Посмотри это на его произведениях подробнеею




ТЕМА № 11

Творчество Дениса Ивановича ФОНВИЗИНА (1745 - 1792)

П л а н:

Литературоведение о роли и художественном методе Фонвизина.

Жизнь, журналистика и ранние сатирические произведения Фонвизина.

Драматургия: комедии Фонвизина «Корион» и «Бригадир».

Комедия Фонвизина «Недоросль».

Последние произведения Фонвизина.

Литература:

1. Учебники Благого (1955), Орлова и Федорова (1972). Хрестоматии.

2. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. – М.: 1953.

3. Макогоненко Г.П. От Фонвизина до Пушкина. – М.-Л.: Гослитиздат,1969.

4. Л.И.Кулакова. Денис Иванович Фонвизин. – М.-Л.: Просвещение, 1966.

5. Сб. «Развитие реализма в рус. лит-ре».- В 3 т. – Т.1.- М.: 1972. (статья Н.Л.Степанова. Просветительский реализм: Фонвизин, Хемницер, Новиков, Радищев, Крылов, Грибоедов). – с.43-121.

 

1. Литературоведение о роли и художественном методе Фонвизина.

В первую пол. 20-го века Фонвизина называли просто САТИРИКОМ и просто реалистом (не уточняя, каким реалистом). Так писали о нём Благой, Макогоненко.

Во второй пол. 20-го века постепенно стали уточнять.

Федоров в 1990 г в учебнике пишет: в «Бригадире» он отступил от классицизма (а как, не пишет, вообще в этом учебнике много неточностей и ошибок. Не даю для чтения).

А «Недоросль» - это начало критического реализма (нон как это, неясно).

Глубже всех писал Н.Л.Степанов: Фонвизин – это просветительский реализм, т.е. изображение сословных характером в сословных обстоятельствах.

ОДНАКО – на самом деле, как увидим, у Фонв. было постепенное и разностороннее развитие м е т о д а:

А) начал с критики классицизма и романтизма (Басня «Лисица-казнодей», «Послание к слугам моим…», «Корион»);

Б) продолжил как просветит реалист («Бригадир»);

В) дальше - просв. реалист в большой долей общечеловеческого реализма.

Посмотри это на его произведениях подробнеею

2. Жизнь, журналистика и ранняя сатира Фрнвизина.

Родился в семье среднего дворянства. Мать добрая, чуткая, отец после отставки военной стал работать в Ревизионной комиссии, НО отец был человеком честным и неподкупным (его черты характера – у Стародума в «Недоросле»).

Первое воспитание – в семье. Отец его сам учил истории, приучил к чтению, к гувернерам-французам относился презрительно.

Затем – гимназия при Моск. ун-те. Затем – в Моск ун-те. Был в кружке литера-турном, которым руководил поэт Херасков. Учился тщательно. Был среди лучших учеников.

После Моск. ун-та – стал работать в Иностранной Коллегии переводчиком

c латинского яз., с французского, немецкого. Рано стал писать. Интересовался работой театра. Вступил в Лит. кружок Елагина. Пьеса Фонв. «Корион» вошел в репертуар нового театра Волкова.

Чтение комедии «Бригадир» в присутствии Екатерины, потом Павле привело Фонв. к знакомству с Н.И.Паниным, начальником Иностранной коллегии. Фонв. стал личным секретарем Панина в Иностранной коллегии.

Об этом П.Н.Берков: «Можно не сомневаться, что значительная роль в делах дипломатии принадлежит Фонвизину ».

 

Херасков привлек Фонв. к участию в своем журнале «Полезные увеселения ». Здесь Фонв. печатал свои переводы:

· Переводы басен Гольберга – на неправосудие, кичливость и тщеславие знатных особ, на ханжество духовенства, осмеивает лицемерие, лживость, трусость, дурное воспитание. Эти переводы помогли ему выработать свой стиль.

· Переводы об употреблении зеркал в древности, о способах обучения рисованию, статьи франц. критиков о стихотворстве.

· Большие переводы – трагедия Вольтера «Альзира», она наделала много шума в России; 4-томный роман франц.писателя-аббата Террасона «Геройская доброде-тель Или жизнь Сифа, царя Египетского». Роман наполнен поучениями царям, вельможам, показывает образец идеального гос-ва и идеального правителя.

