Прежде чем ханаанские цари привели в порядок свое многочисленное разноплеменное и разнообразное по вооружению войско, Иисус Навин быстро двинулся против него со всеми из своего народа, способными носить оружие. В 4 дня (по Древностям И. Флавия Иуд.Древн. 5:1, 18) совершив переход из Галгал к Меромским водам, он напал на врага внезапно и своим неожиданным ударом привел его в совершенное смятение, пользуясь которым нанес ему полное поражение.
Нав.11:8. И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы [и избежал].
Израильтяне преследовали неприятеля «до Сидона великого, до Мисрефоф-Маима******, и до долины Мицфы»*******. Сидон – знаменитый в древнейшее время главный город Финикии на берегу Средиземного моря, находившийся в уделе Ассирова колена (Нав. 19:28), но не принадлежавший ему (Суд.1:31), ныне небольшой город Саида. Мисрефоф-Маим отождествляется многими с нынешней деревней Аин Мешерфи на беpeгу Средиземного моря, к северу от Акко (близ Рac-ен-Накура), а некоторыми – с Сарептой Сидонской (3Цар. 17:9). О долине Мицфе (Нав. 11:8) см. в толковании к Нав. 11:3.
Нав.11:10. В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом [Асор же прежде был главою всех царств сих];
Слова, огражденные скобками «[Асор же прежде... сих]», читаются в еврейском тексте и греческом переводе LXX-ти и принадлежат, несомненно, к тексту книги.
Нав.11:11. и побили все дышащее, что было в нем, мечом, [все] предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.
Нав.11:12. И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;
Нав.11:13. впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус.
Из городов северного Ханаана сожжен был один Асор, как сильный город, который, если бы не был сожжен, мог быстро оправиться и сделаться опасным для завоевателей; другие города, построенные на холмах (по-славянски «крапли»), не возбуждавшие таких опасений и пригодные завоевателям при предстоящем расселении в стране, не были сожжены.
Нав.11:16. Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места [при горе],
Нав.11:17. от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил.
Нав.11:16–17 заключают общее обозрение завоеванной земли, в состав которой входили:
1) южный Ханаан («всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гашен и низменные места», ср. Нав. 10:40);
2) Иорданская долина, примыкающая к ней с запада главная горная возвышенность и приморская равнина ("равнину, – по-еврейски «гаарава», – и гору Израилеву, и низменные места»). Объяснение названия «гора Израилева» см. в толковании к Нав.11:21.
С юга на север завоеванная земля простиралась «от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской». Под горой Халак, или «горою лысою» (см. Толковая Библия, т. 1-й, с. 98), разумеется большей частью у комментаторов цепь гор, на юг от Мертвого моря, которая тянется параллельно Сеирским горам по западной стороне вади Арава, отделяющие Ханаан от Идумеи. Некоторые, впрочем, отождествляют гору Халак с лежащей на запад от Арава горой Мадера, представляющей совершенно голый утес. Местоположение Ваал-Гада не определено с несомненностью: выбор места для этого города колеблется между известной (в позднейшее время) Кесарией Филипповой или Баниас, находящейся на южном склоне Ермона и лежащей севернее Хасбейей. То обстоятельство, что в последующее время вместо Баал-Гада обозначением северной границы Израильской земли сделался г. Дaн (Суд.20:1, 1Цар. 3:20 и др.), находившийся близ Кесарии Филипповой (в 4 римских милях), располагает к тому, чтобы именно последнюю признавать местом Ваал-Гада, так как при этой близости обоих городов замена одного другим не производила перемены в направлении пограничной линии.
Нав.11:18. Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями.
«Долгое время», в течение которого Иисус Навин вел войну с Ханаанскими народами, на основании Нав. 14:7, 10 (см. далее) может быть определенно в 5–7 лет.
Нав.11:20. ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.
Ожесточение ханаанитян в борьбе с израильтянами приписывается Господу, как Владыке над всем, совершающимся в мире: оно, подобно другим движениям человеческого сердца (Пс. 80:13), допущено было Богом, как служившее к наказанию их («чтобы преданы были заклятию») и к очищению Ханаанской земли для израильского народа. Ср. объяснение к Исх. 4:21.
Нав.11:21. В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;
Нав.11:22. не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.
