Классический период развития древнегреческой философии.
Философские взгляды Сократа (469-399 гг.). Его творчество стало рубежом в развитии эпохи философствования, вклад философа обозначают как сократический поворот- переход от космогонической тематики к теме человек а. Небогатая, но образованная семья. Отец – скульптор (Софрониск), мать – повитуха. Осудил натурфилософов – проблемы, которыми они занимались, несвоевременны и несущественны Девиз Сократа – «Человек, познай самого себя». Восприняв от предшественников элементы диалектики (у античных философов это было искусство задавать вопросы для разрешения рассматриваемой проблемной ситуации), довел диалектику до совершенства, до искусства проникать в сущность человека и его дел. Его метод «майевтика» нацелен на рождение истины. Исходный принцип «Я знаю, что я ничего не знаю, а посему нужно искать и помнить, что самое большое невежество считать, будто знаешь то, чего не знаешь.».Таким образом Сократ обосновывал необходимость более глубокого познания человеческой природы. Первый шаг исследователя – в том, чтобы определить понятие исследуемого вопроса, ибо понятие – это образ, замещающий рассматриваемую реальность. (Без понятия не состоится знание этой реальности). Второй шаг – в следовании от частного к общему с тем, чтобы подтвердить обретенное понятие и превратить его в инструмент для раскрытия истины. Своим призванием Сократ считал воспитание людей, предпринимал «походы за мудростью и истиной». На самом деле наживал врагов.
Считал, что задача философа – рациональное обоснование религиозно- нравственного мировоззрения. «Весь мир – это творение божества – великого всемогущего, вездесущего и обо всем пекущегося» Подчеркивал значение совести, внутреннего голоса, который называл даймонионом. Это и есть гарантия постижения подлинной истины. Даймонион имеет божественное происхождение. Его посредством Бог выделил человека, сообщив смысл всему мирозданию. Основное внимание уделяет сути добродетели. (Как может быть нравственным человек, если он не знает, что это означает?)
1. Истинная н равственность, благо соответствует законам, и добродетель состоит в их выполнении.
2. Следует признать божественный разум и необходимость соответствоват ь ему для человека. Т.е. человек должен ориентироваться на божественное, даже вопреки установленному. Но в случае подобного решения проблемы возникает острейшая коллизия критерия и суда нравственного выбора человека. С особой остротой это проявилось в гибели Сократа.
Философкие взгляды Платона.
Платон (427-347 гг.) происходил из аристократической семьи. Мать – из рода Солона. Прекрасное образование. В 20 лет шел на соревнования по поэтическому мастерству, у театра услышал дискуссию, которую вел Сократ. Стал его учеником. Совершил ряд путешествий. В 388г.в Италию, где общался с пифагорейцами. В 365г. и 361г. путешествовал на Сицилию к тирану Сиракуз Дионисию. Хотел его использовать для осуществления проекта идеального государства. Был продан в рабство, но почти сразу выкуплен. Возвращается в Афины, интенсивно занимается философией. Основывает Академию в саду, посвященном полубогу Академу. Написал 34 работы в форме диалога в т.ч. «Апологию Сократа», «Законы» Находился под сильным влиянием Сократа. Был уверен, что учитель принял смерть добровольно. В диалогах учитель говорит с кем-нибудь из афинских граждан, знакомых с обсуждаемым вопросом. До Платона идеализм, как и материализм, был итуитивен, а Платон создал рациональную идеалистическую систему. 1. Космос (мир с упорядоченным единством), согласно Платону, был сотворен. Создатель (демиург) сообщил миру определенный порядок и последовательность. 2. Материальный мир, окружающий нас, вторичен, он – тень мира идей, «надлунного мира» Явления и предметы возникают, изменяются, гибнут, а идеи неподвижны, неизменны и вечны (это подлинное бытие). 3.Чувственно воспринимаемые предметы – отражение идеальных образцов. Отражений много, потому что мир идей смотрится в мировое зеркало. 4.Существует определенная иерархия идей. Выше всего – идея красоты и добра. Она превосходит все сущее тем, что вечна и неизменна. В реальном же мире «все течет, все изменяется» (как у Гераклита). 5.Чувственное познание не имеет значения (мир, окружающий нас, не реален). Истинное познание проникает в мир идей. Платон разработал теорию воспоминания: душа вспоминает идеи, которые познала, когда еще не соединилась с телом, свободно путешествуя в царстве идей. Подлинное познание - это воспоминание («анамнезис »). «Научить» означает – заставить вспомнить. 6. Душа бессмертна, бестелесна, состоит з трех иерархий: 1) высшая иерархия - разум; 2) воля, благородные желания; 3) влечение и чувственность. В соответствии с тем, какая часть преобладает, человек ориентирован либо на возвышенное, либо на дурное.
«Душа, увидевшая всего больше, попадает в плод будущего поклонника мудрости и красоты или человека, преданного музам и любви, вторая за ней – в плод царя, соблюдающего законы, третья – в плод государственного деятеля, хозяина, добытчика, четвертая – в плод человека, усердно занимающегося врачеванием тела, пятая будет вести жизнь прорицателя или человека, причастного к таинствам, шестая представит подвиг в поэзии или другой области подражания, седьмая – ремесленник или земледелец, восьмая – софист или демагог, девятая – тиран». 7.Вопросу упорядочения общества посвящены труды «Законы», «Государство». В идеальном государстве, по проекту Платона, должны управлять лучшие – аристократия. Ученые не имеют семьи, собственности, специально воспитываются с детства. Худшие формы правления – тирания и демократия (Демократия вырождается в тиранию). Государство Платона счастливо в целом – это не предполагает счастья его частей. Нет медицины, искусства, больных не лечат и т.д. Этот проект критиковал Аристотель – как может быть счастливо целое, если несчастливы части.