 

Ранние сатирические произведения Фонвизина:

 

Сатирич. стихи его были смелыми. ДВА САМЫХ СМЕЛЫХ стиха:

 

«ЛИСИЦА-КАЗНОДЕЙ » (проповедница): (1762 г.) (в первые дни царств.Екатерины)

Умер царь зверей Лев. В лесу собрались звери хоронить Льва. Лисица произносит панегирик, похвалу ему. «Он был добродетельный… скотолюбие в душе своей питал.. порядка насадитель, наук был друг и покровитель». КРОТ слушал-слушал и возмутился: «О лесть подлейшая! Я знал Льва коротко… Он был пресущий скот! ».

Рядом стояла СОБАКА, удивилась наивности Крота и заявила: «Чему дивишься ты? Что знатному скоту льстят подлые скоты » и заключает: «…видно, никогда ты не жил меж людьми!».

В 1763-66 – «ПОСЛАНИЕ К СЛУГАМ МОИМ ШУМИЛОВУ, ВАНЬКЕ и ПЕТРУШКЕ»:

Выясняется вопрос о цели и смысле жизни. На вопрос лирич. героя «На что сей создан свет?» старый слуга Шумилов отвечает: не знаю. Кучер Ванька отвечает: я много видел разных людей – и точно: «дурен здешний свет!», «Столь много времени неправдою живёт». Не знает и слуга Петрушка. И все опять спрашивают барина: «На что сей создан свет?».

Важны тут и подробности. Многие строки изымались весь 19 век. Вот они:

Попы стараются обманывать народ.

Слуги дворецкого, дворецкие господ,

Друг друга господа, а знатные бояре

Нередко обмануть хотят и государя.

И всякий, чтоб набить потуже свой карман,

За благо рассудил приняться за обман.

До денег лакомы посадские, дворяне,

Судьи, подъячие, солдаты и крестьяне.

Смиренны пастыри душ наших и сердец

Изволят собирать оброк с своих овец.

Овечки женятся, плодятся, умирают,

А пастыри притом карманы набивают.

За деньги чистые прощают всякий грех,

За деньги множество в раю сулят утех…

За деньги самого всевышнего творца

Готовы обмануть и пастырь, и овца!..

 

Фонвизин своим Посланием заявил, что мир преступен, а как его исправить, в чем смысл жизни человека – не ответил. Высмеял здесь и философов, кот. говорили, что Бог дал начало жизни, и поэтому все в мире РАЗУМНО.

Позднее Белинский заявил: «Это злое послание переживет все толстые поэмы того времени ».

 

 

3. ДРАМАТУРГИЯ ФОНВИЗИНА.

 

Комедия «КОРИОН » - раннее, первая комедия, 1764 г. - переделка драмы франц. поэта Грессе «Сидней». Приспособил пьесу к русской жизни: дал слуге имя Андрей, действие – в подмосковской деревне, ввёл крестьн, которые жалуются на тяжесть своей жизни.

Этой комедией Фонв. перенес сентиментализм на русскую сцену.

СЮЖЕТ: Мол.человек Корион, изменивший своей любовнице, позднее раскаивается, но ЗЕНОВИЯ исчезла. Корион от отчаяние, не видя цели в жизни, приезжает в деревню и ПРИНИМАЕТ Яд… Ждёт смерти.

Тут приходят крестьяне с жалобой на свою жизнь: «Да мы разорены

Приходит его друг Менандр (имя, помните, стало символом мудрости учителя еще со времен первых десятилетий 18 в. – из). Выясняет, почему Корион печальный. Много монологов Менандра и много поучений типа:

В уединеньи жить не должен человек…

Ты хочешь повторить свои слова, конечно,

Что победить нельзя нам чувствие сердечно?

Но я такую мысль советую забыть:

Какими хочем мы, такими можем быть.

Рассудок чувствие свободно одолеет.

Над сердцем человек власть полную имеет!

И еще: Ты должен посвятить отечеству свой век,

Коль хочешь навсегда быть честный человек!

 

Тут появляется Зеновия. Простила его. Корион уже хочет жить, но яд –то принят.

Однако время идет, а Яд всё не действует.

Корион недоумевает. А за спиной его стоит слуга Андрей – И УХМЫЛЯЕТСЯ.

Наконец, выясняется, что он, слуга, подменил стакан с ядом:

В тот час, когда ваш дух отчаянием рвался,

Я в спальню к вам тогда тихохонько пробрался,

И, видя на столе в стакане яд готовый…

Яд выливши, стакан наполнил я водой,

Которой вы потом изволили напиться.

Вы живы так, как я, мне можно в том божиться…

К о р и о н

Иль вижу то во сне?..

Зеновия!.. Менандр!.. А ты, который мне

Причиной стал теперь и жизни и отрады!..

Чем можно заплатить?..

А Н Д Р Е Й

Не требую награды.



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-05-16 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: