Модуль 1. Историко-философское введение.

Комплексная цель

Данный модуль предполагает изучение основ историко-философского процесса для того, чтобы владеть наиболее общими знаниями в области развития человеческой мысли, ознакомление студентов с основными этапами развития мировой философии, основными философскими течениями и наиболее яркими представителями мировой философской мысли.

Содержание

Подмодуль «Предмет философии»

Тема 1: Предмет философии. Специфика и стриктура философского знания

Поскольку философия является мировоззренческой формой сознания, то, прежде всего, смысловой акцент должен быть сделан на понятии мировоззрения и основных исторических типах мировоззрения. Мировоззрение это целостный взгляд на мир и место человека в нем. Необходимо сравнить философию с такими историческими типами мировоззрения как мифология, религия и наука. В мифологии первобытный человек еще слит с природой, не выделяет себя из нее, поэтому для мифа характерно фантастическое отражение действительности, одушевляющее природу и весь мир. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Здесь, в отличие от мифологии, мир распадается для человека на посюсторонний, материальный, в котором от живет, и потусторонний, трансцендентный, духовный, куда от стремится попасть после смерти. Религия впервые ставит проблему смысла человеческой жизни, соотношения в ней преходящего и непреходящего, вечного и временного. Однако осмысливает она эти проблемы иррационально, опираясь на веру. Научное мировоззрение, в противоположность религии, возвращает человека на «грешную землю» и стремится познать объективные законы нашего мира, демонстрируя мощь и практическую значимость человеческого разума. Но в своем стремлении объективного познания мира наука «выносит за скобки» человека как субъекта сознания и свободы, рассматривая его только как объект среди других объектов. Специфика философии как мировоззрения состоит в том, что, с одной стороны, как и религия, она рассматривает проблемы смысла бытия человека как субъекта; с другой стороны, она осмысливает эти проблемы, опираясь, подобно науке, прежде всего на разум. Тем самым философия выступает как форма личностного мировоззрения7

Существенное внимание необходимо уделить проблеме генезиса философии как исторического типа мировоззрения, рассмотрев мифогенную, гносеогенную и социогенную концепции происхождения философии. Кроме того, следует различать концепцию, согласно которой философия это явление, прежде всего, европейской культуры (Гегель), и концепцию Ясперса, согласно которой философия возникает в «осевое время» (8 – 2 вв. до н.э.) одновременно в Индии, Китае, Персии, Иудее и Греции, что свидетельствует об изначальном духовном единстве человеческой истории.

Говоря о специфике философского знания нужно рассмотреть ее в трех аспектах: каков предмет философии, какова форма, в которой она познает свой предмет и каковы функции, которые она выполняет в обществе. Исследование изменения предмета философии по мере ее исторического развития позволяет сделать вывод, что предметом философии является способ бытия человека в мире. Уникальность и парадоксальность этого бытия состоит в том, что человек соединяет в своей жизнедеятельности противоположности объективного и субъективного, необходимости и свободы, стихийного и сознательного, а в конечном счете, материального и духовного. Это отношение материального и духовного в человеческой жизни и очерчивает предметное поле философии. Формой, в которой философия осмысливает свой предмет, являются, прежде всего, категории мышления (бытие и сознание, сущность и явление, пространство и время, форма и содержание и т.д.), которые будут рассматриваться на протяжении всего данного курса. Категории это всеобщие формы нашего мышления, в которых фиксируются универсальные логические параметры мира, в котором живет и действует человек. Принято выделять следующие функции философии: мировоззренческую, методологическую, познавательную, критическую, аксиологическую, воспитательно-гуманитарную, прогностическую.

Поскольку парадоксальность человеческой жизнедеятельности как предмет философии выражается прежде всего в противоречивом единстве материального и духовного, то традиционно отношение материального и духовного называется основным вопросом философии. Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание? При решении этой стороны можно выделить такие направления философии, как: материализм, идеализм (объективный и субъективный), дуализм и плюрализм.

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса философии: познаваем ли мир, что первично в процессе познания? Решение этой стороны дает такие направления философии, как: агностицизм, гностицизм, рационализм, сенсуализм, иррационализм.

Наконец, завершая рассмотрение проблематики данного подмодуля, следует уяснить, что по мере исторического развития философии происходила дифференциация философского знания. Уже в античности возникают такие разделы философии, как логика, онтология (учение о бытии), физика (учение о природе), этика (учение о нравственности). В Новое время оформляются гносеология (учение о познании), эстетика (учение о прекрасном), философия религии, философия истории, философия права, философия природы. В 20 в. возникают новые разделы философского знания: философская антропология, аксиология (учение о ценностиях), философия техники, философия политики и т.д. Это говорит о том, что философия, во-первых, является развивающейся формой знания; а во-вторых, занимает особое место в культуре, выполняя функцию рефлексии, т.е. самосознания культуры.

Одним из свидетельств развития философского знания сегодня является появление философии экономики, в которой основной вопрос философии преломляется как вопрос об отношении экономического бытия к экономическому сознанию, и которая делает предметом изучения специфику экономического мышления и его роль как в экономической деятельности, так и в исследовании экономических законов общества. Но более подробно об этом в соответствующем модуле.

Литература

Основная