Социалистическая демократия




Социал-демократизм стал сегодня политической доктриной центристских сил. Его идеи зарождались как «левая» идеология, как одно из течений внутри марксизма. Основы социал-демократизма сформировались в конце XIX в. и вошли в историю как социал-реформизм. Их признанный основоположник — немецкий политический философ Э. Бернштейн. В книге «Проблемы социализма и задачи социал-демократии», других работах он отверг многие положении марксизма: обобострении противоречий буржуазного общества, о необходимости революции и диктатуры пролетариата как единственного пути к социализму и др. По его мнению, новая обстановка в Западной Европе позволяет добиться утверждения социализма путем ненасильственною демократического давления на политические и экономические позиции буржуазии, осуществления структурных реформ во всех сферах общественной жизни, развития различных форм кооперации. Многие из этих идей вошли в политическую доктрину современной социал-демократии. Эта доктрина была сформулирована в концепции демократического социализма. Главными ценностями провозглашены идеалы: свобода; справедливость; солидарность. Социал-демократы убеждены, что демократические принципы должны распространяться на все сферы: экономика должна быть плюралистической; возможность трудиться и получать образование должна быть обеспечена всем; и т. д.

Национализм

Рассмотрим национализм. Часто это понятие воспринимается негативно, что, по существу, не совсем верно. Можно говорить о наличии двух типов национализма: созидательного и разрушительного. В первом случае он способствует сплочению нации; во второмнаправлен против других народов и несет угрозу не только для чужого, но и для своего общества, превращая национальность в верховную и абсолютную ценность, которой подчиняется вся жизнь.

Принято считать, что этническое происхождение — это самая обшая характеристика, объединяющая нацию. Если люди говорят о себе как о якутах, русских, евреях и т. д., значит, они указывают на этнос, но когда называют себя россиянами, то включают в это понятие политический компонент — гражданство. США, Россия или Швейцария, например, включают несколько этнических групп. И наоборот, люди, принадлежащие к одному этносу, могут проживать в разных странах. Немцы живут в ФРГ, Лихтенштейне, а у австрийцев и швейцарцев — германское происхождение. Нацией является совокупность разных этносов, тесно взаимодействующих, объединяющихся в границах данной страны и отождествляющих себя с ней.

В идеологии национализма происходит слияние идеи этноса с идеей страны для этого этноса. На данной основе возникают движения, настойчиво требующие совмещения политических границ с этническими границами. Национализм может согласиться с присутствием «ненационалов» во имя нации или ратовать за их асссимиляцию, изгнание, даже уничтожение. Большинство исследователей настаивают на патологической природе национализма, его страхе перед инородным и оттого ненависти к нему, на близости к расизму и шовинизму. Тем самым национализм превращаемся в одну из наиболее опасных современных идеологий.

Фашизм

В отличие от либерализма, консерватизма и коммунизма, защищающих интересы отдельных социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства и призывает к интеграции населения вокруг целей национального возрождения.

Фашизм (от ит. fascio — пучок, связка) — это идеология, пропагандирующая шовинистический национализм, дополняющийся расизмом и антисемитизмом. Одни исследователи считают фашизм единым феноменом, другие исходят из того, что в каждой стране развивался свой, специфический фашизм. Классические образцы — итальянский фашизм и немецкий национал-социализм (нацизм). Фашисты были не только крайними националистами, но прежде всего радикальными государственниками. Для фашистских теоретиков именно государство во главе с вождем — воплощение группового сознания.

Исторические формы фашизма были вызваны к жизни глубоким экономическим кризисом конца 20-х гг. XX в. В этих условиях классические либеральные ценности перестали быть основными мотивами человеческой деятельности и факторами интеграции общества. Процессы обнищания населения, разрушения прежней социальной структуры и появления значительных маргинальных и люмпенских групп обесценивали либеральные идеалы свободной личности. В такой ситуации вдохновляющую роль сыграли ценности национального возрождения и единства. Особенно актуальными они стали для Германии, поскольку национальное самосознание ее населении было более всего унижено поражением в Первой мировой войне 1914-1918 гг. Немецкая модель фашизма отличалась высоким уровнем тоталитарной организации и откровенным расизмом. Несмотря на поражение Германии в 1945 г. и запрет этой идеологии, фашизм время от времени возникает вновь в виде неофашистских партий. Экономические трудности, межнациональные противоречия и другие кризисные феномены провоцируют неофашистские проявления.

