В 1881 году в России начались первые крестьянские погромы евреев, которые продолжались на протяжении двух лет.
И началось это изгнание евреев крестьянами в провинциальных городках на юге России. Первый погром произошёл 15 апреля в Елизаветграде. 17 апреля погром был подавлен войсками, был убит один еврей. Затем погромы начались в Одесской губернии, Киевской. Черниговской.
Во-первых, — эти события указывали на то, что те процессы и технологии, которые российское правительство наблюдало в Белоруссии — уже начали происходить в России, в центральных областях Украины, — евреи стали хозяйничать в сельском хозяйстве: в скупке и торговле хлебом, в вопросах аренды землёй.
К началу 80-х, как отмечает революционный еврейский деятель Ю.Лурье (Ларин) почти в каждой российской деревне жило по две-три семьи евреев, которые контролировали всю торговлю, ссуды и винокурение (С).
Во-вторых, эти еврейские погромы явились последней каплей отчаянно кричавшей, — что что-то необходимо предпринимать, хотя бы для защиты русского крестьянства.
Таким образом, Россия стала защищаться от экспансии евреев в начале с низу, сам народ стал это делать. Российские крестьяне оказались не похожими на белорусских — долго терпеть не стали.
Через полтора месяца после цареубийства по свидетельству ЕЭ — погромы еврейских лавок и домов «внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию».
Но многие еврейские идеологи и пропагандисты, включая современных, — стараются опровергнуть внезапность и стихийность этих погромов, то есть их народную спонтанность. Они утверждают, что погромы были срочно организованы российскими властями в ответ на убийство императора.
Например, уже другая еврейская энциклопедия КЕЭ утверждает — «Власти действовали в тесном контакте с приехавшими». То есть утверждалось, что погромы устраивали специально разъезжающие по городам погромщики, специальные агенты полиции или добровольцы патриоты из общественности.
Семён Резник саркастически возмущается — царя убил русский, а в России начали громить евреев…
Связь здесь есть, но особого рода — как назревшая снежная лавина-шапка в горах срывается по первому поводу.
Исследовав историю погромов 80-х годов, еврейский историк Ю.Гессен пришёл к выводу —
«Действительно… сказались черты стихийного характера… Местные люди, которые по самым различным побуждениям желали расправы с евреями, — они расклеивали призывные прокламации, организовывали основные кадры погромщиков, к которым вскоре добровольно, без всякого увещевания, примыкали сотни людей, увлекаемых общей разгульной атмосферой, лёгкой наживой.
В этом было нечто стихийное», «возникновение в короткий срок на огромной территории множества погромных дружин и самое свойство выступлений устраняет мысль о наличии единого организационного центра» (С).
Было исследование этих погромов и другого рода, — когда после переворота 1917 года к власти в России пришли евреи, то их представители тщательно проверяли всю документацию министерства внутренних дел и полиции с целью найти руководящую руку российского правительства в погромах —
«После 1917 группа исследователей — С. Дубнов, Г. Красный (он же Адмони) и С. Лозинский — тщательно искали доказательств по всем открывшимся государственным архивам — и нашли только противоположное, начиная с того, что энергичного расследования требовал сам Александр II», — указывает в своём исследовании Солженицын.
Но одно дело — это учёные, историки — Ю. Гессен или С. Дубнов, а другое современные марксисты с лихими перьями с их потрясающей логикой — нет доказательств? — Будут. — Где взять? — Придумаем.—
И самая правдоподобная ложь — это самая наглая ложь. Солженицын, тщательно изучивший максимум исторических документов искренне удивляется — где это нашли такое высказывание Александра II — «А я, признаться, сам рад, когда бьют евреев!»
«И принялось, — отмечает Солженицын, — печаталось в эмигрантских освобожденьческих брошюрах, вошло в либеральный фольклор, и даже вот через 100 лет, поныне, это выныривает в публикациях как историческая достоверность».
Другие еврейские исследователи не стали ничего придумывать, но задумались на глубинными причинами — так, например, И. Г. Оршанский поставил закономерный вопрос по поводу случившего в этот период погрома в Одессе, в которой мирно живут вместе много различных национальностей —
«почему же одни евреи вызывают всеобщее к себе нерасположение, переходящее при случае в жестокую ненависть?»
Большинство евреев, зная свою историю, не задают подобный вопрос или им объясняют раввины.
В данном же случае Оршанский задаёт этот вопрос, чтобы дать ответ на него русским — всё это случилось по вине российского законодательства ограничившее в свободе евреев, попытка евреев обойти его или решить своё благополучие, несмотря на эти ограничения, выглядит как — «нахальство, ненасытность и захват» — что естественно сильно раздражает других граждан.
Оршанский видимо долго думал, чтобы так изголиться и объяснить знаменитую еврейскую наглость, идущую за такой же знаменитой еврейской скромностью.
Писатель Аксаков, свидетель тех событий отметил, что погромы были протестом против «гнёта еврейства над русским местным народом» (С).
Городские власти Одессы чтобы защитить евреев и успокоить погромщиков действовали оригинально — войска локализовали бунтующий народ, оттеснили в порт, погрузили на суда, которые отплыли от берега, чтобы пассажиры остыли и успокоились.
Российские власти по свидетельству Еврейской Энциклопедии принимали и более радикальные меры, например, в городе Борисове — «Для защиты евреев против погромщиков было употреблено огнестрельное оружие». А в Киеве власти арестовали 1400 человек погромщиков.
