Бхаиджи (Джйотиш Чандра Рой)
ДаршанШ́рӣ А̄нандамайӣ Ма̄
Бхаиджи (Джйотиш Чандра Рой)
Перевод с бенгали на английский: Шри Ганга Чаран Дасгупта
Перевод с английского на русский: А.А. Деревянко, 2020 г.
Выполненскн. “MotherasRevealedtoMe”сизданиязамай 2004 г.
Чтобы узнать больше об учении и историях А̄нандамай̇ӣ Ма̄, посетите
ВК: https://vk.com/anandamayi_ma
ФБ: https://www.facebook.com/anandamayi.ru
Ютуб: https://www.youtube.com/channel/UCU5KS-hQgKRXY-Sk4C6PGDQ/videos
Веб-сайт: https://www.anandamayi.org
ом̇ а̄нандамаййаи намах̣
(Ом. Блаженной – поклонение)
БХАИДЖИ (ДЖЙОТИШ ЧАНДРА РОЙ)
Родился в 1880 году в Восточной Бенгалии. В возрасте 28 лет был посвящен семейным священником в мантру Шакти. В поисках воплощенной Шакти он посетил несколько паломнических центров, встретился с несколькими провидцами и Махатмами, но его желание встретиться с Шакти, Ма, спасительницей всех, осталось нереализованным. Бхаиджи приехал в Дакку в 1918 году в связи со своей работой.
В конце 1924 года он узнал о Ма, которая жила в коттедже в саду Шахбага. Ему сказали, что Она воздерживается от речи в течение нескольких дней, затем Она делает некоторые йогасаны и говорит некоторое время. В декабре месяце Бхаиджи получил первый даршан Ма и сразу понял, что та, кого он искал все эти дни, была перед ним. В своем дневнике Бхаиджи вспоминает: «В один прекрасный рассвет я отправился в Шахбаг и получил даршан Ма, любезно предоставленный Бхоланатхомджи». Ее спокойное самообладание и взгляд домохозяйки оставили неизгладимый след в сознании Бхаиджи. Отец одного сына и дочери, Бхаиджи жил с женой и детьми в Дакке и работал личным помощником директора сельского хозяйства в имперском правительстве. По обычаю тех дней, Ма, как правило, закрывала лицо частью своего сари. Поэтому Бхаиджи не решался получить свой даршан. Он думал, что пока Она не снимет вуаль и не поманит его, как своего сына, как он сможет выгравировать Еёстопы в своем сердце? Прошел почти год, прежде чем Бхаиджи вернулся к Ма. В промежутках он держал себя в курсе событий вокруг Ма. Он также много читал и написал книгу «Садхана» о религии, долге и добрых делах. Один экземпляр он послал Ма. Ма хотела видеть автора. Бхаиджи пришел и прочитал всю книгу перед Ма и Бхоланатхомджи. Ма сказала: «После периода мауны моя речь еще не ясна. Но речь теперь выходит сама по себе – книга хорошо написана. Старайсяследовать ей с чистыми мыслями».Бхаиджи чувствовал, как будто он был ребенком, перед своими родителями.
После этой встречи Бхаиджи стал постоянным посетителем Шахбага. 4 января 1927 года Бхаиджи серьезно заболел. Врачи диагностировали у него туберкулез. Доброта и сострадание Ма изливались на него самыми разными способами. Бхоланатх молил Ма о благополучии Бхаиджи. Он положил больного на колени Ма и сказал: «Теперь позаботься о Своем сыне». Бхаиджи выздоровел, для него это стало почти вторым рождением. В течение долгого промежутка времени Ма не давала ему даршана. Бхаиджи сказал: «Боль разлуки исцелила боль моей болезни». В этом контексте Ма сказала: «Чувство беспокойства внутри – это душа всей пуджи и поклонения. Махашакти течет внутри и в стремлениях, лежащих в основе созидания, стабильности и разрушения». В течение года у Бхаиджи произошли заметные изменения в настроении и поведении. Лечащий врач в Калькутте после детального обследования посоветовал ему отдохнуть и переодеться. Соответственно, Бхаиджи провел некоторое время в Чунаре, недалеко от Виндхьячала в штате Уттар-Прадеш. Отдыхая там в октябре 1927 года, Бхаиджи отправил из Чунара посылку для почитателей Ма в Дакке. Прилагаемое письмо требовало, чтобы посылка была вскрыта с благоговением, так как в посылке содержалось нечто благоприятное, чему будут поклоняться в отсутствие Ма. Это оказались следы Ма на мраморной плите, которые Бхаиджи собрал во время своего пребывания в Чунаре. Первоначально в Рамана ашраме в Дакке, а затем в Каши ашраме, этим следам поклоняются.
