Молитвы и провозглашения

ДЕРЕК ПРИНС

 

Благодарение Хвала и Поклонение

 

 

включая

Молитвы и провозглашения

Из личной жизни Дерека и Руфи Принс

 

 

Содержание

 

 

Введение Благодарение Хвала Поклонение

 

 

Молитвы и провозглашения

Введение к молитвам и провозглашениям

Слово от Руфи Принс

Праведность и святость

Здоровье и сила

Водительство, защита, сохранность

Божье вмешательство в человеческие дела

Искушения и скорби

Духовный конфликт

Совершенное искупление

Душевная и эмоциональная стабильность

Служение Богу

Обмен, происшедший на кресте

Пусть искупленные скажут!

Ничто другое, но только Кровь

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Введение

У множества людей сложилось мнение, что молитва - это простая просьба у Бога различных вещей, как будто мы идем к Богу, как в магазин со списком покупок. Это очень ограниченный и не соответству­ющий истине взгляд на молитву. Молитва - это не просто один играющий инстру­мент, это - целый оркестр. И этот оркес­тр состоит из множества различных ин­струментов. Мы же будем иметь дело с тремя из них: благодарением, хвалой и поклонением.

Эти инструменты - неотъемлемые части молитвы. Если же вы просто приоб­рели привычку приходить к Богу со своим «списком покупок» без знания, как объе­динять его с благодарением и восхвалени­ем, я боюсь, что вы будете возвращаться из магазина без нужных вам вещей. Необходимо понять, что Бог установил определен­ные условия, при которых мы можем обращаться к Нему. И, прежде всего, важно понять, что нет доступа к Богу и в Его присутствие без благодарения и вос­хваления.

Пару лет назад я беседовал с одним человеком, которого я очень уважаю и его имя хорошо известно в своей стране. Он примерно моего возраста и пришел ко Христу раньше меня. Он услышал, как я говорил, что мы не можем приблизиться к Богу без благодарения и восхваления. Он сказал: «Все годы, что я был христиани­ном, я никогда не слышал об этом». Этот принцип революционизировал его молит­венную жизнь. Таким образом, сегодня мы имеем дело с принципом огромного значе­ния, если вы хотите иметь плодотворную и успешную молитвенную жизнь.

Позвольте мне показать вам маленькие различия между благодарением, восхвале­нием и поклонением. Каждый из этих видов - путь обращения к Богу и обще­нию с Богом. Но каждый из них представляет нам различные аспекты Божьего характера. Благодарением мы признаем Божью благость. Хвалой мы признаем Божье величие. Поклонением мы признаем Божью святость. Итак, благодарение при­водит нас к Божьей благости. Хвала связы­вает нас с Божьим величием. Поклонение

- высшая способность человеческого духа

- приводит нас к Божьей святости.

Благодарение

Послание к Евреям 12:28 является хорошим отправным пунктом в изучении темы благодарения:

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.

Там, где русский перевод говорит «...бу­дем хранить благодать...», в других перево­дах часто употреблено «...будем благодар­ны...». И я хочу показать вам, почему все эти переводы правильны. Потому что в греческом языке во фразе «иметь благо­дать», ключевое слово харис, что значит спасибо. (Интересно, что обычное гречес­кое слово благодарю - ебхаристо - пря мо относится к харис, благодать. Итак, существует прямая связь между благо­датью и благодарностью. Неблагодарный человек - это человек вне благодати Божьей. Вы не можете быть неблагодарны­ми и находиться в благодати Божьей.

Есть еще три современных языка, в которых это заметно. На французском «грэйс а Дью» значит «благодарение Бо­гу». Слово грэйс, которое произносится точно также, как английское слово, озна­чает «благодать». На итальянском, слово «благодарю» будет звучать грациа, что созвучно с «грэйс». По-испански, оно звучит грациас. Итак, вы видите, что эти три романских языка (в основе которых лежит латинский), сохраняют прямую связь между благодатью и благодарностью.

Это очень важно знать для всех нас, что когда мы неблагодарны, мы вне благодати Божьей. Вы не можете быть в благодати Божьей оставаясь неблагодарным. Нельзя отделить благодарность от Божьей благо­дати. Так что мы можем сказать и «будем благодарными», и «будем хранить благо­дать», что одно и то же.

Ниже приведены четыре утверждения о благодарении, что фактически является условиями, из четырех посланий апостола Павла. Начнем с послания к Колоссянам 3:15:.

