюю строку. В молитве эти слова произносит священник, а в стихотворении молитва идёт от лица лирического героя.
Первые три строки в стихотворении и молитве не очень отличаются друг от друга. И в молитве, и в стихотворении речь идёт о просьбе человека избавить его от 4-х грехов: духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Пушкин лишь объединил уныние и праздность, назвав «дух праздности унылой».
А вот далее идёт значительное отступление от текста молитвы.
О чём далее идут просьбы в молитве? (О даровании целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви.Заключают молитву просьбы о даровании зрения своих грехов и неосуждения).
В каком порядке эти просьбы следуют у Пушкина? (Он меняет их местами)
Что значит осуждение? (Выражение неодобрения кому-нибудь, признание дурным).
Как вы думаете, осуждение – это очень страшный грех? (Ответы учащихся)
А между тем осуждение считается одним из самых страшных грехов. В Евангелие от Матфея говорится: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы». Почему так строго? Потому, что когда человек осуждает других, он не видит своих грехов, следовательно, не испытывает потребности в раскаянии, не пытается сделать свою душу чище. Сначала нужно увидеть свои грехи, потом научиться не осуждать других людей за их проступки, а неосуждение – это предпосылка смирения, терпения, любви и целомудрия.
И, наконец, стихотворение Пушкина завершается просьбой дарования смирения, терпения, любви и целомудрия. Целомудрие вынесено в конец строки, на это слово падает логическое ударение. Целомудрие – это не только антоним слова «разврат», это чистота нравов, непорочность, умение сдерживать свои страсти. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей».
Индивидуальное задание: запишите в тетрадях 6 этапов духовного пути человека так, как это понял Пушкин: начиная от покаяния и заканчивая целомудрием (на экране планшета расположена заготовка для выполнения индивидуального задания).
Дать время на выполнение задания, потом открыть образец выполнения задания на доске.
Основной тезис:
По сути пушкинское творчество – это отражение духовного пути любого Человека со всеми взлётами и падениями, с заблуждениями и самообманом – и их преодолением, с вечным стремлением к самопознанию и самосовершенствованию. Пушкин, падавший, боровшийся, каявшийся человек, в конце концов пришёл к пониманию первостепенного значения нравственного начала в жизни каждого человека. Пушкин не даёт наставлений о добре и справедливости, о благородстве и свободе. Этому не учат. Все эти качества – результат постоянной духовной работы человека над собой.
Примерные вопросы к учащимся:
1. Изменилось ли ваше представление о Пушкине? Каким вы видите поэта?
2. Что, по мнению поэта, является наиболее важным в жизни человека? (нравственные начала: целомудрие, смирение и т.п.)