История возникновения Иринарховского крестного хода. Первый Иринарховский крестный ход состоялся в 1997 году. Игумен Борисоглебского монастыря возобновил древнюю традицию почитания преподобного Иринарха - совершать пеший крестный ход из Борисо-Глебского монастыря к источнику преподобного Иринарха на его родине близ села Кондаково. Паломники проходят по живописным местам Ярославского края, останавливаясь на ночлег у действующих и восстанавливающихся храмов. Во время крестного хода служатся молебны и панихиды в храмах и на погостах, паломники по очереди надевают на себя вериги Преподобного, а в завершении пути - совершают омовение в источнике. Каждый день начинается Литургией, а заканчивается вечерней службой.
Первый крестный ход был однодневным. В нем принимало участие человек сто пятьдесят. В настоящее время продолжительность Иринарховского крестного хода составляет пять дней, а от начала и до конца его проходит около полутора тысяч человек.
Паломники проходят по следующим населенным пунктам:
Борисо-Глебский монастырь. Начало крестного хода. Относится к Ростовской и Ярославской епархии и расположен в пос. Борисоглебский, Борисоглебского района Ярославской области, в 18 км к сев.-зап. от Ростова Великого, на берегу реки Устье. Согласно «Повести о Борисоглебском монастыре от коликых лет и како бысть ему начало» середины XVI в., монастырь основан прпп. Феодором и Павлом Ростовскими. Как сообщает Повесть, около 1360 г. «из области Великого Новаграда», поселился в Ростовских пределах инок Феодор. Стремясь к уединению, три года прожил святой в построенной им келье, питаясь одним подаянием. Через некоторое время «пришед к нему брат именем Павел, преподобный ж его с радостиго прием, аки некое сокровище обрете».
В начале 1363 г. на богомолье в Ростов приходит Сергий Радонежский. Узнав об этом, иноки, испросив разрешения ростовского князя Константина Васильевича и епископа Игнатия на устройство общежительного монастыря, умоляли Сергия благословить их начинание. «Преподобный же Сергие сътвори по прошению их... и много походив по пустыни сеи...прииде на место, где стоит и доныне церковь великих Христовых страстотерпцев Бориса и Глеба, и благослови их поставите храм...»
Местоположение монастыря было весьма выгодно – здесь проходил древний тракт из Москвы, Ростова к Угличу и далее в Каргополь и на Белоозеро. Река Устье оставалась судоходной, вероятно, до конца XVII в.; она, сливаясь с рекой Вёксой, образует реку Которосль, впадающую в Волгу.
Первый игумен прп. Феодор вскоре назначил своим приемником прп. Павла, а сам, желая уединения, ушел на Белое озеро, где в устье реки Ковжи основал Никольский монастырь. Спустя несколько лет, предвидя свою кончину, прп. Феодор возвратился в Б.-Г. монастырь, где преставился 22 октября 1410 г.(?) Многие годы после его смерти игумен Павел управлял обеими обителями. Святые Феодор и Павел погребены в северной части Борисоглебского собора, мощи их находятся под спудом.
Здесь же в течение много лет подвизался в затворе прп. Иринарх Ростовский (1548-1616). Согласно житию, в тонком сне преподобный увидел разоренную польскими войсками Москву, о чем, по совету настоятеля, рассказал царю Василию Васильевичу Шуйскому. Вскоре пророчество сбылось. В 1608 г. польские войска захватили Ростов, осадили монастырь, но не сожгли его. Прп. Иринарх благословил на борьбу с интервентами князей Михаила Шуйского и Дмитрия Пожарского. В монастыре, близ ограды находилась тесная, длиною 3 м и шириною менее 1,5 м, келья преподобного. Прп. Иринарх был погребен в «им же ископанной пещере» у западной стены Борисоглебского собора. В настоящее время мощи святого почивают под спудом Ильинского придела собора. Согласно описанию архим. Амфилохия в 1856 г., вериги прп. Иринарха состояли из 142 металлических крестов, камня, цепей, железного кольца на голову и железной палки (ок. 150 кг). В конце 1990-х гг. в фондах Угличского музея обнаружена и передана в монастырь часть вериг преподобного. В 1923 г. в стенах монастыря было учреждено Борисоглебское отделение Ростовского госмузея. К концу 1928 г. были закрыты для размещения музейных экспонатов все монастырские храмы. В советское время на территории монастыря размещались: госбанк и архив, общежитие милиции, кондитерское и колбасное производства, склад льносемени, зерна и льноволокна, парники. В 1989 г. Борисоглебский собор был передан Русской Православной Церкви и открыт как приходской храм. Определением Священного Синода от 24 ноября 1994 г., приход преобразован в мужской монастырь. 