И да владычествует в сердцах ватих мир Божий, к которому бы и призваны. 6 одном теле; и будьте дружелюбны.

Это не предложение, это заповедь: будь­те дружелюбны.

Затем Павел продолжает в стихах 16-17:

Слово Христово да вселяется 6 бас обильно, со всякою пре­мудростью; научайте и вразум­ляйте друг. друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспе­вая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благо­даря чрез Него Бога и Отца.

Чтобы мы ни делали, мы должны во всем руководствоваться двумя принципами:

делать все «во имя Иисуса» и «благодаря чрез Него Бога и Отца». Это устанавливает чудесные границы! Иногда молодые люди спрашивают: «Правильно ли будет для меня сделать это или то? Например, посе­тить какое-нибудь развлечение или что-то еще?» В таких случаях я отвечаю: «Если ты можешь пойти туда и сделать это во имя Господа Иисуса и благодаря Бога через Него, то все в порядке. Если же нет, то - нет». Это устанавливает ограничения на то, что мы свободны сделать. Таким образом, благодарение - это не выбор, это - запо­ведь.

Второе, в послании к Ефесянам 5:18, Павел говорит о том, что значит быть постоянно наполненным Духом Святым:

И не упивайтесь бином., от которого бывает распутство;но исполняйтесь Духом...

Удивительно, как часто Церковь концен­трировалась на плохом и игнорировала хорошее! Я хочу сказать, что каждый знает, что не следует напиваться, но кто знает, что нужно наполняться Духом?

И каков результат наполнения Духов»? Стихи 19-20 говорят нам:

Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благо­даря всегда за все Бога и Отца, бо имя Господа нашего Иисуса Христа.

Итак, когда вы исполнены Духом Свя­тым, вы постоянно будете благодарить Бога. Вы можете измерить, насколько вы исполнены Духом внутри вас, частично тем, сколько времени вы проводите в благодарении Богу. Когда вы прекращаете благодарить Бога, это является только одним несомненным показателем, что вы начинаете духовно опускаться.

Третье утверждение Павла (или усло­вие) о благодарении, содержится в 1 фессалоникийцам 5:16-18. Это одни из самых коротких стихов в Новом Завете, но тем не менее очень наполненные:

Всегда радуйтесь.

Очень просто сказать, не так ли? Гораз­до больше требуется благодати, чтобы сделать это.

Непрестанно молитесь.

Никогда не прекращайте молиться. Другими словами, вам не нужно молиться все время, но никогда не говорите: «Все, я закончил молиться». О Смите Уигглсворте сказано, что он никогда не молится боль­ше, чем по полчаса за раз, но никогда не проходило и получаса, чтобы он не молился. Это хорошая иллюстрация того, что значит «непрестанно молиться».

И затем мы подходим к третьей из этих трех выразительных рекомендаций:

За все благодарите: ибо такова о бас воля Божия во Христе Иисусе.

Какова воля Божья в Иисусе Христе? За все благодарить. Таким образом, если вы не благодарите, вы вне воли Божьей.

Я имел дело со многими христианскими служителями, которые были на нужном месте, делая нужную работу, но они чув­ствовали себя вне воли Божьей. И это было не потому, что они работали не так, но это было из-за того, что они прекрати­ли благодарить. Поэтому помните: в мо­мент прекращения благодарения вы выхо­дите из воли Божьей. И не потому, что вы не тем заняты, а потому, что вы не реаги­руете правильно на Божью благость.

В послании к Филиппийпам 4:6, мы подходим к четвертому утверждению Павла относительно благодарения:

Не заботьтесь ни о чем, но всегда 6 молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом...

Никогда не просите Бога без благодаре­ния.

Несколько лет назад я был сильно впечатлен журналами Джона Уэсли. Я всегда помню его комментарии насчет этого стиха. Стих гласит: «...но всегда в молитве и прошении...», и он берет эту фразу «...но всегда в молитве...» и говорит:

«Я убежден, что Бог делает все через молитву и ничего без нее». Я верю, что это абсолютная правда. Но Павел говорит здесь: «Не просите Бога без благодарения. Что бы вы ни просили, делайте это с бла­годарением».

Теперь, рассмотрев отдельно четыре утверждения апостола Павла о благодарении, давайте посмотрим на два вытекаю­щих момента.

Во-первых, благодарение открывает доступ к Богу. Лучшее место, откуда мы можем увидеть это, находится в Псалме 99, очень красивом и знакомом. Говоря о вхождении в дом Божий, псалмист пишет в четвертом стихе:

Входите во врата Его со сла­вословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благос­ловляйте имя Его!

Заметьте, что здесь две стадии в подхо­де к Богу. Первая - «во врата Его»; вто­рая - «во дворы Его». «Ворота» дают вам пропуск во «дворы», а «дворы» в дом Божий. Но вы не пройдете через них кро­ме как по описанному маршруту: «во врата его со славословием, во дворы Его - с хвалою». Я совершенно уверен, что человек не имеет близкого доступа к Богу, пока он не встанет на описанный путь благодаре­ния и восхваления.

Некоторые из вас могут временами молиться и чувствовать, что Бог далеко от вас. Очень вероятно, что причина этого в том, что вы не следуете указанному мар­шруту. Вы можете стоять за воротами и кричать Богу, и Он услышит вас и будет милосерден к вам. Но вы не будете иметь прямого доступа к Отцу, пока не придете с благодарением и восхвалением. Некото­рые люди могут ворчать: «Ну, мне не за что благодарить Бога. Дела идут хуже некуда, моя жизнь- сплошной беспоря­док. Почему я должен благодарить Бога?»Тогда псалмопевец дает три ответа в стихе пятом:

Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.

Не важно, как вы себя чувствуете, не важно, в каких вы обстоятельствах, эти три факта неизменны: Господь всегда благ;

Его милость вечна; и истина Его из поко­ления в поколение. Итак, вы имеете три постоянных, неизменных причины благода­рить Бога.

Не фокусируйтесь на ваших чувствах. Не смотрите на вашу ситуацию. Взирайте на эти вечные, неизменные аспекты Божьей природы и Его общения с нами. И вы будете благодарить Бога непрестанно.

Давайте теперь посмотрим, что говорит Новый Завет о доступе к Богу через благо­дарение. Вы помните десятерых прокажен­ных из Евангелия от Луки 17. Им, как прокаженным, запрещалось подходить к кому бы то ни было, так как они были нечисты. Им нужно было постоянно кри­чать: «Нечист, нечист!», предупреждая каждого, чтобы они посторонились, пото­му что их болезнь была очень заразной. Лука говорит, что они возвысили голос и закричали Иисусу: «Иисус Наставник, помилуй нас!» И Иисус дал им очень про­стой ответ. Он сказал: «Пойдите и пока­житесь священникам».

В то время человек, очищенный от проказы, должен был показать себя свя­щенникам, и получить подтверждение, что

он больше не заразен. Таким образом, говоря им пойти и показать себя священ­никам, Иисус говорил: «На пути вы будете очищены. И когда вы придете, священники будут способны засвидетельствовать, что вы больше не больны». Вот видите, это - вера! Иногда мы исцеляемся в дороге. Если мы просто стоим спокойно и говорим, что ничего не произошло, ничего не произой­дет.

Итак, все они были исцелены, но только один - тот, что был самарянином, а не евреем - возвратился возблагодарить Иисуса:

Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воз­дать славу Богу, кроме сего иноплеменника? (Луки 17:17-18)

Затем Он сказал этому человеку: «Вера твоя спасла тебя». Все десять были очище­ны, но только тот, кто вернулся благода­рить, был спасен. Каждый из десяти исцелился физически, но только один, вернув­шийся поблагодарить, получил вечное духовное исцеление и спасение. И он был единственным, кто приблизился к Иисусу. Итак, вы видите, что благодарение откры­вает доступ к Богу.

Второй очень важный момент, касаю­щийся благодарения, заключается в том, что благодарение - это ключ, высвобож­дающий сверхъестественную чудотворящую силу Господа. Я приведу вам два хорошо известных примера. Первый содер­жится в Иоанна 6, о насыщении пяти тысяч человек. Перед Иисусом собралась толпа в пять тысяч человек (не считая женщин и детей), и все они были голодны. Единственная еда, которая у них была, это был завтрак маленького мальчика - пять маленьких хлебов и две рыбки. Но Иисус сказал, чтобы все возлегли для того, чтобы всех их накормить. И вот что нам известно из Иоанна 6:11-12:

Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам,

а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Сбоим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

Удивительно то, что в этой ситуации Иисус не молился. Он не просил Бога сделать что-нибудь. Все, что Он сделал, это поблагодарил Бога за то, что было у Него в руке.

Иоанн, очевидно, был очень впечатлен этим, потому что в стихе 23 он говорит:

Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословений Господнем.

Таким образом, Иоанн был особенно впечатлен, что чудо произошло не в ре­зультате длинной молитвы, но просто после благодарения. И я по-настоящему верю, что мы часто упускаем силу Господа

просто потому, что не высвобождаем ее через благодарение.

Немного далее, в главе одиннадцатой от Иоанна, мы находим второй пример. Иисус стоял перед могилой Лазаря, который уже четыре дня, как умер. Он не молился длин­ной молитвой. Он просто сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня». Это все, что Он сказал. И затем Он обра­тился к Лазарю и Лазарь вышел из гробни­цы!

Еще раз скажу: пока мы не разовьем в себе привычку благодарить Бога так, как описано здесь, мы будем очень много раз упускать сверхъестественную силу Бога. Большинство по-настоящему сильных молитв в Библии очень коротки. (Я думаю о молитве Моисея за Мариамь, когда она была поражена проказой за критику свое­го брата. Моисей сказал: «Боже, исцели ее»(Числа 12:13). По-видимому, наобо­рот. Если мы будем больше сочетать наши просьбы с благодарением, наши молитвы станут короче, но гораздо эффективнее.

Перед тем, как закончить нашу тему о благодарении, нам нужно взглянуть на мрачную обратную сторону этой истины, полную противоположность благодарению. Библия говорит очень много о неблагодар­ности, но я просто выделю три положения из Писания, которые очень существенны.

В послании к Римлянам 1, Павел вели­колепным образом описывает отпадение людей от познания Бога в самое ужасное зло. И первая глава послания к Римлянам заканчивается одним из самых ужасных списков в Библии - списком человеческой деградации, несчастья и болезней.

Мы можем спросить себя, как это слу­чилось, что человечество докатилось до этого? Ответ дан в стихе 21:

Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетилисъ в умствованиях своих и омра­чилось несмысленное их сер­дце...

Это первые два шага человечества вниз, в эту темную дыру, о которой говорится в конце главы: во-первых, люди не прослави­ли Бога, как Бога; во-вторых, они были неблагодарны.

Каждый раз, когда мы прекращаем благодарить, мы вступаем на скользкую дорогу вниз. Позвольте мне предупредить вас: лучше совсем не вступать на нее, потому что очень тяжело повернуться и пойти обратно!

Второе, очень важное наблюдение Биб­лии о неблагодарности, содержится во 2 Тимофея 3, где приведен еще один ужас­ный список. Интересно сравнить его со списком из послания к Римлянам 1, кото­рый, по моему мнению, является логичес­ким следствием неблагодарности. 2 Тимо­фею 3 - это историческое следствие. На что будет похоже человечество в послед­ние дни этого времени? Апостол Павел дает нам изображение, начиная со стиха 1:

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.

Что принесут тяжкие времена? Развра­щение человека. Стих 2:

Ибо люди будут самолюбивы (это корень всей проблемы);

сребролюбивы, горды, надмен­ны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны...

Где неблагодарный человек будет стоять в этом списке? Рядом с нечестивым. Быть неблагодарным - это значит быть нечести­вым. Вы не можете быть святым и неблаго­дарным. В свою очередь, благодарность, это большое подспорье в продвижении к святости.

Какое поведение противоположно бла­годарности? Я думаю, что лучшее описание - это библейское слово «ропот». Или, на более современном языке - недовольство. Позвольте мне предложить вам, что если вы собираетесь сказать что-нибудь, то это будет или правильно, или нет. Существует очень мало нейтральных слов. Итак, если мы не благодарны, мы почти точно закон­чим, как ропотники или недовольные вор­чуны. Не будьте таким человеком!

Третье, и последнее. Давайте посмот­рим, что говорит Павел о неблагодарности в 1 Коринфянам 10:7-10. Он предупрежда­ет христиан против впадения в те же самые заблуждения, в которые впал Израиль после того, как они были освобождены из Египта:

Не будьте также идолопоклон­никами, как некоторые из них... Не станем блудодействовать... Не станем иску­шать Христа... Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Одно предупреждение против ропота содержится в книге Чисел 21. Израиль стал разочарован и нетерпелив из-за длинного и утомительного путешествия. Они стали роптать против Бога и Моисея. Бог отве­тил тем, что послал на них свирепых змей,

которые стали кусать людей и они стали умирать.

