Мусульманское право – одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая с-ма которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь турция). Вместе с тем ни в одной из указанных стран мусульманское право ныне не является единственной системой действующих правовых норм.
Мусульманское право возникло как часть шариата. Шариат («прямой путь») – это совокупность обращенных к людям обязательных к соблюдению норм и предписаний, установленных аллахом и переданных им через пророка мухаммада. Нормы шариата регулируют вопросы поведения мусульман в повседневной жизни в их отношениях между собой и с властью.
В шариате религиозная идея очень тесно взаимодействует с правовым началом.
Шариат как религиозная с-ма законодательства была создана ранними мусульманскими учеными-правоведами постепенно на основе главных источников ислама – корана и сунны. Шариат явился результатом человеческой интерпретации этих текстов и логических построений, сделанных на их основе. Анализ входящих в состав шариата правил поведения позволяет представить его в качестве всеобъемлющей системы социально-нормативного регулирования. Центральная идея шариата заключается в строгом соблюдении установленных аллахом дозволений и запретов, которые не могут быть нарушены ни властями при принятии законов, ни людьми в их действиях. Анализ положений корана и сунны позволяет сделать выводы, что шариат призван служить интересам человека и удовлетворять его мирские потребности.
История мусульманского права начинается с пророка мухаммада, жившего в 570–632 гг. На аравийском полуострове, который адресовал от имени аллаха некоторые основные правила поведения, содержащие разъяснения всего сущего и руководство к пути праведному для верующих.
Другие юридически значимые нормы сложились в результате жизнедеятельности, поведения пророка мухаммада.
На дальнейшее развитие мусульманской правовой системы существенное влияние оказали мусульманские правоведы и кадии (судьи). В viii–x вв. Были разработаны единые для всех мусульманских правовых школ общие положения и принципы. Эти нормы-принципы придали мусульманскому праву логическую целостность и стройность, что значительно повысило его регулятивный потенциал. Юридическая доктрина и по настоящее время продолжает оказывать определенное воздействие на правовую систему стран исламского мира.
Новый этап в развитии мусульманского права связан с установлением законодательного процесса. В xix в. В странах с мусульманской правовой системой активизировался процесс становления законодательства и возросла его роль в нормативном регулировании общественных отношений. В настоящее время в большинстве стран мусульманского мира роль шариата минимизирована.
На современном этапе развития в странах мусульманского мира активно идет процесс заимствования норм других правовых систем, особенно европейской правовой системы. Это связано с тем обстоятельством, что европейская цивилизация и культура оказывают существенное влияние на многие мусульманские страны. С принятием европейской модели национального государства европейская правовая с-ма стала нормой и во внутреннем законодательстве, и в международных отношениях, а в компетенции шариата остались только семейное право и с-ма наследования. В турции, например, практически уже не действуют нормы мусульманского права, а в некоторых странах (алжир, египет, сирия и др.) Мусульманское право сохранилось в отдельных сферах социальных отношений. В странах, где господствуют исламские фундаменталистские позиции (иран, пакистан, афганистан, йар, ливия, судан), мусульманское право имеет большее влияние. Нормы мусульманского права регулируют многие вопросы гражданского, семейного, государственного, уголовного и других отраслей права. Здесь наблюдается своеобразный ренессанс мусульманско-правовой культуры, возврат к традиционным исламским ценностям.
Источники мусульманского права. В основу мусульманского права легли: 1) коран, 2) сунна пророка, 3) иджма и 4) кияс. Основным источником мусульманского права служит коран (священное писание). Коран является для мусульман высшим законом. Коран – последнее по времени божественное откровение, ниспосланное пророку мухаммаду в vii в. Н.э. И адресованное всему человечеству. В коране каждому человеку, независимо от вероисповедания, даются надежные ориентиры к праведному пути в жизни. Коран – важнейший памятник мировой культуры. Он состоит из 114 сур (сура – глава), а каждая сура разделяется на стихи (айаты). Книга написана рифмованной прозой, что делает ее приятной для чтения.
Коран – это не только духовная книга, но и нравственно-юридический кодекс, включающий вопросы религиозно-нравственного, гражданского, уголовного и государственного права. Однако нужно отметить, что в коране нет с-матического изложения основных начал права. Здесь различные положения нравственного и юридического характера имеют смешанное выражение. С-матизировать различного рода постановления, выносимые по разным частным случаям, – задача законоведа.