Родился в Штутгарте в семье крупного чиновника. После окончания гимназии в 1793 учился в Тюбингенской семинарии (вместе с Шеллингом) - философский и теологический курсы, увлекается идеями французской революции. С 1799 – учится в Йенском университете, защищает диссертацию.
· 1793—1796 — домашний учитель в Берне
· 1797—1800 — домашний учитель во Франкфурте-на-Майне
· 1799 — после смерти отца получил небольшое наследство, которое, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности.
В 1801 году получил разрешение читать лекции. В 1801-1805 годах Гегель — приват-доцент, а в 1805-1807 годах экстраординарный профессор на весьма скромном содержании.
В 1811 году он женился на Марии фон Тухер, семья которой принадлежала к баварской знати.
С 1830 года – ректор Берлинского университета. Первые лекции Гегеля в Берлине остались почти без внимания, однако постепенно курсы стали собирать всё большую аудиторию. Студенты не только из различных областей Германии, но также из Польши, Греции, Скандинавии и других европейских стран устремились в Берлин. Читал там множество курсов: историю философии, эстетику, логику, философию права, философию истории, философию религии, философию науки и др. Не был выдающимся оратором, однако, изложение им философского материала необычайно захватывало и привлекало слушателей. Слушать его было исключительно трудно, однако студенты вместе с Гегелем проходили творческий путь по созданию идей, который проходил сам создатель. Один из известнейших философов не только Германии, но и всей Европы.
Основные труды: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия права».
Философия Гегеля – завершение немецкого классического идеализма. Исходный пункт – тождество бытия и мышления. Яркий представитель объективного (абсолютного) идеализма. Объективный идеализм признает реальное существование вещей вне сознания человека и наделяет объективным бытием духовное; оно существенно, а потому и более реально, чем телесное.
Гегель стремился разработать универсальную философскую систему. Философия Гегеля стала кульминационным моментом развития НКФ.
Он стремится преодолеть кантовский дуализм между эмпирической «вещью для нас» и непознаваемой «вещью в себе». Поэтому он отвергает «вещь в себе». Он полагает, что между человеком и миром существует постоянный напряженный диалог, который выражается в истории, и который ведет человека к более адекватным представлениям о мире.
Действительность для Гегеля – это Дух, который проходит различные стадии своего развития. Поскольку Дух обнимает собой всё существующее, его можно считать Абсолютом (Абсолютной идеей), не имеющем границ в своём становлении. Всё вокруг нас – разные формы проявления этого Духа. Как всякий дух, Абсолют познаёт, но раз всё вокруг – это он сам, значит, он познаёт сам себя.
Развитие Абсолютной идеи:
1. «бытие-в-себе» (подобно ребёнку в теле матери);
2. «бытие-для-другого» (появляется вовне, реализуется в природе);
3. Абсолютная идея (осознание своей сути.)
Соответственно этим трём стадиям развития Абсолюта, вся философская система Гегеля делилась на три части:
1. Логика
2. Философия природы
3. Философия духа
Таким образом, Абсолют понимается как тождество мышления и бытия. Соответственно логика совпадает с учением о бытии. Гегель выводит три закона развития, диалектики:
1. Закон перехода количественных изменений в качественные;
2. Закон единства и борьбы противоположностей;
3. Закон отрицания отрицания.
По закону отрицания отрицания, развитие идёт по спирали и описывается в виде триад:
Тезис – антитезис - синтез
Законы разума и законы мира совпадают: «всё разумное – действительно, всё действительное - разумно ». Всё, что существует в мире – не случайно, а является закономерной стадией развития Абсолютной идеи.
Ступени познания мира (философия духа):
субъективный дух (антропология, феноменология, психология),
объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность),
абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Одни из ключевых понятий – процесс, развитие, история. Всё находится в процессе – не существует никаких безусловных границ между различными формами бытия, нет ничего отдельного, не связанного со всем.
Реальность понимается как последовательная и развёрнутая система, изучается посредством метода идеалистической диалектики. Реальность понимается как некая идеальная сущность – Мировой разум, Логос, Дух, Сознание, Субъект.
Абсолютная идея – основная категория Гегеля, обозначающая универсум в его полноте, безусловную, конкретную и личностную всеобщность, т.е. субстанцию и субъект одновременно.
Познать мир можно лишь посредством обобщения и философской интерпретации всего богатства человеческого знания, накопленного мировой историей. Поэтому высшей формой познания выступает рациональное познание на основе диалектической логики.
Абсолютный дух – звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи.
Ступени идеи права:
- Абстрактное право: свобода выражается в том, что каждое лицо обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения (неправда и преступление). То есть абстрактное право охватывает область имущественных отношений и преступлений против личности.
- Мораль: умение отличать законы от нравственного долга; свобода совершать осознанные действия (умысел), ставить перед собой определенные цели и стремиться к счастью (намерение и благо), а также соизмерять свое поведение с обязанностями перед другими людьми (добро и зло).
- Нравственность: умение следовать нравственному долгу в рамках законов; человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми. Объединения, формирующие нравственное сознание: семья, гражданское общество и государство.
Государство — это не только правовое сообщество и организация власти на основе конституции, но и духовный, нравственный союз людей, осознающих себя единым народом. Проявлением единого нравственного сознания людей в государстве является религия.
Познать мир можно лишь посредством обобщения и философской интерпретации всего богатства человеческого знания, накопленного мировой историей.