Ученики задают вопросы Сатгуру Свами Вишну Дэву
Вопрос: Стоит ли задавать вопрос, если знаешь, что ответ будет от ума?
Ответ: Если есть сомнения — ты не в Изначальном Уме. Если боишься ума — есть двойственность. Если знаешь — ошибаешься относительно познающего. Если беспокоит вопрос, значит, нужен ответ.
Никто ничего не стоит. Изначально не найдешь задающего, но вопросы решает двойственный ум, надеясь услышать такие же ответы. Думаешь, что знаешь, а знающий отсутствует, болтаешь об уме, которого нет, иначе б не боялся, а потому стоит.
Вопрос: Как наступает мгновенное Просветление?
Ответ: Увы, оно не наступает,
Да и существует ли вообще.
Лишь догадка эта мелькнет, уйдет затмение,
Вмиг познаешь — никак.
Вот так и наступает.
Вопрос: Зачем вы ввели практику высшей йоги, ведь и без этого все достигнут?
Ответ: Никто никогда не думал ее вводить, и она высшая лишь для низких умов. А то, что некоторые не видят этого, говорит, что без нее не достигнут. Затем и ввел.
Вопрос: Зачем становиться монахом, ведь это иллюзия?
Ответ: А никто не становится, и нет ни одного монаха. Потому что ты не видишь этого и спрашиваешь, нужно срочно становиться! Стать в иллюзии иллюзорным телом, иллюзию превзойдя, лишь затем.
Вопрос: Почему восьмеричный путь — святой?
Ответ: На самом деле он — дьявольский, если умом ты видишь его святость. Будда дал его вне понятий, это ли не подлинная святость!
Вопрос: Почему санньясины носят оранжевую одежду?
Ответ: Нет санньяси и нет грихастх, в одежды различных цветов лишь рядится двойственный ум. Чтобы отличить тех, кто знает это, от остальных, затем и носят.
Вопрос: Есть ли сострадание к вам у комара, сосущего вашу кровь?
Ответ: О чем ты, я кровь лишь с упоением сосу у тела двуногого, и в помине нет у меня Четырех Бесконечных. Мы, комары, свободны от этих понятий, нет до архатов нам дела, лишь они знают, что мы и они — одно, и сострадают, сострадают... На то они и архаты, ведь в Изначальном Уме всегда пребывают.
Вопрос: Насколько продвигает практика самоосвобождения?
Ответ: Оно не продвигает и не отличается от спонтанной связанности другими.
Все болтовня пустого Ума, за ним — Абсолют сияет.
Ого, вот насколько!
Вопрос: Что такое Четыре Бесконечных?
Ответ: Грешная ненависть, жестокость, злословие, пристрастие растворились в пустом Уме, где нет состояний и душ. Вот сущность Четырех Бесконечных.
Вопрос: Зачем нам такое большое роскошное здание храма, ведь можно достигать и в помещениях попроще?
Ответ: Если бы вы были, я бы ответил: «Большое относительно какого малого, а роскошь на фоне чьей бедности?»
Храм отличен от хижины лишь в помещениях связанных умов.
Осознайте это — достигать станет проще.
Вопрос: Гуру Свами Вишну Дэв, почему вы достигли реализации, а я нет?
Ответ: Я не достигал, лишь избавился от «я».
Вы не теряли, лишь делите на сансару и Нирвану, «вы» и «я» — только потому.
Вопрос: Вы даете столько служения, чтобы научить нас хоть немного концентрироваться?
Ответ: Если нет дающего, исчезают те, кто делает и оценивает. Рассеивается и концентрируется лишь двойственный ум, деля на много и мало.
Тогда естественное состояние ума уходит.
Чтобы его не теряли, концентрируясь, потому и даю.
Вопрос: Как можно разрушить сансару?
Ответ: Не строя Нирвану в двойственном уме,
Быть вне понятий «можно» и «нельзя» —
Только так...
Вопрос: С чего вы взяли, что самоосвобождение на уровне интеллекта приведет нас к самоосвобождению на уровне ума?
Ответ: Меня нет, потому нечего брать, вас нет, потому никто не связан. Осознавая это, войдешь в недвойственность, где ум и интеллект слиты вне уровней. Думая так, я освободился, а потому и вам советую.
Вопрос: В чем статус Духовного Наставника?
Ответ: Не деля на духовное и мирское,
Не видя ни себя, ни наставляемых,
Наставлять в духовном,
При этом не утратить статус.
Вопрос: Почему муладхара-чакра имеет вид перевернутого треугольника?
Ответ: Блуждая в треугольнике сансары,
Ум перевернутый забыл себя.
Тогда астральным зрением он видит муладхару, сахасрару, квадраты, расположения и спрашивает — почему?
Затем описывает это состояние в тантрах йоги.
Вопрос: Зачем соблюдать правила самоосвобождения, ведь самоосвобождение по правилам — это ограниченное самоосвобождение?
Ответ: В Изначальной Реальности нет нигде нарушений, откуда взяться соблюдению правил? Если нет того, кто тебя связывал, кто будет освобождаться? Как Освобождение может быть расширено и кто его ограничит? Чтобы осознать это, не сомневаясь — соблюдайте правила.
Вопрос: В чем суть практики Ануттара-тантры?
Ответ: Будь спонтанно в Изначальном Уме, не зная отдыха, вне понятия сутры и тантры.
Суть и поверхность здесь сравниваются.
Понять это — в этом суть.
Вопрос: Что такое Армагеддон?
Ответ: Когда утрачивается сияние Атмана, в двойственном уме появляются понятия «что» и «такое».
Так возникает армагеддон вопросов.
Вопрос: Как приобрести несгибаемую решимость к духовной практике?
Ответ: Не желай приобретать, направь сознание к Истине. Познай природу неуверенности — уйдет различение на духовное и материальное, все станет практикой спонтанности.
Решимость твоя тогда сдвинет шесть сансары миров.
Вопрос: Какие качества делают человека способным к достижению Освобождения и Просветления?
Ответ: Ни такие качества, ни их отсутствие, ничего не делают, ведь люди отсутствуют, а потому, некому быть способным, нет достижения.
Откуда взяться связанности, и чем затмение хуже, и кто в затмении?
Будешь так мыслить — достигнешь, а потому, эти качества хороши.