Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, т. 3, с. 13—14
ВОПРОСЫ
1. На чем основывается православная вера в то, что Святой Дух исходит от Отца?
2. Есть ли у Церкви Завет со Святым Духом? Что вы скажете человеку, ожидающему в будущем «третий завет»?
3. Что такое благодать?
4. В чем смысл христианской жизни?
НАЧАЛО МИРА
Вопрос о возникновении мира волновал людей во все времена. И всегда люди все силы своего разума употребляли на то, чтобы понять, откуда появилось все, что их окружает, как оно устроено и благодаря чему существует. Наука, с тех пор, как появилась, дает разнообразные ответы на эти вопросы, открывает все новые законы и, кажется, становится все ближе к разгадкам вечных тайн. Но и до сих пор эти тайны остаются нераскры-
тыми.
Еще недавно было широко распространено утверждение, что наука опровергает Библию. На самом деле проблемы разногласия науки и Библии не существует, потому что наука занимается одними вопросами,
а Библия — другими. Задача Божественного Откровения (Библии) — показать людям, кто и каков Бог, какие у Него отношения с миром, каково предназначение человека и в чем смысл и цель истории. Все эти вопросы не могут быть предметом научного исследования. Галилей очень правильно сказал: «Цель Библии — сообщить нам не о том, как устроены небеса, а о том, как нам на них попасть». Конечно, Галилей имел в виду две разные реальности: небеса физические и небеса духовные. Наука занимается только лишь физическими небесами.
Но все же кое-что Библия говорит и об этих физических небесах, сообщая нам о них то, что они сотворены Богом. О сотворении мира рассказывает первая глава Библии. Мы прочтем ее, а затем прокомментируем.
В НАЧАЛЕ сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами
морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по зем-
ле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам cue будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (Бытие 1:1 — 31).
КОММЕНТАРИИ
1. 
Первое, о чем нам сообщается, это то, что у мира есть нача-ло. Он не вечен. Мир сотворен из ничего, так как до его возникновения ничего не было. Был только Бог. Но Бог сотворил мир не из Себя, мир не является Его продолжением, ни частью Бога, ни Самим Богом. Поэтому неверно говорить, что природа мира божественна. Так как пространство и время сотворены вместе с миром, спрашивать, что было до возникновения мира, бессмысленно, поскольку предлог «до» касается времени.
2. 
У творения есть Творец. Различать Творца и творение оченьважно в связи с извечной потребностью человека найти Бога, найти того, кому можно поклониться и у кого попросить помощи. В то время, когда Моисей писал эти строки Библии, все народы поклонялись и приносили жертвы богам, олицетворявшим силы природы. Рассказ Библии о сотворении мира предостерегает людей от такого заблуждения.
3. Слова «в начале сотворил Бог небо и землю» принято понимать как сотворение мира невидимого и видимого, мира ангельского и материального. Все дальнейшее повествование говорит о мире видимом, материальном.
4. Слова «и сказал Бог» открывают нам, что мир сотворен небезличной силой, а Творцом-Личностью. Бог общается со Своим творением, заботится о нем и наделяет Свои разумные создания такими свойствами, которые позволяют им вступить в межличностное общение с Богом.
5. В конце каждого дня творения повторяются слова: «И увидел Бог, что это хорошо». Это показывает, что мир, как и его Творец, хорош и прекрасен. Материя, вопреки восточным религиям, не является источником зла и не загораживает от человека истину и Бога. Напротив, созерцая красоту творения, человек может представить себе величие Творца.
6. Важнейший вывод из слов: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» состоит в том, что Бог не сотворил зла. О причинах зла мы будем говорить через урок.
7. Творение мира завершается созданием человека. Человексоздан как венец творения: весь мир ставится на службу человеку, а человеку поручается начальствовать над миром и наполнять его. Слово «наполнять», кроме своего непосредственного значения «расселяться», имеет и духовный смысл: наполнять мир Богом, служить звеном, соединяющим мир с Богом.
8. Создание человека задумано «по образу и подобию» Бога.Далее говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Итак, образ Божий у человека уже есть, а подобие — это то, к чему он призван, чего человек с помощью Божией может достичь, если этого пожелает. Образ Божий в человеке заключается в том, что, обладая личностным способом существования в этом безличном мире, человек есть единственный личный образ личного Бога. Более всего богообразность проявляется в таких чертах, как разумность, свободная воля и способность любить.
Приложение к уроку № 13
Если человек дороже всего мира, то как же он создается после этого мира? Именно потому, что он дороже мира. Когда царь намеревается прибыть в какой-либо город, то впереди его идут военачальники, правители, оруженосцы и всякого рода служители, чтобы, приготовив царский дворец и устроив все прочее потребное, можно было принять царя с великой честью. Так и здесь: как бы в ожидании прибытия царя, наперед явилось солнце, распростерлось небо, возник свет; и когда все было сделано и устроено, тогда вводится с великой честью и человек.