В период погромов были обнаружены случаи провокационной агитации к погромам членов известной революционной организации «Народной Воли». Солженицын приводит пример — листовку распространяемую этой организацией на Украине, в которой писалось — «Кто забрал в свои руки земли, леса да корчмы? — Жиды… Куда ни глянешь, до чего не приступишь — жиды везде… Поднимайся же честный рабочий люд…»
По исследователю Вадиму Кожинову («Черносотенцы и Революция»(1998 г.)) и еврейскому историку Ю. И. Гессену в целой череде еврейских погромов в России с 1881 по 1883 гг. погибло 2 еврея от рук крестьян и 19 крестьян от рук солдат защищавших евреев.
В 1882 году погромы неожиданно для евреев вспыхнули в Прибалтике, в ходе которых был убит один еврей. Со статистикой погибших евреев отдельная история. Солженицын отмечает, что во всех погромах 80-х вместе взятых погибли по разным источникам 6–7 человек.
Ситуация с количеством погибших резко изменилась после 1917 г., Солженицын отмечает следующее — «Тогда, в 80–90-е годы, никто не упоминал массовых убийств и изнасилований. Однако прошло более полувека — и многие публицисты, не имеющие нужды слишком копаться в давних российских фактах (вернее преследуя свои цели и выдавали ложь за действительность), зато имеющие обширную доверчивую аудиторию, стали писать уже о массовых и преднамеренных зверствах.
Например, читаем в многократно изданной книге М. Рейзина: что погромы 1881 привели «к изнасилованию женщин, убийству и искалечиванию тысячи мужчин, женщин и детей. Позже выяснилось, что эти беспорядки вдохновило и придумало само правительство, которое подстрекало погромщиков и препятствовало евреям в их самозащите».
Какая цель этой лжи? Причём эту ложь печатают не в каких-то там брошюрках, а в казалось бы серьёзных изданиях. Солженицын удивляется —
«Мы только что прочли в старой Еврейской энциклопедии: в Балте убит один еврей, а ранено — несколько. А в новой, через век от событий, читаем: в Балте «к погромщикам присоединились солдаты… Несколько евреев было убито, сотни ранены, многие женщины изнасилованы»
Для чего эта ложь? Эта циничная манипуляция количеством жертв? — Может для того, чтобы возбудить ненависть современных россиян к своим предкам? Или — чтобы возбудить ненависть евреев к русским, то есть разжечь национальную ненависть? Или, чтобы оправдать творимый кошмар после 1917 года?
Кстати, вот она сила науки истории, и её «опасность». Человека необразованного, незнакомого с историей своей страны еврейские идеологи легко убедят в своих аргументах. Но когда видишь историческую цепочку событий, видишь характерность и закономерность, например — смертельное порабощение белорусского крестьянства, то уже нет сомнений в оценке событий в российских губерниях.
В неудобное положение в связи с погромами попали террористы — свою озабоченность пишет славнейший из них Лев Дейч в письме Александру Аксельроду —
«Еврейский вопрос теперь, действительно, на практике почти неразрешим для революционера. Ну что им, например, делать в Балте, где бьют евреев? Заступиться за них, это значит «вызвать ненависть против революционеров, которые не только убили царя, но и жидов поддерживают».
Здесь можно только посочувствовать этим двум евреям — в таких условиях поднимать против русского царя русский народ, который в это время бунтует против евреев не просто…
Это потом, прогрессируя, евреи догадались вести превентивную, упредительную пропаганду — о преступном еврейском замысле российского правительства и о чёрных сотнях, черных силах и т. п.
И заканчивая эту главу, стоит заметить, что теперь в XXI веке можно услышать от еврейских идеологов, например — от телеведущего политолога В. Познера, что в России у русских антисемитизм, антиеврейские настроения являются исторически традиционными. При этом не оглашаются никакие объяснения этому. Поэтому выглядят эти антиеврейские настроения как врождённые, как какая-то древнейшейшая ксенофобия, русских под которую случайно попали евреи.
А на самом деле эта история недавняя — с XIX века, и имеет она конкретные причины и конкретные объяснения: погромы — это естественная защита крестьян от закабаления их евреями. Это русские крестьяне поняли довольно быстро и не изучая историю закабаления евреями крестьян Украины, Белоруссии, Молдавии и других славянских стран.
И если В.Познера или Н.Сванидзе можно понять и даже оправдать — ведь они евреи: естественно защищают своих, естественно изобретают и «гонят» свою ложь в сознание российских граждан, то как понять «наших» — «великого» Никиту Михалкова и Янковского-младшего?
Эти «наши» в XXI веке в своём фильме «Статский советник» кинематографическим языком попытались убедить российских граждан, что русские крестьяне — это природные фашисты, шовинисты, ксенофобы, у которых временами «вдруг» «беспричинно» чешутся огромные кулаки и они с лихой радостью идут бить морды евреям, громить именно евреев, их торговые лавки и ссудные дома, хотя рядом с ними живут много других национальностей.
И соответственно — по объяснению Н. Михалкова и Янковского-младшего, молодым беззащитным евреям ничего не остаётся в России — как стать жестокими кровавыми террористами, достать револьверы и пальнуть этим русским крестьянам-фашистам в лоб, а затем идти и чувством полной своей правоты убивать представителей Российского Правительства, которое не принимает никаких «воспитательных» мер против своих миллионов фашистов. Можно понять автора книги и сценариста Акунина — он еврей и поступает естественно как В.Познер, Н.Сванидзе или Л.Радзиховский с Э.Радзинским. Но почему так поступают Н. Михалков и Янковский-младший? — Дураки что ли? — Совсем неграмотные в истории своего народа? — Непохоже, по крайней мере, на Никиту Михалкова. Тогда что? — Это лизожопное желание угодить еврейским олигархам и политикам: чтобы получить дешёвые кредиты или щедрые подарки, а то и опять престижные награды за этот антирусский фильм на западных кинофестивалях?
Отвлечёмся от этих моральных уродов, и пойдём изучать трагическую историю России дальше.