Святой источник у Безымянного ручья. Водой из этого источника пользовались и в советское время, но в 1960-е годы источник был засыпан и осквернен и лишь в 1999 г. силами насельников Борисо-Глебского монастыря и его прихожан был очищен, облагорожена территория вокруг него.
Троица-Бор. В двух верстах к югу от Борисо-Глебского монастыря расположена местность, которую до сих пор местные жители называют Троица-на-Бору, в память о бывшем здесь девичьем монастыре во имя Живоначальной Троицы. Первые упоминания о Троицком девичьем монастыре встречаются во «Вкладных и кормовых книгах Борисо-Глебского монастыря», где сообщается о вкладе Ивана Грозного за насильственное пострижение княгини Фотинии, вдовы князя Даниила Пронского. Упоминания о Троицком монастыре есть и Писцовых книгах 1629-1631 гг. «Приписной девичь монастырь, а на монастыре церковь Живоначальной Троицы, деревянныя клецки, строение монастырское». Монастырь был невелик и полностью зависел от Борисо-Глебского монастыря. Деревянная ограда в виде частокола огораживала небольшую территорию, куда вмещались деревянные Троицкая церковь с приделом Архистратига Михаила, церковь Святителя Николая, монашеские кельи и кладбище. Шириною ограда была 40, а длиною 53 сажени (т.е. 84x108 м).
В 1708 году святителем Дмитрием Ростовским был освящен каменный храм во имя Живоначальной Троицы по просьбе благодетельницы монастыря Параскевы Алексеевны Нарышкиной, ближайшей родственницы Петра I. «Боярыня Нарышкина имела великую веры в сию обитель, в ея чудодейственные святыни после благополучного разрешения здесь ея от бремени». Прасковьей Алексеевной была подарена в монастырь икона «Знамение Божьей Матери». До 1920-х годов икона сохранялась в храме и почиталась чудотворной. По указу Ростовского митрополита Арсения Мациевича был учрежден с этой иконой крестный ход в Ростовский Спасо-Яковлевский монастырь. По упразднении Троицкого монастыря вследствии реформы Екатерины II в 1764 г. был прекращен и крестный ход.
После упразднения в Троице-на-Бору девичьего монастыря был организован приход, который включал селения Шипино, Куземцино, Опальнево, Старово-Подборное. В него также вошли и Борисоглебские Слободы - самое большое поселение к середине XIX в.: 222 дома с населением 1135 человек. Старое название местности – погост Троицкий-на-Бору – было заменено официальным статусом села. Троицкий приход был достаточно богат со времени основания и до 1930 г. Последним священнослужителем в Троице-на-Бору был отец Иоанн (Иван Константинович) Смирнов. После его смерти в 1930 г. церковь в Троице-на-Бору стала центром обновленческого движения в Борисоглебском районе. Окончательно храм закрыли в 1935 г., в нем разместилась санаторная столовая. Кладбище сравняли в 1939 г. Троицкая церковь сгорела от поджога в 1942 г.
Переправа через речку Устье вблизи деревни Селище. Река в древности была судоходной: из «Повести о Борисоглебском монастыре…» известно, что известь для строительства первого каменного храма доставляли из Плёса и сплавляли по ней. Настоятель монастыря Феофил «посылал на Плесо в судех вверхъ Которосью и Волгою. Проход же тяжек есть и далече Которосью и Волгою». Устье берёт начало в Угличском районе, вытекает она из болота около села Заозерье, течёт 153 км и недалеко от Ярославля, сливаясь с двумя реками Могзой и Вёксой, образует реку Которосль.
Деревня Селище. Ранее входила в состав Борисоглебских слобод, была самой древней слободой, упоминается в документах начала XVII в. В старину здесь жили ремесленники – плотники, кирпичники, каменщики, портные, сапожники, кузнецы, работающие на Борисоглебский монастырь. Деревня Селище – это первый населенный пункт, через который предстоит пройти крестоходцам.
Далее – путь через деревни Шипино, Кишкино, Теперское, Комарово до Павлова села. Эти деревни в историческом отношении не представляют большого интереса, хотя поселения эти древние, и упоминаются в Писцовых материалах Ростовского уезда в начале XVII в. Это первое поприще Крестного хода – первый день пути, в который крестоходцами преодолевается расстояние ок. 15 км.
Село Павлово. Здесь – первый ночлег. В середине XIX века – казенное село, при пруде, в 25 верстах от Ростова. Село это очень древнее. Доказательством тому служит икона Николая Чудотворца в житии из Павловской церкви, хранящаяся ныне в Третьяковской галерее, которая датируется XIII в. Когда-то в Павлове стояло два деревянных храма – в честь Усекновения Честныя Главы Иоанна Предтечи, другой – в честь святых бессребреников Космы и Дамиана. Сейчас в селе – каменный храм во имя иконы Тихвинской Божией Матери с приделами, который был построен в 1774 г. Петербургским купцом Иваном Кондратьевичем Солнцевым, уроженцем села.
Село Ильинское. Стоит село на горе, ни рек, ни озёр, ни болот поблизости нет. Местность безлюдная, лесистая, в древности здесь во множестве рос белый мох, сфагнум, беломошник, «белынь», оттого и село называется Ильинское на Белыни. Церковь каменная была устроена в 1813 г. местными крестьянами при содействии Санкт-Петербургских купцов, бывших уроженцев этого села Горшкова и Баймакова. Престолов в церкви три: в честь пророка Божия Илии (главный), во имя иконы Казанской Божией Матери и в честь святителя Василия Великого. В приход села Ильинского входила большая деревня Пестово, она останется в стороне от движения крестного хода. Но необходимо сказать, что в этой деревне сохраняется каменная часовня, построенная в 1893 г. по случаю страшного бедствия – пожара 5 июля 1890 г., унесшего жизни трёх отроков.
Посёлок Красный Октябрь. До революции здесь была расположена усадьба известного ростовского купца, мецената и краеведа Андрея Александровича Титова, который в 1892 г. выкупил разорённое поместье дворянина В.Н. Хомутова у его наследников. Здесь А.А. Титов создал сельскохозяйственное предприятие, известное как «Петровская экономия» – рассадник племенной ярославской коровы. В хозяйстве работал молокозавод, который снабжал молочной продукцией почти весь Ростовский уезд, часть продукции (масло, сметана) уходили для продажи в Москву. После революции на базе этого хозяйства был создан первый в районе совхоз «Красный Октябрь».
Далее – путь через деревни Языково, Алешкино, Кучеры до села Ивановское.
Село Введенское. Здесь располагалась Троицкая церковь с приделами в честь Введения во Храм Пресвятыя Богородицы и во имя Алексия человека Божия была построена в 1772 г. С.-Петербургским купцом Яковом Ивановичем Жадимировским, предки которого были крестьянами деревни Жадимирово Введенского прихода. Церковь эта сохранялась и в послевоенное время, но была взорвана и разрушена в начале 1960-х… В настоящее время от села остался лишь погост, тут служится лития.