Сообщается, что Ма выразительно сказала: «В ближайшие шесть-восемь лет с Бхаиджи ничего не случится. С этими словами уверенность Бхаиджи возродилась, и он вернулся к своим служебным обязанностям. В первый же день его возвращения Бхоланатх и Ма сопровождали его в кабинет. Господин Финли, руководитель Бхаиджи, спросил его: «Как ты мог выздороветь от этой ужасной болезни?» Бхаиджи быстро сказал: «Это по милости Матаджи, которая живет в Рамана ашраме, хотя врачи сделали всё возможное, но Ее доброта, сострадание и забота обо мне закрепили это в мою пользу».Господин Финли сказал, что в их стране такое случается. Как только он вернулся в свою контору на работу, Бхаиджи постепенно завершает свою обязанность, как семейного человека. Вскоре он выдал замуж свою дочь. Баба Бхоланатх очень любил Бхаиджи. Он так верил в Бхаиджи, что много раз, когда Ма отправлялась в неизвестные места, он просил Бхаиджи сопровождать Ее.
В первые дни преданность Бхаиджи Ма привела к сочинению одной песни – «Песни помешанного» (Паглер Гит): Ма выслушала эту песню и сказала: «Вселенная полна экстазов, все творения отражают их. Если ты сможешь просветить себя всем этим, ты поймешь, что лилы повсюду во вселенной одинаковы. Люди ищут удовлетворения в отсутствии этой‘бхавы’ и остаются в неведении о подлинной истине жизни». Бхаиджи написал много таких песен в честь Ма и представил сборник под названием «Шри Чарано Маин», посвященный Ей. Однажды, когда Ма сиделав Сиддхешвари в окружении нескольких почитателей, Ма внезапно попросила Бхаиджи спеть песню помешанного. С таким количеством людей вокруг, Бхаиджи колебался. Ма засмеялась и сказала: «Он только написал эту песню, но не может быть помешаныым». Слова Ма пронзили Бхаиджи. Затем он запел песню от всего сердца.
Когда в Дакке увеличилось количество почитателей, Бхаиджи организовал ежедневный киртан. В Рамана ашраме стотры, которые исходили из уст Шри Ма, пели в строфах. В 1931 году, во время аналогичного концерта, Ма прервала его и сказала, что стотра неполная. Была ли у него какая-то альтернатива? По внутреннему вдохновению Шри Ма однажды в 3 часа ночи Бхаиджи проснулся и спонтанно написал песню «Джай Хридай Басини». С тех пор эту песню ежедневно поют в ашрамах Ма. Почитатели Ма хорошо знают эту трогательную для сердца песню. Однажды Бхаиджи спросил Ма: «Ма, кто ты?» Ма засмеялась и сказала: «Это тело всегда одно и то же. Каким оно было в прошлом, тем же самым оно является и таким же останется в будущем. Это тело присутствует в любой форме, которую почитатели хотели бы видеть. Почему вы не думаете, что это тело – результат ваших молитв? Вы, люди, хотели и получили это тело. Только это знание существенно. Но вы все должны знать, что это тело появилось не для того, чтобы приносить плоды прошлого. Вы должны понять, что это тело – совокупность различных экстазов».
С 26 января 1927 года Бхаиджи начал традицию киртана каждую субботу. Киртан молился Хари не меньше, чем Ма. Позже, во время ежедневных декламаций киртана, Бхаиджи сделал ритуалом пение песен в честь Ма. Это было началом близости Бхаиджи к воплощенному Богу – Шри Ма. Всё это началось в Шахбаге. В своей книге «ДаршанШри Анандамайи Ма» Бхаиджи пишет: «После того, как Камалаканта присоединился к нам, я попросил его использовать ‘Ма’ Наам в киртане. Потому что я думал, что если бы мы были посвящены Ей, "Ма Наам" добавило бы красоты сольному концерту; Ма – это изначальный слог, произносимый каждым человеком во всем мире ежедневно. Поэтому киртаны как молитва Ма должны быть нашим естественным легким упражнением в садхане».
Как-то раз Бхаиджи отправился в Шахбаг со своим другом Ниранджаном. Оба были серьезными людьми и не очень любили киртан. Ма попросила тех, кто пропустил вечерний киртан, сделать это сейчас. Внезапно Ма сказала: «Сегодня суббота, почему бы не сделать киртан вместе на ночь?» После этого Ниранджан некоторое время участвовал в киртане и ушел. Остался только Бхаиджи, который провел всю ночь в киртане. В ранние часы Ма прекрасно пела «Хари, Хари, Хари бол». Бхаиджи был тронут этим переживанием и понял, что киртан – это не что иное, как любое другое упражнение садханы. Ма дала Бхаиджи свою золотую цепочку, чтобы он носил ее как священную нить поперек своего сердца. Благодаря этому в жизни Бхаиджи произошло много перемен. Он сам начал готовить себе еду и выработал множество привычек благочестивого брамина. Получив золотую цепь, Бхаиджи пожелал носить настоящую священную нить. Надев её, он начал выполнять ежедневную пуджу с помощью брамина-священника. Во всех его решениях, мыслях и мечтах всегда присутствовала Ма. Он упомянул в своей книге несколько подобных случаев. В конце 1929 года в течение почти трех лет Бхаиджи посещал Ма очень рано утром дляЕе даршана. Он просынался перед рассветом, чтобы закончить работу по дому. Если он уходил очень рано, то обходил Раману или ложился и ждал на ступенях Рамана Калибари. В 5 часов он отправлялся в ашрам и возвращался только в 10-11 часов, проведя много времени с Шри Ма. Ма не всегда могла говорить, так как часто воздерживалась от речи. Однажды старый почитатель сказал, что‘приходит не к Ма, а к этому теленку (Бхаиджи), который приходит к тебе каждый день, независимо от дождя, холода или невыносимой жары, и гуляет с тобой – я наслаждаюсь, наблюдая за ним’.
После того, как он оправился от своей болезни, Бхаиджи работал в течение трех лет. Однажды, срывая лепестки с цветка, Ма сказала Бхаиджи: «Ты пролил много своей ‘бхавы’, но осталось еще много. Когда всё будет пролито, я останусь в тебе незаметно, как этот стебель цветка». Шесть месяцев спустя Ма сказала Бхаиджи:«Я вижу, что твоя семейная жизнь подходит к концу».
Несколько месяцев спустя Бхаиджи, желая сменить обстановку и отдохнуть, взял четырехмесячный отпуск. Но 2 июня 1932 года, в 11.30 вечера Бхаиджи покинул Дакку вместе с Ма и Бабой Бхоланатхом. Когда они остановились в деревне Раджпур, Дехрадун, люди в соседней деревне думали, что только Бхоланатх был святым, который пришел туда для своей садханы. Они думали, что Ма, будучи его женой, сопровождала его. Они взяли Бхаиджи в качестве слуги из-за его преданного служения этой паре. Позже, когда письма с правительственными марками продолжали приходить на местную почту от имени Бхаиджи, они узнали, кто он на самом деле. С куском ткани (дхоти), прикрывающим его колени, Бхаиджи выходил, ища милостыню. Всё, что он получал, делилось на троих. Однажды Бхаиджи получил только пшеничную муку, которую они смешали с водой и выпили. Большую часть времени их рацион состоял из пресного хлеба (роти) и овощного рагу. Ма много раз хвалила служение Бхаиджи в этот период.
Однажды Ма ехала в Уттаркаши с Бхаиджи. По дороге в Муссури ученики играли на школьной площадке, когда прозвенел звонок. Через несколько мгновений земля опустела, и ученики быстро вернулись к своим занятиям. Глядя на дисциплину, Ма пришла в восторг. Она сказала Бхаиджи: «Если кто-то пытается немного медитировать и участвовать в религиозной деятельности с этого возраста и с таким духом счастья и дисциплины, это было бы замечательно. Именно на основе безбрачия детства держатся остальные три ашрама». Бхаиджи был тронут словами Ма. Он думал об учреждении, где дети могли бы учиться в целом, а также развиваться духовно. Это была идея того, что позже сформировалось как Ма Анандамойи Видьяпитх и Каньяпитх.
После смерти Бхаиджи, по инициативе Йоги Бхаи, Анандамойи Видьяпитхоткрылся в Алморе. В настоящее время он находится в Канкхалском ашраме. Точно так же по инициативе Диди был создан Каньяпитх, который позже переместился в Варанаси. Находясь в Дехрадуне, Бхоланатх представил Бхаиджи как своего духовного сына. Вот почему люди стали называть его Бхаиджи. Возможно, это имя дал Харирам Бхаи Джоши. Тот, кто видел Бхаиджи в это время, сказал, что главным усилием Бхаиджи в те дни было позволить как можно большему количеству людей получить даршан Ма. Он приложил особые усилия, чтобы привести почитателей к Ма дляЕё даршана. Однако сам он проводил с Ма мало времени и почти не разговаривал. Стоя позади Нее, он напряженно смотрел на воплощенного Бога. Благодаря Бхаиджи многие получили возможность служить Ма.
Ашрам Брахмачарини Биллоджи в 1934 году имел возможность заплести Ма волосы и вывезти Её на машине изобретателя. Брахмачарини Удасджи былапризвана Бхаиджи, чтобы служить лично Ма. Если кто-то приходил к нему со своими семейными проблемами, Бхаиджи решал их сам, заботясь о том, чтобы эти домашние дела не мешали божественным экстазам Ма. Он верил, что почитатели будут отвлечены от божественности, если эти вопросы вмешаются, хотя она не пострадает. Как всегда говорила Ма: «Как вы играете на барабане, так и слышите». Однажды к Ма пришел юноша с вопросами. Бхаиджи узнал, что мальчик хочет знать результаты своих экзаменов. Бхаиджи нацарапал что-то на листке бумаги, передал его мальчику и попросил прочитать только после объявления результатов. Мальчик успешно прошёл во втором делении; он нашел надпись на записке идентичной. Бхаиджи сопровождал Ма и Бхоланатха в Дехрадун, взяв отпуск на четыре месяца.
На обратном пути Ма посоветовала Бхаиджи прервать путешествие в Каши для даршана Каши Вишванатха и омовения в Ганге. Ванна оказалась почти смертельной для Бхаиджи, но один человек спас его; Бхаиджи чуть не утонул. Здесь, в Райпуре, произошла странная вещь. У Ма, сидевшей за храмом, была такая мокрая одежда, что из нее можно было выжать много воды. В это время Камала Кант Брахмачари был рядом с Ма. Он отметил дату и время. Позже, когда Бхаиджи вновь посетил Райпур и рассказал о происшествии в Каши, время и дата оказались точно такими же. Поэтому, благодаря кхеале Ма, Бхаиджи дважды возвращался из врат смерти. Во-первых, когда он подхватил туберкульоз, а во-вторых, в Каши, когда он тонул.