Внимайте этому предупреждению! Ропот приведет вас к встрече со злыми змеями. Их укусы могут не быть физическими, но все типы ядов войдут в ваш дух.

Итак, мы стоим перед выбором. Есть только две противоположные возможнос­ти: быть благодарным, что откроет нам путь к Божьему присутствию и Его чудо­действенной силе, или быть ропотником. Подумайте. Сделайте решение: «Я буду благодарным. Я найду основания для бла­годарения в Писании. Я буду благодарить Бога все время».

Хвала

Как уже было сказано, эти три обращения к Богу человеческого духа - благодарение, хвала и поклонение - дают нам возможность соединиться с тремя различными аспектами Божьей природы. Благодарением за все доброе и хорошее, что Он делает для нас, мы подтверждаем Божью доброту. Восхвалением, правиль­ным ответом на Его внушающее благогове­ние величие, мы признаем Божье величие. И, затем, поклонением, мы признаем Божью святость.

Мы остановимся подробнее на восхвале­нии, и лучше всего начать с Псалма 47:2:

Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.

Итак, наше признание величия Бога - это восхваление Его величия. Другими словами, наше восхваление должно быть в пропорции к Его величию, что значит оно должно быть безмерным. Мы никогда не сможем исчерпать до конца силу и воз­можности восхваления. Чем больше мы славим Бога, тем больше мы признаем Его величие.

Мы видели уже, когда говорили о бла­годарении в 99 Псалме, что благодарение - первый шаг или этап в нашем обраще­нии к Богу. Восхваление же - второй шаг.

И благодарение, и восхваление имеют для верующего очень важный психологи­ческий эффект. Если мы приходим к Богу с большими просьбами, которые кажутся очень тяжелыми и сложными, чем больше мы благодарим Бога за то, что Он уже сделал, тем легче нам поверить Ему, что Он выполнит наши дальнейшие просьбы. Но, если мы не придем с благодарностью, у нас не будет психологического укрепле­ния нашей веры.

Давайте взглянем на еще раз на Псалом 99:4-5:

Входите во врата Его со сла­вословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благос­ловляйте имя Его!

И я не думаю, чтобы для кого-нибудь будет очень утомительным повторить три неизменных причины для благодарения и восхваления Бога:

Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.

Почему бы не произнести вслух эти три причины прямо сейчас, как выражение нашей веры? «Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род». Теперь давайте скажем: «Благодарим Тебя, Господи». Это пример практического применения выученного урока! В книге Исайи 60, дано описание города Бога, города, в который мы можем войти только через спасение и Кровь Иисуса. В Исайи 60:18 дано очень красивое изобра­жение этого города:

Не слышно будет более наси­лия в земле твоей, опустоше­ния и разорения - в пределах твоих...

Мы можем прийти в место присутствия Божьего, где насилие и разрушение всего лишь слабое эхо, и которые не реальны в присутствии Божьем. И как же мы попа­дем туда?

будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою.

Стена, которая окружает присутствие Бога - это спасение. Но все ворота имеют одно название - слава. Другими словами, если вы хотите проникнуть за эти стены,через какие ворота вам надо пройти? Пра­вильно, через ворота славы. Нет славы, нет прохода. Это единственный путь в присут­ствие Божье.

Если вы переживаете трудные времена и вам трудно славить Бога, попытайтесь уделить время чтению Псалмов - в еврей­ском оригинале Библии слово «псалмы» означает «славословия». Псалмы - самая длинная книга в Библии, уделяющая сла­вословию много места, как важному эле­менту откровения о Боге. Читайте разные псалмы вслух, когда вы наедине, и скажи­те: «Господи, это моя молитва. Это была молитва, данная Святым Духом через псалмиста, и я читаю ее сейчас Тебе». Я верю, что делая это, через некоторое время восхваление станет для вас более естес­твенным и, таким образом, это войдет у вас в привычку - славить Бога. Чтобы утвердить вас, в Писании содер­жится семь фактов о прославлении. Там есть гораздо больше, но эти семь важных принципов помогут вам укрепить вашу веру.Прежде всего, давайте обратимся снача­ла к Псалму 21:4, в котором есть слова, адресованные Господу:

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

Но еврейское слово, которое переведе­но, как «живешь», также означает «си­деть». Как подтверждение факта, когда люди в Израиле спрашивали Руфь и меня, где мы живем, мы отвечали на еврейском:

«Мы сидим в Иерусалиме». Это стандар­тное еврейское слово, означающее «про­живать». Итак, хотя это совершенно пра­вильно говорить: «Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля», это также значит: «Ты, Который сидишь на славосло­вии Израиля».На чем сидит Бог? На престоле. Знаете, есть христианская песня, где поется: «Хва­лой мы строим Тебе престол; о, приди, воссядь на нем!» Таким образом, когда мы славим Бога, мы предоставляем Ему пре­стол в нашей жизни. С этого момента, когда бы вы не соби­рались вместе и не начинали славить Бога, представьте себя, что вы предлагаете Ии­сусу престол в своей жизни, чтобы Он воссел на нем. Таким образом, вы признае­те Его своим Царем.

Псалом 105:47, открывает нам, как благодарение и хвала могут привести Божий народ к полной победе:

Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою.

Заметьте, снова тот же порядок: благо­дарение и затем восхваление. Когда мы славим Бога, мы стоим в славе. В древней культуре Рима и древнего мира это не достижение победы, это празднование победы, которая уже достигнута. Следова­тельно, когда мы славим Бога, мы не про­сим Его о победе, мы отмечаем факт, что победа уже достигнута. Мы присоединяемся к ее триумфу. Павел говорит во 2 Ко­ринфянам 2:14:

Но благодарение Богу, Кото­рый всегда дает нам торжес­твовать во Христе...

Торжество - это празднование победы, во время которого победоносный генерал провозился по улицам Рима в колеснице, запряженной белым конем и весь народ стоял по сторонам или на тротуарах, восхваляя его. И все пленники, все враги, которых он победил, шли за ним в цепях. Где мы стоим в этом изображении? Нас не ведут в цепях. Мы даже не на тротуарах, прославляя его. Мы едем прямо в колесни­це. И славословие - это шаг в колесницу.

Третий библейский факт о славословии содержится в Псалме 29:12-13. Я пережил реальность этого Псалма лично в 1975 году, когда я потерял мою первую жену - это было тяжелейшим переживанием в моей жизни. Я хочу сказать, что стих 12 очень правдивый. Это действует.

И Ты обратил сетование мое в ' ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием (и следующий стих дает нам причину, для чего Бог сделал все это), да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.

Когда Бог снимает наше вретище и освобождает нас от сетования. Он делает это с определенной целью - чтобы наша душа могла восхвалять Его. Что же такое слава? Не размышляйте, потому что я дам вам ответ прямо из Писания. Псалом 15:9 в еврейском оригинале звучит следующим образом:

От того возрадовалось сердце мое и возвеселилась слаба моя;

даже и плоть моя успокоится в надежде.

 

Множество различных версий переводят это по-разному, но в Деяниях 2:26, апостол Петр, вдохновленный Духом Святым, обращается к Псалму 15:9, разъясняя слово «слава»:

От того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой;

даже и плоть моя упокоится в уповании.

Так что же ваша слава? Ваш язык! Глав­ная причина, почему Бог дал вам язык - чтобы славить Его. Это главный член, которым мы можем славить Бога. Это наша слава. И любое использование языка, которое не славит Бога - неправильно. Потому что Он вложил его, чтобы мы славили Его. И это ваша слава, когда вы используете его по назначению.

Четвертый духовный факт о прославле­нии содержится в Исайи 61:3. Здесь снова послание для тех, кто сетовал и был подав­лен. Именно через этот стих Господь,много лет тому назад, освободил меня от духа депрессии:

Возвестить сетующим на Сио­не, что им вместо пепла дас­тся украшение, вместо плача - елей радости, вместо уны­лою духа - славная одежда...

И это в точности то, от чего меня осво­бодил Бог - от унылого духа. Но заметьте - «вместо унылого духа - славная одеж­да». Итак, если вы не хотите унывать и допускать до себя сатану с его мрачными предзнаменованиями и злыми мыслями, одевайтесь в одежду славословия. Он близко к вам не подойдет! Много лет назад я был пастором ма­ленькой Церкви в западной части Лондона, и там были две сестры - русские еврейки - которые пришли как-то навестить нас с женой. Они приняли Иисуса Господом еще будучи в России и затем чудом уехали из России. После этого, они были наполнены Святым Духом.