Указанная в Нав.11:18 продолжительность времени завоевания Ханаанской земли и небольшое число перечисленных в Нав. 10 и Нав. 11городов, завоеванных тогда, внушают то представление, что библейский писатель изложил не все, что сделано было в это время, а ограничился указанием только важнейших событий, имевших решающее значение в деле водворения израильского народа в Ханаанской земле. Это краткое свое изложение он восполняет здесь сведением о походе против «Енакимов, живших на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой». О завоевании первых двух из названных городов было уже сказано (Нав. 10:36–38). Третий – «Анав» – назван здесь впервые. Он находился к югу от Хеврона; существующая на его местe деревня и до настоящего времени носит название Анаб. – Рассказ об этом походе внесен библейским писателем не потому только, что в предшествующем повествовании не было упомянуто о поражении Енакимов, которые произвели такое устрашающее действие на соглядатаев (Чис. 13:29, 34), но и потому, нужно думать, что был особый поход против этого исполинского племени, вызванный усилением его в то время, когда Иисус Навин вел войну в других местностях Ханаана. Этот поход направлен был не только против трех названных городов, но и других на горе Иудиной и Израилевой, где жили Енакимы. Огражденное скобками "[всех]" (Нав.11:21), предпосланное названию «Енакимов» перенесено из славянской Библии, но оно не находит себе соответствия ни в еврейском тексте, ни в древнейших списках греческого перевода; то же нужно сказать и о выражении «[ни одного]» (Нав.11:22). Гористая область южного Ханаана получила название «Горы Иудиной» с того времени, конечно, когда поселилось в ней Иудино колено и это название, как и название «гора Ефремова» (Нав. 17:15, 24:31 и др.) для обозначения северной части страны, быстро вошло в народную речь вместо прежних названий (Суд.12:15: «гора Амаликова»), которые, как напоминаниe прежних владетелей, возбуждали понятное нерасположение в новых ее обитателях. Менее понятно употребление в кн. Иисуса Навина названия «гора Израилева», служащего обозначенном той же северной половины горной возвышенности, которая по имени сильнейшего из северных колеи называлась «горой Ефремовой». Первое из этих названий она получила, нужно думать, в то время, когда название «Израиль» сделалось обозначением северных колен в отличие от южных (Иудина и Симеонова). В книге Иисуса Навина ясных признаков такого обособления между коленами не видно: как при завоеваниях, так и по окончании их преобладает сознание народного единства, почему в кн. Иисуса Навина говорится обо «всем обществе сынов Израилевых, о всех сынах Израилевых» (Нав. 23:2 и др.). Обособление северных колен от южных развивается главным образом во времена Судей109 и к началу царствования Саула является настолько созревшим, что при первом приведенном осмотре собравшегося войска «сыны Израилевы», т.е. воины из других колен, кроме Иудина, считаются особо, а «мужи Иудины» – особо (1Цар. 11:8, 15:4, 2Цар. 2:4 и др.). Такое обозначение двух частей израильского народа дает основание думать, что название Израиль к концу времени Судей сталo прилагаться к северным коленам, а вместе с этим и к местности, занятой ими. Таким образом, в конце времени Судей, т.е. во время Самуила, могло войти в употребление название «гора Израилева». – Газа находилась на Филистимском побережье, верстах в 4-х от Средиземного моря, на пути из Египта в Финикию. Этот и доселе довольно населенный город сохраняет свое древнее название (El-ghazzeh). Он входил в удел Иудина колена (Нав. 15:47) и завоеван был уже по смерти Иисуса Навина этим коленом (Суд.1:18), но затем неоднократно восстановлял свою независимость. Геф (по-еврейски Гат, у LXX-ти Γεθ) также филистимский город, завоеванный впервые Давидом (1Пар. 18:1), а впоследствии разрушенный Иудейским царем Озией (2Пар. 26:6), после чего имя его исчезает из истории. Место его достоверно неизвестно, по Евсевию, он находился в 5 римских милях (7 верст) от Елевферополиса (или Бетогобра) по дороге в Лидду, согласно с чем указывается на географических картах к северо-западу от первого, а некоторые в новейшее время полагают Геф на месте самого Елевферополиса110. «Азот» (по-еврейски Ашдод, по греческ. спискам Ασελδω, Ασεδωθ, в Деяниях (Деян. 8:40) Ἄζωτον) находился в уделе Иудина колена (Нав. 15:47) в пределах Филистимского побережья, на север от Газы, близ морского берега; в настоящее время на месте его находится небольшая мусульманская деревня Есдуд.
Нав.11:23. Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.
«И успокоилась земля от войны», т.е. прекратились походы Иисуса Навина для завоевания Ханаанской земли, так как никто из ханаанетян не выступал открыто против израильтян, с оружием в руках. Господство ханаанетян в стране было сломлено, и израильский народ мог беспрепятственно вступить во владение землей, согласно с существовавшим у него делением на колена. Это общее успокоение страны не исключало, однако, как показывает дальнейшее изложение событий (Нав. 13:1–6), существования местностей с ханаанским населением, которое, не выступая с оружием в руках против израильского народа, не могло служить препятствием к тому, чтобы последний вступил во владение завоеванной страной.
* * *
105
Проф. А. А. Олесницкий склоняется в пользу того мнения, что Асор находился на месте древних развалин, раскинутых на северном берегу Самохонитского озера. Святая земля, 2:479.
***
По еврейскому тексту «арава», отсюда греко-славянское "Рава".
****
По еврейскому «Мицпэ», что значит сторожевая башня.
*****
По еврейскому тексту «бикса».
106
"Авель-беф-Мааха" (2Цар 20.14 и др) находился к северу от оз. Меером.
107
О древностях этой деревни см. «Святая Земля», 2:472, где не указано, однако, на озеро около этой деревни.
108
Существующий в верхней Галилее г. Сафед не упоминается вСвященном Писании. Он находится к юго-западу от оз. Мером. Описание Сафеда см. там же, с 465 и д.
******
Μασερων по Ватиканскому списку.
*******
Μασσωχ по Ватиканскому списку.
109
Проф Ф. Я. Покровский. Разделение еврейского Царства, стр. 125 и далее.
110
Tristram. Bibles places, 35, 43. О месте Елевферополиса – 10:29.