ГЛАВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ИУДЕЙСКОЙ ВЕРЫ

• Бог един. Он сотворил мир и избрал отцов Израиля, кото-рым помогал во всех трудностях.,

• Бог в своем единстве беспределен, не имеет образа инепостижим, безначален, дает о Себе знать всему живому.

' Диаспора — поселение народностей вне их исторической родины.

• Бог говорил с людьми через пророков, из которых величайшим был Моисей. Моисею дан весь Закон, и другого Закона никогда не будет.

• Вера в первую очередь проявляется в исполнении Закона,а потом уже в добрых делах.

• Зло существует в мире настолько, насколько это ему позво-ляет Бог. Бог награждает праведника и карает злодея.

• Бог создал человека отличающимся от всех остальных тво-рений мира. Человек состоит из души и тела.

• Иудаизм, в отличие от христианства, не считает, что послед-ствием грехопадения стало повреждение человеческой природы, ограничиваясь указанием на потерю человеком бессмертия.

• Кроме избранного народа Израиля, существуют другие на-роды. Эти народы могут быть оправданы, только если они примут за истину положения иудаизма.

• Центром жизни общины является синагога (от греч. слова Gvvaywy-i) — собрание).

• Награда за исполнение заповедей воздается не только кон-кретному человеку, но и отражается на судьбе всего народа.

• В конце времен Бог будет судить каждого по его делам.

БОГОСЛУЖЕБНАЯ ЖИЗНЬ

В настоящее время богослужение в иудаизме ограничивается общей молитвой в синагоге в определенные религиозные праздники. Праздники дополняются семейными собраниями, имеющими религиозный характер. Существует, конечно, и индивидуальная молитва. Суббота как праздничный, нерабочий день находится в центре религиозной жизни. Другими праздниками являются:

1. Рош Ашана (Новый Год) — «глава года», день сосредоточения и покаяния.

2. Йом Кипур (День Умилостивления) — последний деньуходящего года, день осмысления прожитого года; соблюдается пост.

3. Сукот (Кущи), в который с радостью, в течение 8 дней вспоминается пребывание народа в пустыне после Исхода из Египта.

4. Ханука (Обновление) — воспоминание о восстании священника Маттафия против сирийцев, которые осквернили Храм Соломона.

5. Пурим — празднуется весной, связан со спасением евреевЕсфирью во время Вавилонского пленения.

6. Пёсах (Исход) — самый большой праздник, посвященный воспоминанию об Исходе евреев из Египта.

7. Шавуот (Пятидесятница) — воспоминание о дарованииЗакона.

В иудаизме богословская мысль развивается раввинами, которые являются законоучителями и возглавляют синагоги.

Приложение к уроку № 26 Иудаизм об Иисусе Христе.

Существует ли у евреев единая точка зрения на Йешу

[ = Иисуса]? Вероятно, нет, но в последние десятилетия многие еврейские ученые склоняются к тому, чтобы считать Йешу одним из нескольких евреев I — II веков, претендовавших на звание Машиаха [= Мессии], пытаясь избавить иудеев от римского владычества... Большинство высказываний Йешу в Новом Завете соответствует учению иудаизма. Но, по меньшей мере, три новых установления, сделанных Йешу,

диаметрально противоположны еврейскому учению.

1. Йешу прощает все грехи: «Сын Человеческий имеетвласть на земле прощать грехи» (Матфей, 9:6). Иудаизм считает, что только сам Б-г прощает грехи, совершенные против Него...

2. Отношение Йешу к дурным людям: «любите враговваших... и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфей, 5:44)... Иудаизм не требует любить своих врагов...

3. Новый Завет гласит, что люди мргут прийти к Б-ry только через Йешу: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфей, 11:27)... Иудаизм считает, что к Б-гу может приблизиться каждый, как учит Псалмопевец: «Близок Г-сподь ко всем призывающим Его...» (Псалтирь, 144:18).

Раввин Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М., Еврейский университет, 1992, с. 101-102