Они были баптистки, но когда они молились с нами, они были шумнее боль­шинства пятидесятников на западе. Они знали, как славить Господа! Мы чудесно проводили время вчетвером, просто прославляя Бога, когда вдруг раз­дался звонок в дверь. Я пошел открывать и перед входом стояла дама, которая была членом Церкви. Она вела за руку мужчину.«Это мой муж, - сказала она. - Он только что вышел из тюрьмы. У него де­мон. Вы помолитесь за него?» В это время я не сталкивался с демонами. Я просто не знал, что делать с ними и был очень сму­щен. У меня абсолютно не было идей на этот счет. Я сказал: «Поднимайтесь, мы молимся». Это все, о чем я мог думать.

Итак, мы просто продолжали молиться, создавая громкий шум, пока этот человек не подошел ко мне осторожно и не сказал:

«Мне не нравится это - слишком много шума. Я ухожу».

Бог подсказал мне, как ответить. «Слу­шай, - сказал я, - это дьявол не любит шума, потому что мы славим Иисуса, а он ненавидит это. Теперь у тебя два выбора. Если ты уйдешь сейчас, дьявол уйдет с тобой. Если останешься, дьявол уйдет без тебя».

«Я остаюсь», - сказал он. Через десять минут он подошел снова. «Это ушло! - воскликнул он. - Я почувствовал, как это ушло через горло».

Я никогда не забуду это, потому что этот пример показывает, что прославление пугает дьявола в гораздо большей степени, чем он может напугать нас.

В Псалме 32:1, псалмист говорит, что «правым прилично славословить». Славос­ловие - воистину чудесная одежда для вашего духа.

Итак, если вы искушаетесь унынием или несчастьем, или грустью, надевайте одеж­ды восхваления вместо духа уныния. Я знаю, что это помогает, потому что это помогло мне!

В Иеремии 33:11 мы видим пятый аспект восхваления или благодарения, который очень важен. В этом стихе говорится о возрождении Божьих людей и о том, что будет происходить на улицах Иерусалима. Есть красивая современная еврейская песня, основанная на этих словах:

Опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: «славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его» (заметьте, что здесь указаны две из трех причин для славословия, рас­смотренных нами ранее), и голос приносящих жертву бла­годарения в доме Господнем...

В других версиях говорится «жертву прославления». Очень важно понять, что прославление и благодарение - это жер­тва. Это не всегда легко, это стоит вам чего-то. И самое важное время для про­славления Господа, это то время, когда вы меньше всего этого хотите. Не разрешайте вашим чувствам диктовать вам, как следует отвечать на Божье величие. Слово Божье говорит вам, что делать, даже если это абсолютно противоречит вашим чувствам. В послании к Евреям 13:15-16, это подчер­кнуто особенным образом:

Итак будем чрез Него непре­станно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его (Как долго мы должны славить Бога и как часто? Здесь сказано - непрестанно). Не забывайте также благотворения и общи­тельности, ибо таковые жер­твы благоугодны Богу.

Итак, хвала или благодарение - это жертва. И она наиболее принимаемая Богом, когда она нам больше всего стоит. Когда все направлено против нас, это самое подходящее время славить Бога в вере.

В Псалме 8:3, содержится шестой биб­лейский аспект: восхваление - это духов­ное оружие. Это одно из моих любимых

 

мест в Писании. Для меня очень трудно проповедовать долго без обращения к этому Псалму 8:3, где Давид говорит Богу:

Из уст младенцев и трудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

В древнееврейском оригинале в этом стихе, вместо слов «устроил хвалу», стоит выражение «употребил силу». Но в Новом Завете в Евангелии от Матфея 21:15-16, Иисус приводит этот отрывок из Ветхого Завета, употребляя его уже в новом вари­анте:

Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицаю­щих в храме и говорящих:

«осанна Сыну Давидову!», вознегодовали и сказали Ему:

слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им (цитируя Псалом 8:3); да! разве вы ни­когда не читали: «из уст мла­денцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?

Итак, где псалмист сказал: «Ты употре­бил силу», Иисус сказал: «Ты устроил хвалу». Это говорит нам, что сила Божьих людей в совершенной хвале. И не важно, насколько мы слабы: духовное оружие несокрушимо. Псалмист выбирает пример самых слабых: младенцев и грудных детей. Даже они становятся орудием Божьей силы, когда они славят Его и этим застав­ляют врага молчать.