Во время самого первого даршана Ма, жена Бхаиджи была главной помощницей в даршане Ма, которая позже, однако, возражала против его частого посещения Ма. Бхаиджи перенес всю эту боль и молился Ма: «Ма, дай ей мудрость и мир». В 1937 году, перед празднованием своего рождения, Ма приехала в Калькутту. Оттуда Она должна была отправиться в Дакку. Она попросила тетю Бхаиджи, Пурнамойи Деви, сопровождать Её в Дакку. (Пурнамои Деви была тетей по материнской линии жены Бхаиджи Маникунталы Деви). Когда Пурнамои Деви отправилась в Дакку, Маникунтала Деви открыла ей все свои сомнения. Она также упрекнула Шри Ма в том, что Она уводит Бхаиджи от его семьи. Пурнамои Деви не могла понять всего этого. В том месте, где она остановилась, царило дурное настроение. Когда она пришла к Ма, та рассказала ей об этом в закрытой комнате. «Ма, я привезлавас сюда с совершенно особой целью. И это не может быть сделано без вашей помощи... Джйотиш (Бхаиджи) упоминал, что нет лучшего повара, чем его жена. Она делает чудесныйсандеш с запахом лимона, а также несколько других блюд... Джйотиш плохо держится. Он уедет отсюда через несколько дней. Вы каким-то образом попытайтесьубедить его жену пригласить его на обед домой. Ни Джйотиш, ни его жена не должны знать, что идея исходит от этого тела. Оставайтесь там и используйте свой интеллект для этой цели». Пурнамои чувствовала себя как в море. Женщина, которая обижается, когда упоминается имя ее мужа, выходит с такими словами против него – это было невозможно! Но это было указание Ма, с благословения Ма, невозможное тоже может случиться. Когда Маникунтала Деви пригласила ее на трапезу, Пурнамои Деви сказала, что она ничего не будет есть, так как ей нездоровится. Когда жена Бхаиджи настояла на своем, тетя сказала: «Я пришла к тебе домой после стольких лет, увидела, что Джйотиш не приходит домой, и ты тоже не можешь вынести даже упоминания его имени. В этом возрасте Джйотиш покинул свой дом, чтобы стать санньяси –всё это очень беспокоило меня. Жена Бхаиджи сказала: «Это всё моя судьба. Но вы точно не будете есть?» Наконец, тетя сказала: «Хорошо, я поем, но ты должна сделать то, что я предлагаю». Когда жена Бхаиджи пообещала, тетя попросила ее пригласить Джйотиша и накормить его приготовлением, которое он так любил. Маникунтала Деви была ошеломлена этим предложением. Она сказала: «Он придет, если я приглашу его?» Тетя сказала, что убедит его. В конце концов, как сказала Ма, жена Бхаиджи приготовила замечательные блюда, чтобы накормить Джйотиша в присутствии Пурнамои Деви. Несмотря на всю свою враждебность, жена Бхаиджи была очень счастлива подать мужу еду, которую она приготовила еще раз и в последний раз. Вскоре после этого Бхаиджи отправился из Дакки в Калькутту, оттуда в Дехрадун и на гору Кайлаш. На обратном пути он оставил этот бренный мир в Алморе. ‘Карунамойи’ Ма знала об этом последнем посещении Бхаиджи Дакки. Вот почему Она привезла тетю Пурнамои Деви, чтобы разыграть сцену расставания между Джйотишем и его женой.
Паломничество в Мансаровар:
| Ма, Харирам Джоши, Бхаиджи |
Махапраян Бхаиджи. Какое-то время Бхоланатх настаивал на завершении этого паломничества. Наконец 10 июня 1937 года Ма и Ее группа отправились в путь из Алморы. Они добрались до Кайлаша через Веринаг, Аскот, Дхархулу и Гарбианг. В Гарбианге бхутья госпожа Румадеви, которая была связана с ашрамом Рамакришны, встретила Ма. Она только организовала переезд из Гарбианга к Кайлашу. Она сопровождала Ма на обратном пути, чтобы провести с Ней остаток своей жизни. Она жила в основном в Кишенпурском ашраме, Дехрадун, где испустила дух в последний раз. Пятая часть книги Диди «Шри Шри Анандамайи» (на хинди) содержит подробности этого паломничества в Мансаровар. На обратном пути Бхаиджи заболел. Его привезли в Алмору, где местные врачи лечили его, но без каких-либо улучшений. По дороге, когда он заболел, Бхаиджи выразил свои опасения Ма: «Кхукуни (Диди) присматривает за приготовлением пищи. Она также заботится о тебе. Как она справится одна?» Ма заверила его, что сама справится и поручит эту работу другим. В этот час горя и неуверенности, когда другие были опечалены и обеспокоены болезнью Бхаиджи, Ма взяла на себя ответственность за организацию всего, что там происходило. Все почитатели, особенно Бхоланатх и Харирам Джоши, беспомощно плакали. Но улучшения состояния здоровья Бхаиджи не было видно. 17 августа 1937 года, в день Шравана Шукья Панчами, в 3 часа дня Бхаиджи медленно произнес «Ма, Ма», взял свою санньяса-мантру и испустил последний вздох. Прежде чем наступил конец, он сказал Харираму Бхаи и Диди: «Вы и Ма –одно и то же, я и отец (Бхоланатх) – одно и то же. Мы все одно и то же». Самый идеальный почитатель Ма оставил пустоту среди почитателей Ма, которую невозможно заполнить. Ма, которая некоторое время воздерживалась от речи, теперь попросила остальных организовать его самадхи. «Он уже принял санньясу», – сказала Она.
Ма описала санньясу Бхаиджи:«Бхоланатх и Джйотиш первыми достигли Мансаровара. Это тело осталось ждать Акхандананда Бабу. По пути мы услышали, что после купания Джйотиш оставил свою одежду в воде, схватил стопы Бхоланатха и сказал: ‘Баба, я хочу стать Авадхут Санньяси здесь и уйти на другую сторону’. Баба попрощался со мной. Он достал свою священную нить и положил ее к стопам Бхоланатха, который был ошеломлен внезапным превращением Бхаиджи, и сказал: ‘Что ты делаешь? Твоя Ма еще не пришла. Давай, одевайся’. Это тело прогуливалось по Мансаровару, мантры выходили спонтанно. Это тело тоже увидело Джйотиша, идущего позади. Он прибежал, упал к моим стопам и сказал: ‘Это санньяса мантра, Ма, я понял ее’. Он был в прекрасном экстатическом настроении. Оставаясь некоторое время у моих стоп, он снял свою нить и золотую цепочку и начал произносить мантры. Он получил совет продолжать носить священную нить и золотую цепь».
За это время он сделал несколько духовных упражнений на берегу священного озера Мансаровар. В тот день, прогуливаясь вместе, Джйотиш сказал: «Могу ли я с твоего позволения впредь воздерживаться от речи?»«Во время путешествия это нежелательно, – сказала Ма. – Но когда ты выражаешь такое настроение, то это тело дает тебе имя «Маунананда Парбат» (Молчаливая гора). С этого дня во время болезни продолжалась санньясамантра и его полное эмоциональное отречение. Теперь об этом всем сообщается, потому что пришло время. Перед концом он был освобожден от ответственности, сняв священную нить и золотую цепь».
В этот момент скорби, по совету Ма, Харирам Джоши и другие почитатели выбрали место рядом с храмом Патал Деви в Алморе для самадхи Бхаиджи. Теперь Шив Мандир стоит на том месте, которое теперь является частью ашрама Анандамайи. Это также место, где по инициативе Йоги Бхаи был учреждёнМа Анандамайи Видьяпитх.