Ранневесенние праздники
Ранневесенний сезон практически совпадает с Великим постом (49 дней). В этот период церковь запрещает все увеселения (пение мирских песен, танцы, игру на музыкальных инструментах). Исключение из этого правила составляет только пение закличек в строго регламентированное время (на Евдокию Плющиху, 14 марта, Сороки, 22 марта и Благовещенье, 7 апреля).
Сороки
Название этого праздника происходит от поминовения в этот день церковью «сорока мучеников» (40 Севастийских мучеников, пострадавших за веру).
Благовещенье
Праздник посвящён дню, когда архангел Гавриил принёс благую весть Деве Марии о будущем рождении Христа. В народном календаре эта дата означает начало весны «весна зиму поборола».
Говорили «песни петь в пост – грех, кликать же весну – можно».
Заклички (закликать, звать, просить, приглашать, обращаться). Тематика закличек самая разнообразная:
1. обращения к различным явлениям природы - солнце, дождь, ветер, радуга;
2. обращение к птицам - жаворонкам, куликам, чибикам.
Закличкам присуще прямое обращение, что обусловило преобладание в их напевах интонаций зова, клича. Нередко акцентируемые слоги ритмически растягиваются. Для закличек характерно настойчивое многократное повторение коротких, секундовых, терцовых, а иногда и квартовых мелодических оборотов. Некоторые заклички заканчиваются оживлённой скороговоркой. Музыкальный язык закличек отличает лаконизм изложения, узкий звуковой обьём, тесная связь с живыми речевыми интонациями. Заклички можно кричать, петь, интонировать говорком.
Веснянки
Термин «веснянка» украинского происхождения. Ему соответствуют белорусские «веснавыя », русские «весенние». В русскую науку термин «веснянки» вошёл, как обьединённый: в узком смысле, «закликание весны» и в широком смысле, как комплекс весенних игр, хороводов и песен. Веснянки-заклички зафиксированы на русской территории не повсеместно: запад (Брянская и Смоленская области); Центральнорусские районы (Рязанская, Владимировская, Горьковская, Калужская области); Юг – (Курская).
На Смоленщине веснянки исполняются диалогом, антифоном (переклички хоровых групп). Веснянки исполняются хором, громко, на высоких местах и представляют собой короткие песенки, обычно повторяемые несколько раз подряд. Манера исполнения кричащая «Поют всегда девки громко, во всё горло, чтобы было слышно в селе и за селом», «Поют что есть силы».
Особый колорит песням придают возгласы-гукания. Гукания могут венчать строфу и прерывать её дважды. Они интонируются квинтовым, секстовым, октавным и септимовым скачком и несут собой функцию коллективного заклинания, магического воздействия на природу.
Напевы веснянок имеют, как правило, ограниченный диапазон – кварта (реже терция). Западнорусские и белорусские веснянки поются в трихордово-квартовой (бесполутоновой шкале). Фактура представляет собой гетерофонию монодийного типа – одноголосие с эпизодическим расхожением голосов.
Тематика веснянок:
пышный расцвет природы;
обращения к птицам;
обращение к весне;
воспевание архаичной пары (Лады-Лели)
Типовые обрядовые действия
1. Выпекали обрядовое угощение – печенья в виде птиц (кулики, жаворонушки, сороки, чибики, колобаны, птушки, журавли).
Делали стилизованные лепёшки с шишечкой по числу домочадцев или по числу голов скота.
Замешивали тесто, делали носик, головку, шейку, крылышки, мордочку. Глазки из конопли или гороха. Сушечку раскатывали и надевали в виде шарфика (Новосёлова)
Пекли жаворонков в виде креста.
В целом ряде сёл обрядовое печенье только называлось жаворонками, а изображало домашних животных: овечек, коров, свиней (Богучанский район);
В Богучанских деревнях такое печенье называлось «керки».
На Ангаре внутрь птичек закатывали конопляное семя (Новосёлова); В Красноярске в птичку прятали копеечку. Кому попадётся жаворонок с копеечкой – будет счастливым (из книги Н.А. Новосёловой Солнцеворот);
Белорусы выпекали печенье в виде аистов – с хохолком, крыльями, ногами, хвостом и называли его гали о пом. (Камаев)
Украинцы пекли печенье в виде ног аиста: кулики, г а лушки, жавората, бусневые лапы, птички. (Камаев)
2.Подбрасывали птиц в воздух и кричали веснянку:
Жаворонки, полетите-ка,
Тёпло лето зазовите-ка (с.Богучаны)
3.Оставляли одного жаворонка на столбе или воротах (Ирбейский район);
4.Звукоподражали, керкали (имитация птичьего пения);
5.Отдавали домашнему скоту, чтоб всем досталось (Тасеевский район);
6.В старожильческих районах Красноярского края птичек давали детям, подросткам. Те шли на гумно (сарай для сжатого хлеба), залазили на солому, барахтались и скатывались. Съедали сами печенье и скармливали его скоту.
Журавли, журавли,
Что вы нам принесли?
На проталинке, на завалинке.
7. Кормили птиц;
Данные действия были направлены на вызывание птиц, по языческим представлениям, которые на своих крыльях должны были принести Весну, богиню Лелю. Птицы выпекались из постного теста для съедения во время обходов дворов (Костромская область, «дедушка, бабушка, подайте жаворонушка!»). С другой стороны были птицы из твёрдого теста, для обрядовых действий.
В Курской губернии на «Сороки» дети с печеньем шли на огороды, где стояли стога соломы. Клали на верхушки стогов своих куликов, приплясывали, припевали, после чего, схватив «кулика» убегали без оглядки, с тем, чтобы, вернувшись повторить всё сначала. Так бегали до вечера, съев головки, на завтра тоже самое воспроизводили с туловищем птички-печенья.
В Орловской губернии съедали всю птицу, за исключением головы, которую берегли для своей матери. Отдавая голову жаворонка, приговаривали: «Как жаворонок высоко летал, так, чтобы и лён твой высокий был. Как у моего жаворонка голова, так, чтобы и лён головастый был».
У украинцев и белорусов – печенье нанизывали на палочки и бегали с ним по деревне. Магическая функция движения – неуёмного весеннего движения, призванного способствовать скорейшему пробуждению природы, росту трав, вскрытию рек, прилёту птиц.
Весну «закликали», «грели», возжигая костры (Белоруссия, Брянская обл., Сибирь), «кормили», раскладывая пироги на новых холстах (Пенза, Брянская область - бросали пироги в реку).