Никогда не забывайте, что у Бога есть враги, и, в особенности, один, который назван «враг и мститель» - это сатана.

Несколько лет назад я проповедовал в Лозанне, в Швейцарии, с французским переводчиком. Я обратился к этому стиху. Я понимаю, по-французски и я слушал моего переводчика. Я никогда не забуду это, ведь по-французски эта фраза звучит как: «Бог налагает молчание на дьявола».Когда Бог налагает молчание? Когда мы славим Его. Почему нам нужно, чтобы дьявол молчал? Потому что он обвиняет нас все время - днем и ночью. Вы, может быть, спрашиваете Бога: «Почему Ты не заткнешь пасть дьяволу?» Бог отвечает:

«Потому что Я дал вам оружие, которым вы можете сделать это».

Для меня это чудесная, восхитительная радость знать, что мы можем заставить дьявола молчать.

Наконец, седьмое из списка библейских фактов: хвала (как и благодарение) подго­тавливает путь для сверхъестественного Божьего вторжения. Прежде всего давайте заглянем в Псалом 49:23. (Заметили ли вы, как много раз мы обращаемся к Псалмам на тему хвалы?) Бог говорит:

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблю­дает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.

Есть другой, тоже правильный перевод:

Тот, кто приносит в жертву хвалу, готовит путь, через который Я явлю спасение Божие.

Другими словами, тот, кто приносит хвалу, этим самым он готовит путь для явления спасения в его ситуации.

Есть несколько прекрасных примеров в Ветхом и Новом Заветах. Например, во 2 Паралипоменон 20, когда Иосафат был царем Иудеи, на него с юго-востока двига­лась многочисленная армия. И он знал, что у него нет людей и оружия отразить ее. Но он провозгласил пост и созвал всех людей Божьих со всей Иудеи собраться вместе.

По мере того, как они постились и молились. Господь через пророчество одного левита сказал, что им нужно де­лать: «Просто идите в определенное место. И вам не нужно сражаться в этой битве, Господь будет сражаться за вас». И Иоса­ фат убеждал народ: «Верьте Господу Богу и Его пророкам, и вы будете процветать».

Итак, на следующий день они выступи­ли. И вот, что произошло. 2 Паралипоменон 20:21:

И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святы­ни, выступая впереди воору­женных, славословили и говори­ли: славьте Господа, ибо во век милость Его!

Заметили, опять та же причина! Теперь стих 22:

И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены.

И если вы читали конец этой истории, вы знаете, что им не пришлось воевать и использовать какое-либо оружие. Оружие хвалы принесло им полную победу. Их враги восстали друг на друга и убили друг друга. И когда они пришли на поле сраже­ния, все их враги были мертвы. Все, что им нужно было сделать, это забрать добычу. Какая потрясающая картина силы хвалы!

За вторым примером давайте обратимся к бедному Ионе в минуту, когда у него были проблемы. Вы знаете эту историю. Итак, он во чреве большой рыбы и он молится Богу. Книга Ионы 2:3:

...из чрева преисподней я возо­пил, - и Ты услышал голос мой.

И он молится на протяжении семи стихов - но ничего не происходит. Затем он начинает благодарить Бога и рыба не может его больше держать. Прочитайте стих 10:

А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню. У Господа спасение!

И это была настоящая жертва! Когда вы в животе у рыбы, то начать благодарить Бога требует некоторой решительности. Но Бог услышал! Далее в стихе 11:

И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.

Когда Господь сказал рыбе? Когда Иона начал славить и благодарить Бога.

И теперь чудесный пример в книге Деяний из служения Павла и Силы. Павел изгнал беса из одной прорицательницы и весь город был возмущен. Павла и Силу жестоко избили и затем заточили в самую прочную тюрьму. Наступила ночь. Мой близкий друг сказал, что в этот момент Сила мог сказать Павлу: «Зачем ты начал служение освобождения? Все шло отлично, пока ты не начал изгонять бесов!»

Но, конечно, все было не так. Деяния 16:25:

Около полуночи (самый темный час) Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.

С ними раньше никогда не сидели такие люди! Стих 26:

Вдруг сделалось великое зем­летрясение, так-что поколеба­лось основание темницы; тот­час отворились все двери, и у всех узы ослабели.