Анархизм занимает во многом противоположные фашизму позиции в отношении государства. Анархизм (греч. anarchia — безначалие, безвластие) — это:

§ идеология, провозглашающая своей высшей целью достижение равенства и свободы с помощью упразднении любых форм и институтов власти с их принудительным характером в пользу ассоциаций, основанных на добровольном сотрудничестве между индивидами и группами;

§ любые направленные против государства идеи, а также соответствующая им практика.

Ряд анархистских идей появился еще в античные времена. Но развитая теоретическая система анархизма была создана английским писателем Уильямом Годвином, выдвинувшим в «Исследовании о политической справедливости» (1793) концепцию общества без государства. Разработка экономической основы анархизма и включение этого понятия в научный оборот были осуществлены немецким мыслителем М. Штирнером («Единственный и его собственность», 1845). Он предложил эгоистическую версию экономического анархизма («союз эгоистов»), состоящую во взаимном уважении и в обмене товарами между независимыми производителями.

В развитие анархистской доктрины внесли большой вклад русские мыслители. М. А. Бакунин отстаивал («Государственность и анархия», 1873) ид ею революционного уничтожения государства и создания свободной федерации крестьянских и пролетарских сообществ, коллективно владеющих орудиями труда (коллективистская версия анархизма). П. А. Кропоткин на основании сформулированных им биосоциальных законов взаимной помощи призвал («Взаимная помощь как фактор эволюции», 1907; «Современная наука и анархия», 1920) переходить к федерации свободных коммун путем уничтожения частной собственности и государства (коммунистическая версия анархизма).

Современные формы анархизма отличаются большим разнообразием. Сегодня в литературе можно встретить упоминания об анархизме экологическом, контркультурном, этнонациональном и т. д. Явный неоанархистский потенциал имеет движение антиглобалистов (один из идеологов — итальянец Т. Негри).

 

Феминизм. Эта идеология отличается плюрализмом (наиболее видные ее представительницы: Ю. Кристева, Э. Сиксу, Л. Иригарай, С. Кофман — во Франции; Э. Шоуолтер, Б. Кристиан, С. Гилберт,

С. Губар — в США). В феминистскую идеологию включается множество идей, связанных с опытом каждой женщины, угнетаемой и оскорбляемой, как утверждают представители этой идеологии, женоненавистническим обществом, которое создали мужчины. Существуют различные виды феминизма: либеральный, радикальный, социалистический, психоаналитический, черный и даже лесбийский феминизм. В России феминизм и как идеология, и как движение находятся в зачаточ-

ном состоянии.

Главная цель феминизма — ликвидировать господство мужчин над женщинами, которое проявляется в постели, на службе, на улице, в зале парламента. Для этого нужно объяснить и понять причины данного господства. Идеология феминизма предназначена для того, чтобы изменить существующее положение вещей. Отсюда призыв: тотальное сопротивление.

Основные приоритеты феминизма:

· борьба со всеми формами насилия над женщиной;

· проблемы здравоохранения, болезни и смерти;

· борьба с неравными экономическими шансами и социальной дискриминацией женщин во всех профессиях;

· борьба за равный доступ к политической власти.

Основной постулат феминизма: приватная сфера есть политическая сфера.

 

Идеологический коммунитаризм — изначально основанная на одной из современных интерпретаций философского коммунитаризма радикально-центристская идеология конца XX века, объединяющая моральный консерватизм и леволиберальную экономическую политику, стремящаяся к сильному гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и неправительственные общественные организации, а не отдельные личности.

Одно из самых новых идеологических течений, возникших на Западе в конце ХХ в. (М. Сандел, М. Уолцер, А. Макинтайр).

Суть коммунитаризма — обсуждение и разработка различных аспектов братства как состояния общества и общественного идеала.

