Что такое тоталитаризм
«Человек может умирать лишь за ту идею, которую не понимает».
«В государстве не существует свободного состояния мыслей: просто есть мысли правильные, мысли неправильные и мысли, подлежащие искоренению». Это слова Йозефа Геббельса, идеолога нацистской Германии. Этими же принципами руководствовались и другие тоталитарные режимы — например, советский социализм.
Всякий тоталитарный режим представляет собой предельно централизованную иерархическую систему диктатуры определенной общественной группы (клана, партии). Она осуществляется через государственную машину политического, идеологического и экономического принуждения масс.
Эта машина включает в себя систему массовых общественно-политических организаций, систему массового террора и разветвленный аппарат идеологического воздействия. При этом социалистические лозунги и формы организации масс широко используются для маскировки тотального контроля над ними.
Идеологическое принуждение
Тоталитарные режимы навязывают массовому сознанию свои идеологические стереотипы (интернационализм либо расизм и шовинизм, милитаризм и др.).
Еще идеологи итальянского фашизма Джованни Джентиле и Альфредо Рокко говорили, что «интеллектуализм» вреден для фашизма, который опирается на «действие и чувство». Гитлер аналогично обосновывал свое недоверие к «интеллигентам и интеллигентности»: «человек может умирать лишь за ту идею, которую он не понимает».
Претендуя на историческое обоснование своих взглядов, идеологи итальянского фашизма ссылались на теорию сильной власти Макиавелли, концепцию общества-государства Томаса Гоббса, сакрализацию государственной идеи у Георга Гегеля.
Для идеологов германского нацизма более характерны ссылки на органическую школу социологии XIX века (Лилиенфельд, Шеффле, Фулье, Эспинас, Вормс), рассматривавшую нацию и государство как «биологический организм»; на философию человека у Ницше, псевдоисторизм Трейчке, «социализм» по Шпенглеру.
Мифология
Тоталитаризм широко использует историческую мифологию. Она превращает опыт прошлого в обоснование права на господство «избранных» (нации, социального слоя или класса, например пролетариата).
Откровенно сформулированная цель партийной историографии состояла в том, чтобы «заново пересмотреть историю человечества». Этот пересмотр сводился к тому, чтобы избранной нации (классу, слою) приписать «ведущую роль» в государственном строительстве, военном деле, культуре, науке, экономике и прочем.
Другой момент «переписывания» истории сводился к изображению тоталитарного режима (фашистского или коммунистического) «высшей и завершающей стадией социального развития» («тысячелетний рейх», «коммунистическое общество как закономерный результат общественного развития»).
Выступая душителями либерально-буржуазной демократии, тоталитаризм одновременно широко рекламировал свою идеологию как «революционную» и «социалистическую». Провозглашая себя «революционным», тоталитаризм стремился использовать лозунги, тактические приемы и организационные формы, связанные с социалистическим и рабочим движением.
Тоталитарное государство
Оно изображается в тоталитарной идеологии высшей и универсальной формой общественной жизни. Подчиняя себе или включая в себя все прочие формы социальной организации, тоталитарное государство отождествляет себя со всем «обществом», «народом» или «нацией». Любые социальные институты и группы, а также отдельные личности имеют право существовать только как органы и элементы этого универсального целого.
Альфредо Рокко заявлял: «Для фашизма общество — цель, индивиды — средство, и вся жизнь состоит в использовании индивидов для общественных целей».
Бенито Муссолини говорил: «Для фашиста все в государстве и ничто человеческое и духовное не имеет ценности вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство, синтезируя и объединяя все ценности, интерпретирует их, развивает и придает силы всей жизни народа».
Лидеры нацистов усиленно подчеркивали «приоритет» нации или народа по отношению к государству. «Нация есть первое и последнее, которому подчинено все остальное», — писал Розенберг.
На деле от имени «народа» или «нации» выступал тоталитарный режим, для которого ссылки на единство народа служили оправданием тотальной государственной системы, где высшим источником власти выступал вождь, якобы воплощавший волю и дух народа.
В доктринах тоталитаризма нет места для личности вне государственной организации. Всякий человеческий индивид может существовать лишь в виде «элемента» тех или иных структур государства: как член производственного, учебного, воинского, спортивного коллектива; как член политической организации (партии, союза); как гражданин, неукоснительно соблюдающий нормы действующего законодательства и выполняющий любые распоряжения органов власти.
Свободу слова, борьбу мнений тоталитаризм отвергает в принципе.
«В государстве не существует больше свободного состояния мыслей. Просто имеются мысли правильные, мысли неправильные и мысли, подлежащие искоренению», — писал Геббельс.
Установка фашизма — это «польза» для народа, достойного управлять (арийцев). Именно она является единственным источником моральных оценок и правопорядка. Установка коммунизма — такая же, только вместо народа здесь говорится о классе, достойном управлять (пролетариате). В том и другом случае реально преследуется «польза» не народа и не класса, а партийной верхушки.
Свобода и даже само существование не только отдельных личностей, но и социальных либо этнических групп сами по себе не представляют никакой ценности. В тоталитарном обществе их оценивают исключительно в плане «пользы» для «народа» (или для «пролетариата»), то есть, фактически, для партийной верхушки.
Вождизм
Венцом всей системы идеологических и политических отношений, характерных для тоталитаризма, является культ «вождя», носителя абсолютной верховной власти, облеченного беспредельными полномочиями, стоящего над обществом, над обыденным сознанием, над правом, воплощающего в своей персоне «дух нации» («волю народа», «историческую судьбу»).
Одна из заповедей итальянского солдата, разработанных фашистской пропагандой, гласила: «Муссолини всегда прав» (сравните советское: «есть две точки зрения; одна — товарища Сталина, другая — неправильная»).
Неизбежные продукты такой ситуации — личный произвол «вождя», который правящая клика терпит и считает полезным до тех пор, пока вождь отвечает надеждам находящихся под его влиянием масс. Надо отметить, что этот личный произвол накладывает глубокий отпечаток на все (или почти на все) стороны деятельности тоталитарного государства и придает ему видимость личной диктатуры (в определенном смысле диктатор выступает как единственная «личность» во всей системе).
Однако тоталитаризм не сводится к личной тирании «вождя». Суть в том, что сложная иерархическая система организованного массового насилия получает в культе «вождя» свое организационное и идеологическое завершение.
Особенностью тоталитаризма являются ярко выраженные черты политического культа, свойственные традиционным религиям: фактическое обожествление личности и власти вождя, а также партии («партия — ум, честь и совесть нашей эпохи»), противопоставленные персонализму и космополитизму христианства. Отсюда следуют неизбежные противоречия между тоталитарными режимами и христианской церковью в диапазоне от перманентных конфликтов до полного отвержения (атеизм как государственная политика).
Политическая структура
В предельно централизованной машине управления тоталитарного государства каждый орган отвечает только перед вышестоящим. Традиционное для буржуазно-либерального общества разделение властей (на законодательную, исполнительную и судебную) отсутствовало. И законодательство, и исполнение «законов», и судебные решения, и внесудебный террор, и административное принуждение, и идеологическое влияние — все сосредоточено в одних руках.
Важнейшими элементами структуры тоталитаризма выступают, во-первых, партия (единственная политическая организация режима, жестко подчиняющая своему контролю либо прямо поглощающая законодательные, исполнительные и судебные органы) и, во- вторых, широкие по своему составу массовые организации (профсоюзные, молодежные, женские, спортивные и другие).
В Германии нацистская партия (НСДАП) насчитывала в середине 1930-х годов около 5 млн членов. Все рабочие и служащие страны входили в так называемый «трудовой фронт» (около 30 млн.). Вся молодежь с 10 лет была охвачена нацистскими союзами (мальчики 10—14 лет — «дойчес юнгфольк»; 14—18 лет — «гитлерюгенд»; девочки 10-14 лет — «союз девочек»; 14-18 лет — «союз немецких девушек») — до 10 млн членов.
Кроме того, существовала система женских, спортивных, благотворительных, научных и других союзов, призванных проводить нацистское влияние во все сферы общественной жизни.
В Италии имелись подобные структуры: фашистская партия (более 4,7 млн членов); трудовые союзы — «дополаворо» (4,5 млн членов), женские, молодежные и спортивные организации.
В СССР существовали компартия (ВКП(б)/КПСС), молодежная политическая организация (ВЛКСМ), детская организация (пионеры), профессиональные союзы, объединения интеллигентов (союзы писателей, художников, композиторов, кинематографистов, журналистов, архитекторов), спортивные общества.
Другую опору тоталитарных режимов составляла система специализированных органов массового террора: политическая полиция (ГПУ/НКВД/КГБ, гестапо), огромная сеть секретных осведомителей, органы цензуры, система концентрационных лагерей, штурмовые отряды (в СССР в 1920-е и 1930-е годы их роль с успехом играли комсомольские организации).
оталитаризм ликвидирует не только систему представительства интересов различных социальных, религиозных и этнических групп через выборных депутатов (все кандидаты в депутаты назначаются «сверху»), но и фактически уничтожает избирательную систему как таковую (известный принцип «один кандидат, одобренный партией, на одно вакантное место»).
Соответственно, исчезает открытая политическая борьба: единственной ее внутренней формой являются нескончаемые интриги внутри правящей клики.
Социальная политика
Социальная политика тоталитарных режимов предполагает не столько экономическое, сколько идеологическое и политическое регулирование экономических отношений.
С этой целью, с одной стороны, проводилось принудительное решение трудовых споров, рассасывание безработицы при помощи мобилизации рабочей силы на сооружение объектов военно-стратегического значения, широкое использование принудительного труда заключенных и т.п.
С другой стороны, повсеместно насаждалась представление о прямой ответственности каждого работника перед государственной машиной, о «долге» трудящихся перед «партией и народом» (т.е. перед правящим режимом). При этом крестьянская масса связывается системой государственных повинностей, а представителей интеллигентных профессий превращаются в платных и контролируемых слуг государства.
