Современный человек, существующий вне Церкви, уже, как правило, насквозь пропитан всевозможными околоцерковными суевериями. С ними он переступает порог Церкви, а внутри его поджидают новые суеверия, уже внутрицерковные. Одно накладывается на другое – и ничего хорошего ожидать не приходится.
Церковные суеверия отличаются от любых других их сугубо религиозной привязкой и связаны с самыми распространенными в церкви обрядами - крещением, отпеванием, исповедью, елеопомазанием и т. д. Сюда же входят и «особые» представления о том, как надо воспринимать богослужение, как следует вести себя в храме и после службы. Что требуется обязательно делать до нее и после. Как употреблять огарки свечей, троицкие букеты, куличи, засохшие просфоры, записки о поминовении. Что полагается делать с крестильной рубашкой, что можно, а что нельзя делать после причащения и др.
Исповедь, например, часто трактуется как явно магическое действо, к которому тщательно готовятся. А именно, составляются обширные «списки грехов», после отпущения которых просят священника порвать бумагу, веря в то, что если именно он этого не сделает, то грехи не отпустятся. После елеопомазания некоторые прихожане тщательно протирают лоб, чтобы спрятать затем ватку дома за икону, которая от этого обязана продержаться «чудотворной» до следующего раза, когда будет засунута новая ватка, а старая сожжена. После отпевания все свечные огарки, которые не удается положить в гроб усопшего, надо обязательно закопать под деревом, чтобы «покойник, не дай Бог, не вернулся». К причастию часто подходят ради того, чтобы избавиться от недуга.
Приблизительно так же относятся и к Таинству Крещения, к которому прибегают «от грыжи», «от сглазу», перед дальней дорогой. Крестильную рубашку младенцев либо привязывают к ним, опять же, «от сглазу», либо сжигают, чтобы хранить пепел на случай болезни. Кроме того, нередко совершенно серьезно обращаются в храмы за вторым крещением, чтобы получить «тайное имя» или просто вылечиться от заболеваний. Некоторые верующие сообщают, что им уже удавалось креститься 2-3 раза, но приходят снова, потому что от болезни «не помогло».
Церковное венчание тоже облечено многими условностями, которых придерживаются почти все, в том числе и воцерковленные верующие. Считается очень важным, кто именно из брачующихся первым ступит на полотенце, кто во время венчания «увидит» (имеется в виду головокружение от непривычки долгого стояния и, как следствие, «круги в глазах»).
Падение кольца во время обручения, легкое недомогание, спотыкновение, выпадение из руки свечи, касание венцом головы - все это «знаки», к которым верующие (и неверующие) относятся самым серьезным образом, что приводит иногда даже к прерыванию венчания.
Не менее распространены суеверные представления, связанные с отпеванием усопших. В частности, в последнее время в среде православных бытует убежденность, что отпевать покойников допустимо и вообще без участия священника. Надо просто получить в храме землю «для отпевания», а все остальное «можно сделать прямо дома», для чего приглашается несколько старушек, которые всю «операцию» и произведут.
Но подобным все не ограничивается, потому что в разряд суеверий (суетности, бессмыслицы) нельзя не поместить и массу разного рода искаженных религиозных представлений, которых, вероятно, столько же, сколько самих суеверов.
Например, широко распространенная убежденность в том, что Иисус Христос, Матерь Божия и Николай Мир Ликийских чудотворец - это и есть Троица - суеверное представление. В специальное предназначение святых для всех случаев жизни верят почти все православные ‑ молятся таковым «от головы», «от бесноватости», «для ученья», «для родов».
Есть такое суеверие, что если свеча сгорит полностью, то исполнится загаданное желание. Если не до конца догоревший огарок уберет дежурная – желание не исполнится.
Одно из самых диких суеверий – ставить свечи на канун за живых людей (“чтобы им пусто было”). Для этого свечу зажигают, а потом втыкают горящим концом вниз. Говорят, что поминаемый должен вскоре умереть или ему будет очень плохо.
Для некоторых людей воцерковление начинается с крещения. А человек, желающий покреститься или окрестить своего ребенка, сначала покупает нательный крестик. И тут новоначального поджидают настоящие «страшилки»: «Если изображён череп в основании креста, то ребенок, которому надели такой крест, будет всю жизнь несчастен. Если черепа нет – будет счастлив». Некоторые уверены в том, что живым надо носить крестики без распятия, а в гроб кладут крест с распятием. Очень много всяких суеверий, связанных с потерей крестика. Иногда люди спрашивают: правда ли, что если человек найдёт чужой крестик и наденет его на себя, то он все грехи этого человека возьмёт на себя?
Бывает, что люди идут креститься повторно. Говорят, что если на человека наведена порча, или сглаз, то его надо заново окрестить в Церкви. Причём при крещении ему надо поменять имя, и чтобы это имя было в тайне, чтобы никто не смог больше навести порчу. Для языческого сознания характерно соответственно языческое отношение к Таинству Крещения. Спроси такого человека: почему ты крестишь ребенка? Он скажет: чтобы не болел, чтобы не сглазили. То есть – как средство от сглаза.Сегодня многие люди имеют обыкновение носить с собой маленькие “дорожные” иконы. Можно и будучи далеко от дома достать иконку и помолиться. Но если человек верит, что сама по себе иконка, как некий талисман, принесет ему удачу в делах, счастье в жизни, то кто он – этот человек, если не язычник?
Со святыми небесными покровителями связаны некоторые суеверия. Например, некоторые считают, что если твой небесный покровитель причислен к лику святых в сонме мучеников, то и ты будешь на земле мучиться.Всех суеверий, которые ходят в народе, не перечислишь. Это самочинные «канонизации» и «прославления» сомнительных исторических персонажей, и создание и тиражирование неканонических икон, акафистов, и распространение расколоучительной литературы, и многое другое.