На пути воплощения данного идеала коммунитаристы ставят и решают ряд взаимосвязанных проблем:

· „тотальная критика современного общества в его капиталистической и социалистической формах, включая все его институты, ценности и отношения (государство, партия, демократия, справедливость, демократическая личность и др.). Все они используются в манипулятивных целях и уводят людей от человеческих добродетелей, составляющих основу счастливой жизни;

· „отбрасывание главных политических идеологий современности, поскольку они породили множество непредвиденных последствий на практике. Вообще, вся современная общественная наука (экономика, социология, политология и др.) должна быть заново переписана — под углом зрения ошибок и фальсификаций,а не успехов;

· „обоснование значимости идеала братства.

Экологизм. Возник как реакция на глобальные проблемы современности, в частности на проблему «эйкоса» (окружающей природной и социальной среды). Как и в феминизме, в экологической идеологии существуют различные течения, зачастую противостоящие друг другу по вопросам понимания как самой экологии, так и способам решения экологических проблем. Например, представители биоцентризма делают акцент на защите природной окружающей среды от пагубного влияния на нее человека. Представители антропоцентризма прежде всего сосредоточены на создании благоприятных условий жизнедеятельности человека в окружающей среде. В рамках предложенной концепции «ноосферы» (сферы разума) как современного этапа развития биосферы, предложенной В.И. Вернадским, российские ученые предложили коэволюционный подход (Н.Н. Моисеев и его последователи), который снимает крайности биоцентризма и антропоцентризма и рассматривает проблемы «устойчивого развития» в рамках совместной эволюции (коэволюции) природы и общества.

Для решения экологических проблем современности (защита окружающей среды от загрязнения отходами жизнедеятельности человека) в идеологии экологизма содержатся требования радикальных социально-политических преобразований: децентрализации, отказа от насилия, ядерного оружия и атомных электростанций, демократии участия, эгалитаризма и т.д.

Экологические движения как движения за сохранение благоприятной окружающей среды постепенно набирают силу, а экологизм становится влиятельной политической идеологией в развитых странах.

Представители партий «зеленых» имеют места во многих парламентах мира. В России это движение еще не имеет значительного влияния в обществе. Неоднократные попытки российских «зеленых» войти в парламент в качестве новой политической силы (общественно-политическое объединение «Кедр») или в состав близких им по духу артий, закончились неудачей.

Как реакция на глобализм, использующий неолиберальную идеологию для господства мирового финансового капитала, возник антиглобализм как идеология протеста против негативных последствий глобализации, ответственность за которые несут транснациональные корпорации, прежде всего американские. В протесте против «американизации» и «магдонализации», политики ТНК, МВФ и Всемирного банка объединяются представители различных идеологических течений (социалисты, коммунисты, троцкисты, анархисты, ситуативисты, экологисты, пацифисты и др.). Это разношерстное движение не имеет единой идеологии (есть правые и левые, революционеры, консерваторы и реформисты), единого формального центра и признанного лидера, акцент делается на спонтанность и самоорганизацию, используя в протесте против глобализации ее достижения, прежде всего Интернет и сетевые структуры. Это дает основание рассматривать данные процессы как элементы становления мирового гражданского общества.

Если антиглобализм в основном сосредоточен на критике современной глобализации, то возникшая в его рамках идеология альтерглобализма дает современному процессу позитивную альтернативу, выступает за создание новых форм глобализации, служащих антитезой глобализму.

Предлагаются следующие альтернативы:

· „ выведение из-под частного контроля и передача в общественное ведение природных ресурсов, общественных инфраструктур,

· культурных благ и средств их получения;

· „.введение бесплатных компьютерных сетей и компьютеризация,доступная для всех;

· „ общедоступное бесплатное образование;

· „предоставление права контроля профсоюзов и общественных организаций за бизнесом;

· „общедоступное медицинское обслуживание;

· обеспечение социально гарантированного прожиточного минимума;

· „создание всемирного социального хозяйства, доступ национальных государств в которое предполагает выполнение ими всех вышеперечисленных условий.

 



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-01-30 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: