Bis-Aconitum spp. (Ranunculaceae)

Аконит (bis) возник в процессе взбалтывания мирового океана. Когда молочное море взбивалось в масло (samudramathana), не только священная корова вышла наружу, но и эссенция всех ядов поднялась на поверхность. Пораженные и испуганные боги побежали к Шиве, который сидел застыв в медитации на пике Горы Кайлас. Они стали умолять его о помощи. Шива взял яд, посмотрел на него и выпил. Его жена Парвати испугалась за него и сжала свои руки вокруг его горла. Это заставило яд застрять в горле, и окрасило его в синий цвет.

Поэтому Шива известен как Нилканта, "Синее горло". Через это деяние Шива спас все существа от смертельного отравления. Лишь несколько капель яда пролились из его руки или с языка на Гималаи. Синий аконит и много других ядовитых растений возникали из этих самых капель. Aconitum feroxis называемый smanchen, "большое лекарство," в тибетском языке. Земляные луковицы смешиваются с безарными камнями и используются в качестве универсального противоядия. Корни также используются для лечения рака (Laufer 1991, 57); "большое лекарство" ценят как средство для одолевания демонов (Aris 1992, 77). Аконит используется в непальской народной медицине для лечения проказы, холеры, и ревматизма (Manandhar 1980,7).

Dhaturo- Datura spp. (Solanaceae)

Датура, или дурман, как полагают, являются самым мощным шаманским растением в Непале. Оно во многом связано с Шивой. Его название (dhaturo) происходит из санскрита (dhattura [- ka ]), древнейшего научного языка мира (Banerjee 1980,38). Никто более не знает, что именно означает это название, оно слишком старое. В этом контексте гипотеза двух американских ботаников, что Дурман - вид пришедший исключительно из Нового Мира выглядит сомнительно (Symon and Haegi 1991).

Плоды дурмана (Datura metel) продаются верующим в Пашупатинатхе, святыне Шивы, проводника душ и господина животных. Плоды дурмана предлагаются богу особенно в день луны Шивы, somnabar, день ентеогена сомы (= эликсира жизни) в течение месяца Saun (июль и август по лунному календарю), после того, как прошла Jhankri Mela, Джайн Перни полной луны Шивы. Когда подношение сделано, Шива может расслабится в своем любимом состоянии - глубоком трансе опьянения.

Шаман Кирати Парвати Рэй использует семена всех разновидностей Дурмана для своих ритуалов. Разновидность, называемая chochowah (Kir)., что означает "черный", предпочтительна для подношения Шиве. Эта разновидность, Datura metel с темными фиолетовыми цветами, также используется для лечения больных животных и безумных людей. У Кирати все разновидности Datura называют ongbi, что означает "путешествовать с места на место." Но лучше оставить этот вид путешествий шаманам. Дурман не очень полезное транспортное средство для обычных людей или особых шаманов "хочубыть" (wannabes).

Индийский дурман первоначально упомянут в древних санскритских текстах (Вамана Пурана, Гаруда Пурана).(173) Известный средневековый аравийский доктор Авиценна (= Ali al-Husayn Abd Allah Ibn Sina, 980-1037) открыл дурман для мусульманских арабов как растение для лекарственного использования и предавал важное значение его дозировке, но они сочли дурман так называемым mokederrat, "наркотиком" (Avery 1959,3). Дурман, dhaturo, также появляется в очень древних Тибетских и монгольских текстах. Это доказывает, что Datura metel был уже широко распространен в Азии задолго до пятнадцатого столетия (Siklos 1993 и 1996).

Семена дурмана используются в Непале, Дарджилинге, и Сиккиме чтобы усилить rakshi, гималайское пиво, и в качестве компонента смеси бетеля и конопли.

Согласно Вамана Пуране, дурман вырос из груди индусского бога Шивы, Бога Опьяняющих Растений, в то время как он медитировал или находился в своего рода трансе. Согласно Гаруда Пуране, цветы dhaturo нужно предложить богу Йогешваре (=Шива) в тринадцатый день прибывающей луны (Mehra 1979, 63). В Непале, dhaturo является священным для Шивы и обычно называется dhatur-ma. В этом отношении, dhatur - другое имя Шивы; ma - значит "растение".

Шива и Парвати, объединенные в единство (Skt., Ardhanarisvara), носят цветы дурмана в своих ушах. (Маска Невари на алтаре дома).

В древнем Тибете и в древней Монголии, дурман жгли как ладан во время ритуала Vajrama bhairava tantra, чтобы преобразовать богатство в бедность и отвратить определенные энергии. Плод или семена используются дурмана, чтобы сделать безумным (Siklos 1996, 252).

В Долине Катманду, в районе храма Пашупатинатх, есть мурти Унмата Бхайраб, "божественно опьяняющий дурман Бхайраб" - особая тантрическая форма Шивы - которая на тханках и статуях изображается стоящим вертикально. Статуя имеет очень большой и вертикально поднятый лингам. Бесплодные или бездетные женщины протирают их йони о него, даже когда причина кроется в недееспособности их мужей. Через это они надеются получить благословенного ребенка. К сожалению, маленькая пагода храма недоступна неиндустам. Даже индуистам там не разрешают делать фотографии.

"Thorn apple Bhairab," ulmata mahakala, изображенный на тантрической тханке в тибетском стиле с крыльями и шаманским оружием. Его считают Бхайрабом, тем, кто собирает все энергии различных своих проявлений внутри себя. Он божественно опьяненный темный бог.