В первой части мы говорили больше собственно о понятии личности, что это такое. Мы отметили н6еобходимость православного христианского понимания личности, так как светская психология не отвечает на многие вопросы, касающиеся развития личности. В этой главе мы рассмотрим не только реализацию личности в отношениях с Богом, но и между конкретными личностями – мужчиной и женщиной, соединенных узами брака, между мужем и женой.
Сами понятия «семья», «брак» стали предметом различного рода манипуляций, целью которых является разрушение божественной сути семьи, лишение ее святости и благочестия, разрушение тех связей, которые по закону Божьему должны существовать между церковью и семьей. Особенно через СМИ делается все, чтобы те формы отношений между мужчиной и женщиной, которые с позиции Священного Писания являются неприемлемыми, представить как норму в современном обществе. Пропаганда подобного рода «ценностей» разрушают единство семьи и подменяют ее истинную суть.
О происхождении семьи Библия говорит очень ясно: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их» (Мк.10:6), «и благословил их Бог» (Быт.1:28). Семья имеет божественное происхождение и божественное предназначение. Следовательно, через Священное Писание мы можем постигнуть истинную суть и цели семьи. Проводя аналогию с семьей Ноя, мы можем сказать, что сегодня семья должна стать местом спасения в «потопе» великого развращения человека на земле. (Быт.6:5). Но для того, чтобы семья стала местом спасения, ее саму нужно спасти от угроз нашего времени.
Одной из таких угроз является светский и религиозный индивидуализм. Плотскому человеку свойственно думать больше о себе, в то время как Бог побуждает человека прежде явить любовь к ближнему. Человеческий взгляд зачастую сосредоточен только на самом себе, в то время как Божие внимание — на семье.
В книге Деяний Апостольских на вопрос темничного сторожа «что мне делать, чтобы спастись?» апостол Павел ответил: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян.16:30-32). Именно вера, является тем, в чем так остро нуждается современная семья.
В библейской семье личность не потеряна, более того, она имеет возможность к более яркому выражению через общение и служение близким. К сожалению, зачастую за лозунгами декларации прав отдельного человека скрывается стремление разрушить саму идею семьи. Это не только попытка, прикрываясь заботой о благе отдельного человека, защитить неприемлемые формы отношений, но и стремление разрушить Божественное откровение, которое, на самом деле, приносят благо человеку, поскольку Бог благ.
К сожалению, гуманизм и либеральная теология привели к тому, что как некоторые христианские конфессии, так и большинство источников СМИ поддерживают и пропагандируют небиблейские формы так называемых семейных взаимоотношений. Следовательно, когда мы сегодня говорим о семье, мы должны говорить о ней в библейском, традиционном христианском понимании. Тема семьи, как и тема спасения, проходит красной нитью через все Священное Писание. Начиная от первой главы книги Бытия – и до последних строк книги Откровения.
В книге Бытие мы читаем о происхождении человека и семьи: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…» (Быт.1:27-28). «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку», «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:18,22,24). Из этих определений проистекает несколько важных положений, понимание и применение которых обеспечивает благополучное существование семьи, которая имеет Божественное происхождение, следовательно, содержит в себе вечное предназначение. Когда Бог создал семью, Он наделил ее определенными функциями и благословил.
Брак является основой семьи. Он основан на добровольном, законном, публичном союзе мужчины и женщины. Евангелие, кроме семьи, основанной на браке одного мужчины и одной женщины, не предусматривает никакой альтернативы. Полигамия, как и некоторые другие формы брачных отношений во времена Ветхого Завета, существовала по причине отсутствия полноты Откровения. Они не говорят о замысле Бога, а лишь о слабости человека. Образ и подобие Божье находят свое отражение в мужчине и женщине в отдельности, но также и в семье. Бог Един в Трёх Лицах, и семья создана для того, чтобы отражать эту Божественную реальность. Соединяясь, мужчина и женщина становятся одной плотью. Союз людей одного и того же пола не может считаться браком, и как следствие, не имеет прав семьи. Более того, Библия такие отношения осуждает. Писание отвергает любые формы сожительства и любые формы удовлетворения сексуальных потребностей вне брака.
Внебрачные отношения полов Библия именует прелюбодеянием и блудом: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог», — написано в Послании к Евреям 13:4. Как уже было сказано выше, сексуальная близость предназначена исключительно для супружеских отношений. Следовательно, церковь не приемлет «свободных союзов», которые не имеют свойственного семье постоянства и ответственности. Такие взаимоотношения вредят обществу, разрушают его изнутри.
Писание также придает огромное значение святости и чистоте в добрачных отношениях: «Юношей также увещевай быть целомудренными» (Тит.2:6). «Юношеских похотей убегай…» (2 Тим.2:22). «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес.4:3). Свое начало семья берет с Божиего благословения. Венчание – начало супружества, единение в становлении «одной плотью». Брак предусматривает общение и единство мужа и жены не только физическое, но и духовное. Поэтому благословение брачного союза для христианских семей имеет огромное значение. Поскольку совершается таинство становления двоих «одной плотью» и единения семьи со Христом, в такой семье Он становится главой брачного союза. Как написано: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос» (1 Кор.11:3). Муж, в свою очередь, является главой семьи. Брак освещен не только нравственными отношениями супругов, но и присутствием Христа.
В Евангелии сказано: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Вызов единству в семье – это развод. Развод – одна из самых больших семейных трагедий. Ответственность за сохранение семьи лежит не только на членах семьи, но и на церкви, поскольку церковь венчает, тем самым, беря на себя обязательство поддерживать семью. В браке Бог одинаково благословил и мужчину, и женщину. Они сотворены равными по ценности и ответственности, но с разными задачами и уровнем власти. Мужчине определена роль главы и лидера семейного союза, а женщине – роль помощника. Слово Божие ясно говорит нам на этот счет так: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви… Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (Ефес.5:22,23,25). Мужу принадлежит право управлять семьей, проявляя при этом любовь и заботу, а не жестокость. А жена должна уважать и почитать своего супруга. Отношения в христианском браке строятся на принципах взаимной любви, почтении, служении друг другу, независимо от положения.
Мы можем сделать вывод, что одной из главных задач, является сохранение семьи – это больше чем поддержка общественно-значимого института. Это сохранность будущего человечества. Каждый человек приходит в мир через семью. Вхождение человека в общество также осуществляется через семью. Какой будет семья, таким будет и наше общество. Божьи истины универсальны и просты, но пренебрежение ими приводит к великой трагедии для человека. Как мы уже не раз отмечали, пренебрежение Библейским стандартом семьи – это не только вызов христианским семейным ценностям, церкви, но и обществу в целом. Церкви сегодня необходимо хранить, утверждать и популяризировать Библейскую модель семьи, как единственную модель, дарованную Богом для блага человека.