Село Ивановское. Завершается второй день пути в 35 верстах от города, в селе Ивановском на речке Лехти, где с давних времен стояла деревянная церковь в честь пророка Божия Ильи. Само село расположено на горе при речке Кутьме, впадающей в 1 версте от села в реку Лехоть; последняя утвердилась в современном названии села и протекает чуть в стороне. Село Ивановское с деревнями было одной из самых древних и обширных вотчин Борисоглебского монастыря. Несмотря на то, что в 1764 г. село было у монастыря отобрано и стало экономическим, связь с Борисоглебским монастырём не прерывалась.
Это село примечательно во всех отношениях. Можно долго говорить и о школе, известной сейчас на всю Россию своими православными традициями, и о её замечательном директоре Владимире Сергеевиче Мартышине, который мечтает построить новое, красивое здание школы, и о деревянном храме, в котором бережно сохраняется чудотворная икона Богородицы «Скоропослушница». Эта икона была прислана в XIX в. монахом с Афона, бывшим прихожанином храма. Она известна своей благодатной чудотворной помощью, как в дореволюционные времена, так и в наше время. После того, как Ивановский храм был взорван, икона долгое время находилась в храме Тихвинской иконы Божией Матери в с. Павлово. А в 2006 г. вернулась в Ильинский храм. После ее возвращения в село Ивановское зафиксированы более десятка случаев ее благодатной чудесной помощи. Икона два года была на реставрации, а 21 ноября 2013 г., вернувшись домой, предстала во все своей красе и в новом киоте. Пока в целях безопасности икона будет храниться в Борисоглебском монастыре, и только лишь два раза в месяц будет пребывать в своем храме в селе Ивановском.
Далее – путь через деревни Титово, Звягино, Емельянниково до Георгиевского села.
Село Георгиевское. Расположено в 36 верстах от Ростова. Ранее оно называлось «Юрьевское на ручью». В древности село принадлежало известному опричнику Василию Грязному, затем эти земли выкупил старинный московский боярский род Челядниных. В 1516 г. это село с деревнями получил в качестве вклада Переславский Горицкий женский монастырь от Аграфены Челядниной на помин души её супруга московского дворецкого Василия Андреевича Челяднина. В собственности этого монастыря Георгиевское оставалось до 1764 г.
В давние времена в селе был два храма в честь святителя Николая с приделом Тихона чудотворца, другой храм в честь Георгия Страстотерпца. Оба храма были выстроены на средства Грязных. Каменная церковь была построена в 1838 г. в честь великомученика Георгия с приделом Тихона Амафунтского, чудотворца. В церкви особо почитаемой была икона Иверской Божией Матери, которую в благодарение крестьянам преподнесла графиня Елизавета Алексеевна Мусина-Пушкина, дочь известного адмирала Алексея Васильевича Мусина-Пушкина. Церковь построена у основания горы, при маленьком ручье, а река Лехоть протекает в версте от села у деревни Лянино. Село имело давние благотворительные традиции: в 1876 г. в Георгиевском было отрыто земское начальное училище, здание которого было построено на средства сибирского купца Якова Фёдоровича Скороспехова, а в 1883 г. было создано Братство святого Великомученика Георгия с просветительскими целями. Было здесь и общество трезвости с особо строгим уставом.
Далее – путь через деревни Никульское, Горки до села Зубарево.
Село Зубарёво. Стоит село на высоком холме. Неподалёку от села в овраге находится родник, местные жители его называют «у Николы». Здесь – завершается третий день крестного хода.