Искусство
С момента возникновения тоталитарное государство начинает создавать свою художественную культуру по собственному образу и подобию, т.е. по принципу «мегамашины», все части которой должны строго соответствовать ее функции. Перед этой машиной ставится универсальная цель, в нее закладывается жесткая программа, а все мешающее ее работе безжалостно отсекается.
Но сначала такую машину надо создать. Следовательно, фундамент тоталитарного искусства закладывается там и тогда, где и когда партийное государство:
а) объявляет искусство (как и сферу культуры в целом) орудием своей идеологии и средством политической борьбы (вспомним советские тезисы о «партийности искусства» и о том, что «деятели культуры и искусства не могут находиться вне политики»);
б) монополизирует все формы и средства художественной жизни страны (например, путем введения системы государственных заказов, тесно спаянной с системой идеологического контроля);
в) создает всеохватывающий аппарат контроля и управления искусством (через так называемые «творческие союзы» и административные органы — типа «отделов культуры», с одновременным запретом любых неофициальных и неформальных объединений и установлением практики официального восхваления или осуждения «правильных» и «неправильных» произведений);
г) из многообразных тенденций, существующих в искусстве, выбирает одну, наиболее отвечающую его целям (как правило, наиболее консервативную) и объявляет ее официальной, обязательной, а нередко и единственно дозволенной;
д) ведет борьбу со всеми стилями, течениями, школами в искусстве, отличными от официального курса, объявляя их враждебными партии (или классу, народу, государству, прогрессу) либо как минимум «реакционными».
Растянутость во времени процесса создания мегамашины культуры определяет последовательность и этапы формирования тоталитарного искусства, степень его кристаллизации. Но когда такая машина начинает работать, то в разных странах, с разными традициями возникает удивительно похожий интернациональный стиль тоталитарной культуры. Классические образцы — так называемый «социалистический реализм» в искусстве и культуре СССР (с начала 1930-х годов) и «тотальный реализм» в искусстве и культуре Германии (в период 1934-1945 годов).
С позиций тоталитарной культуры прекрасная в своей основе действительность (сталинская либо гитлеровская), отражаемая в искусстве, не была однородной, она состояла из неравноценных пластов.
Ее формировала «мудрая и непреклонная» воля вождей — и это считалось самым прекрасным в ней. Поэтому на первом месте (как в плане «ценности», так и в смысле количества) стояли изображения вождей — в живописи и графике, скульптуре и плакате, литературе и театре, кино и радио.
Милитаризм
Тоталитаризм нуждается в обстановке напряженности и сам ее создает, поскольку она способствует поддержанию казарменной дисциплины и военно-командных методов управления, оправдывает тотальную мобилизацию, требует отказа от групповых и индивидуальных интересов (т.е. жертвенности, самоотречения).
Установка на постоянную борьбу, притом борьбу со «зримым» (очевидным для обывателя) внутренним и внешним врагом — инородной этнической группой, социальной группой, чужим государством — это образ жизни при любом тоталитарном режиме. На-пример, в Советском Союзе официально провозглашалось, что «СССР — осажденная крепость», что его со всех сторон окружают враждебные буржуазные государства, что «война с империализмом неизбежна».
Резюме
Итак, тоталитаризм — это политическая (государственная) система, осуществляющая или стремящаяся осуществлять ради тех или иных целей абсолютный контроль над всеми сферами общественной жизни и над жизнью каждого человека в отдельности.
Определяющие характеристики тоталитаризма следующие:
1) наличие особого рода квазирелигиозной утопической идеологии, охватывающей все сферы жизни людей, подавляющей культурную традицию и обосновывающей (в условиях монополизации средств массовой информации) необходимость существующего режима для переустройства общества в целях создания «нового мира», «нового порядка», «преодоления кризисных явлений в политике и экономике» и т.д.;
2) целенаправленное создание и воспроизведение структур социальной мифологии для воздействия на народные массы в интересах господствующих клик;
3) монополизация власти одной политической партией, а в ней- одним лидером, объектом культа («вождем», «дуче», «фюрером» т.д.), либо харизматически ориентированным политическим кланом;
4) захват политической верхушкой дискреционных (не ограниченных законом) властных (экономических и политических) полномочий;
5) опора режима на гипертрофированный аппарат тайной полиции, насилие и террор как универсальные средства внутренней и (по возможности) внешней политики;
6) опора режима на люмпенизированные слои всех классов и социальных групп (люмпен-пролетариат, люмпен-крестьянство, люмпен-интеллигенция и т.п.);
7) огосударствление и бюрократизация общества;
8) милитаризация общественной жизни.
Участники международного политологического симпозиума (США, 1952 г.) предложили определять тоталитаризм как «закрытую и неподвижную социокультурную и политическую структуру, в которой всякое действие — от воспитания детей до производства и распределения товаров — направляется и контролируется из единого центра».
Автор статьи Александр Грицанов