Понедельник 3-й седмицы. Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского.
Вечерня.
Примечание. В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространен обычай совершать в вечер четырех воскресных дней Великого поста (как правило, начиная не с Недели Торжества Православия, а со 2‑й Недели – свт. Григория Паламы, за исключением тех случаев, когда на понедельник приходится Благовещение, 1‑е и 2‑е Обретение главы Иоанна Предтечи, память 40 мучеников Севастийских, храмовый или полиелейный праздник)[147] чинопоследование пассии.
Об истории и различных вариантах совершения пассии см. в документе «Пассия как элемент богослужения Русской Православной Церкви» (см. в приложении «Богослужебных указаний»)[148].
Перед вечерней, совершаемой в воскресенье вечером, на середину храма поставляется большое Распятие и аналой под Евангелие. Начало вечерни обычное. Совершается вход с кадилом – ради великого прокимна. На стиховне, на «Слава, и ныне» или на «И ныне», поется стихира Великого Пятка: «Тебе, одеющагося…». Во время пения этой стихиры отверзаются царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие: предстоятель несет Евангелие, ему предшествует свещеносец; за предстоятелем идут прочие священники по старшинству. Евангелие полагается на аналое перед Крестом, и совершается полное каждение храма.
Затем следует акафист Божественным Страстям Христовым, причем 1‑й кондак хор начинает петь сразу после стихиры «Тебе, одеющагося…». По окончании каждения священнослужители снимают головные уборы. Во время акафиста диакон непрерывно кадит Крест, а на 11‑м икосе обычно совершается малое каждение.
По окончании акафиста возглашается прокимен, глас 4‑й: «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий», стих: «Боже, Боже Мой! Вонми Ми, вскую оставил Мя еси?». После прокимна читается Евангелие, предваряемое возглашением «И о сподобитися нам…». Перед чтением Евангелия хор поет: «Слава Страстем Твоим, Господи!».
Евангельское повествование о Страстях Христовых принято читать следующим образом:
на 1‑й пассии – из Евангелия от Матфея, главы 26 и 27, зачала 107–114 (в некоторых храмах читается только глава 27, зачала 110–114);
на 2‑й пассии – из Евангелия от Марка, главы 14 и 15, зачала 63–69 (или только глава 15, зачала 66–69);
на 3‑й пассии – из Евангелия от Луки, главы 22 и 23, зачала 108–111 (или только глава 23, зачала 110–111);
на 4‑й пассии – из Евангелия от Иоанна, главы 18 и 19, зачала 58–62 (или только из главы 19, зачала 60–62).
После чтения Евангелия хор поет: «Слава долготерпению Твоему, Господи!». Затем поется 15‑й антифон утрени Великого Пятка «Днесь висит на Древе…».
Далее следует сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…»[149], затем возглас «Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси…», и иерей коленопреклоненно читает молитву ко Господу Иисусу распятому (из акафиста)[150].
Затем хор поет стихиру Великой Субботы: «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…». Священнослужители, совершив три земных поклона, прикладываются ко Кресту и направляются в алтарь (впереди идут младшие священнослужители, потом старшие). Предстоятель с амвона благословляет народ Евангелием и уносит его в алтарь. Священнослужители прикладываются к престолу. Царские врата затворяются. Молящиеся прикладываются ко Кресту.
Вечерня оканчивается по обычному чину вечера Недель Святой Четыредесятницы: по «Ныне отпущаеши…» – пение великопостных тропарей «Богородице Дево…», «Слава: Крестителю Христов…», «И ныне: Молите за ны…» с поклонами, «Под Твое благоутробие…» без поклона, и далее по чину. Отпуст обычный.
После пения антифона «Днесь висит на Древе…» или по отпусте вечерни произносится проповедь о страданиях Спасителя.
Подробное изложение порядка богослужения.
Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах » стихиры на 10: 4 стихиры покаянные Октоиха, глас 6‑й (две – из стихир на стиховне вечера, две другие – из стиховных стихир утрени), Триоди, глас 8‑й – 3, и прп. Феофилакта, глас 1‑й – 3. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Недуговавшую, Пресвятая, люте…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий ». Поется великий прокимен, глас 8‑й: «Не отврати лица Твоего…», со стихами (по обычаю).
На стиховне стихиры Триоди, глас 8‑й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Небесная поют Тя…».
Молитва прп. Ефрема Сирина читается с тремя великими поклонами (без малых). Окончание вечерни великопостное (см. 1 марта).
На малом повечерии в Неделю вечером поется служба прп. Георгия, еп. Мелитинского (с 7 апреля).
Примечание. Канон Богородицы не поется, так как накануне совершалось всенощное бдение.
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 22 февраля.
На утрене – кафизмы 4‑я, 5‑я и 6‑я. На 1‑м часе – кафизмы нет; на 3‑м часе – кафизма 7‑я; на 6‑м часе – кафизма 8‑я; на 9‑м часе – кафизма 9‑я. На вечерне – кафизма 18‑я.
На вечерне (в понедельник вечера)5 – кафизма 18‑я.
На «Господи, воззвах » стихиры на 6: Триоди, глас 1‑й и глас 3‑й – 3, и мучеников, глас 2‑й – 3 (см. в Минее 9 марта). «Слава» – мучеников, глас тот же: «Терпяще настоящая…» (см. первую стихиру Минеи), «И ныне» – догматик, глас тот же: «Прейде сень законная…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий »6. Чтение паримий Триоди (прокимен 1‑й паримии, глас 4‑й: «О Бозе похвалимся весь день…», со стихом; прокимен 2‑й паримии, глас 6‑й: «Помяну имя Твое…», со стихом) и чтение трех паримий мучеников (с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем»). (Ектения «Рцем вси…» здесь не произносится.) После паримий читается: «Сподоби, Господи …». Ектения просительная: «Исполним вечернюю молитву…», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры Триоди, глас 2‑й (с обычными припевами). «Слава» – мучеников, глас 6‑й: «В песнопениих восхвалим…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Богородице, Ты еси лоза…» (см. Часослов, Богородичен 3‑го часа).
«Ныне отпущаеши …». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». По возгласе певцы поют – тропарь мучеников, глас 1‑й: «Болезньми святых…». «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Гавриилу вещавшу…». Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже…». Иерей – возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Хор: «Аминь».
Примечание. После возгласа ектении: «Яко Милостив…» – обычный возглас: «Премудрость», хор: «Благослови», иерей: «Сый благословен…». Молитва: «Небесный Царю…» [или: «Утверди, Боже…»]7, после чего – 3 великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 170–172, 230–234, 326).
Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами, без малых). После поклонов молитва: «Всесвятая Троице…», «Буди имя Господне…» (трижды), «Слава, и ныне», псалом 33‑й: «Благословлю Господа…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Хор: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст великий и многолетны.
1 При выпадении на соответствующие понедельники Великого поста праздников Благовещения, Обретения главы Иоанна Предтечи, 40 мучеников Севастийских, а также храмового или полиелейного праздника, совершение пассий, по обычаю, начинается не с 2‑й Недели поста, а с 1‑й Недели – Торжества Православия, чтобы иметь возможность в течение поста совершить четыре пассии.
2 30 мая 2019 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил утвердить документ «Пассия как элемент богослужения Русской Православной Церкви», направить его в епархии для рассылки в храмы и монастыри к руководству в богослужебной практике и опубликовать в официальных органах информации Русской Православной Церкви.
3 В некоторых храмах существует практика произнесения т. н. малой сугубой ектении «Помилуй нас, Боже…» (из состава двупсалмия на утрене).
4 Существуют две молитвы, можно читать их на четырех пассиях попеременно.
5 Вечерня начинается с «Приидите, поклонимся…» после молитвы прп. Ефрема Сирина в конце Изобразительных.
6 На вечерне после «Свете Тихий» – обычное благословение: «Мир всем».
7 Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю…» поется: «Утверди, Боже…», является допустимой.