В начале XVII в. это село было в собственности сотника московских стрельцов Павла Фёдоровича Быкова и вдовы Анны Матвеевны Танеевой. С того времени село неоднократно выкупалось; владельцами села в своё время были дворяне Перхуровы, Теляшевы, Хвостовы, Нюровы, Исаковы. С 1830 г. селом владеют угличские помещики Потопчины. Каменный храм во имя святителя и чудотворца Николая был построен на средства местных крестьян в 1820 г. В 1895 г. к храму была пристроена тёплая трапеза с приделами во имя святителя Леонтия Ростовского и Сергия Радонежского чудотворца. А в 1908 г. храм был расписан масляной живописью Санкт-Петербургским живописцем Фёдором Егоровым, им же были выполнены и все иконы для нового иконостаса. Службы в храме, вероятно, прекратились перед войной, но долгое время за церковью присматривал церковный сторож Дмитрий Козлов; он открывал храм по праздникам и желающие могли помолиться. Теперь в разрушенном храме служится литургия раз в год, когда в селе останавливается крестный ход. Насельники Борисоглебского монастыря взяли храм под свою опеку.
Село Давыдово. В древности село принадлежало Борисоглебскому монастырю. Первый каменный храм в селе построил в 1777 г. архимандрит Борисоглебского монастыря Венедикт (Лужецкий), который был родом из села Давыдова. Но, несмотря на прочность и красоту этого храма, его пришлось перестроить в 1832 г., так как он стал мал и не вмещал всех молящихся. Новый каменный храм в честь иконы Владимирской Божией Матери с приделами архистратига Михаила, Николая Чудотворца и Преображения Господня был выстроен при деятельном участии прихожан на средства Санкт-Петербургского купца Алексея Прожигалова. История храма и села имеет счастливое продолжение: в 1999 г. началась реставрация храма, а уже в 2006 г. было возобновлено богослужение. Прихожане храма создали центр традиционной русской культуры, целью которого является возрождение старинных обычаев, в селе также работает летний оздоровительный лагерь для детей-инвалидов. Всеми этими начинаниями руководит настоятель храма отец Владимир Климзо.
Далее – путь через деревню Новоселки до села Кондаково.
Село Кондаково. К вечеру четвёртого дня пути крестоходцы прибывают в село Кондаково на речке Вздериножке (притоке Устья), на родину прп. Иринарха затворника. Село расположено от уездного центра на расстоянии 43 верст. Еще в конце XVIII в. здесь стояли два каменных храма, один из которых был разрушен в 1830-е гг. Когда в конце июля 1548 г. у Акиндина и Ирины, крестьян села Кондаково родился мальчик Илья, село это принадлежало Московскому Новодевичьему монастырю. Московские бояре Захарьины пожертвовали это село в 1555 г. До этого село носило название Григорово, вероятно, по имени владельца села Григория Юрьевича Захарьина. В селе Кондаково будущий святой прп. Иринарх прожил до 18 лет. По сохранившемуся преданию, он любил молитвенное уединение на источнике близ села.
В древности в селе стояли две церкви: во имя Николы чудотворца и в честь Рождества Христова. Ныне существующий каменный храм Рождества Христова был построен в 1804 году на средства Петербургского купца Савелия Петровича Ковалёва, а в 1851 году прихожане пожелали устроить в церкви придел в честь прп. Иринарха. В 1872 году по просьбе прихожан была передана из Борисоглебского монастыря часть вериг преподобного. Именно эти вериги чудесным образом сохранились до наших дней, с ними и совершается крестный ход. 
Время проведения.
В 2019 году Иринарховский Крестный ход пройдет с 24 по 28 июля (со среды по воскресенье). За это время паломники проходят около 60 км.
Что с собой брать. С собой желательно взять всё то, что необходимо иметь в походе с ночлегами в палатках: кружку, миску, ложку, фляжку (пластиковую бутылку) для воды, плащ-накидку, сменные носки, удобную (разношенную) обувь, коврик, спальник или легкое одеяло, куртку или свитер на случай холодной погоды. Из продуктов можно взять с собой немного орехов, сухофруктов, сухое галетное печенье, сухари. Крестоходцы обечпечиваются горячей едой из солдатской кухни утром (после окончания Литургии) и вечером (после окончания вечерней службы).