Сказал шейх уль-ислам Ибн Теймия: "Никто не имеет права выделять какую-либо личность, призывать к ее пути, враждовать и дружить ради нее, кроме как личность пророка (саляллаху алейхи уа салям). Также как никто не имеет право возносить какое-либо слово, кроме Слова Аллаха и Его посланника (саляллаху алейхи уа салям)и того, на чем сошлась община, враждовать и дружить ради него. Более того, это из действий нововведенцев, которые выбирают себе какое-либо слово, или какую-либо личность, враждуют и дружат ради этого, и разделяют этим общину". ("Мажму' уль-Фатауа" 20/164).
Сказал шейх уль-ислам Ибн Теймия: "А что касается главы какой-либо группы, то если эта группа объединилась вокруг того, что приказал Аллах и Его посланник (саляллаху алейхи уа салям), то они верующие, им их права и обязанности. Если же они объединились вокруг чего-либо добавочного или убавленного от приказа Аллаха и Его посланника (саляллаху алейхи уа салям), как, например, если они проявляют фанатичную преданность личности, которая вступает в их партию, или отворачиваются от того, кто в нее не вступает, не обращая внимания на то, на Истине она или на заблуждении, то это из проявлений раскола, который запрещен Аллахом и Его посланником (саляллаху алейхи уа салям). Ведь нам приказаны единство и дружба и запрещены раскол и разногласия, приказано помогать друг другу в благочестии и богобоязненности, и запрещено помогать в грехе и вражде". ("Мажму' уль-Фатауа" 11/92).
Сказал Ибн Теймия: "Если кто-либо из людей в какое-либо время или в какой-либо местности останется в одиночестве, придерживаясь Истины, с которой пришел посланник Аллаха (саляллаху алейхи уа салям), и никто из людей не поддержит его, то ведь его поддержит Аллах, и у него будет доля от Слов Всевышнего: "Если вы не поможете ему, то ведь уже помог ему Аллах". ("Минхадж ус-Сунна" 8/258).
Приходит в хадисе, передаваемом имамом аль-Бухари, со слов Джабира ибн ‘Абдилляха, что ангелы сказали о пророке Мухаммаде (саляллаху алейхи уа салям), восхваляя его: «А Мухаммад внес раскол среди людей» (Бухари; 7281).
Сказал ‘алляма аль-Му'аллими: "Аяты Корана побуждают нас к установлению религии, к упрочению на ней, к тому, чтобы крепко схватиться за нее, к следованию по прямому пути. Поэтому тот, кто крепко идет по прямому пути, не несет вины за то дурное, которое может возникнуть по пути!! И не его действия становятся причиной разделения и разногласия. Но вину за все эти явления несет тот, кто отклоняется от прямого пути!!! Это потому что выход с этого пути запрещен ему, а следовать по нему он обязан!" ("аль-Каид 'аля тасхих аль-'акаид" с. 242).
3 джумаада аль-ауаль 1435 г.х. (4 марта 2014 г. по григорианскому календарю) вышла новая запись, противоречащая предыдущей записи, где Назратуллах говорит явную клевету о шейхе Яхья аль-Хаджури.
Назратуллах: Самые близкие люди к истине... говорит (шейх Яхья аль-Хаджури)... да, Ахли Сунна... говорит... они самые... которые... ближе к истине... говорит... кто? Вот это Ахли Сунна. То есть как это? То есть у них значит что? есть батыль... а кто есть тогда в истине вообще? В истине никого нету. Когда пророк (саляллаху алейхи уа салям) говорит что " ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ": “В моей умме (будет) одна группа людей, они победоносные... они постоянно... в истине они". А он не говорит... отрицает этого хадиса... говорит... они не в истине... говорит... а ближе всех к истину... говорит... всё противоречия... всё противоречия... хадисам пророка (саляллаху алейхи уа салям)...
Собеседник: Хаджури, да?
Назратуллах: Да, да... Хаджури этот...
Собеседник: Не говорит, что в истине, а говорит, что ближе к истине, да?
Назратуллах: Да, ближе к истине... говорит... a пророк (саляллаху алейхи уа салям) говорит, что они в истине... говорит. Поняли, да? Они в иcтине... говорит. А он (шейх Яхья аль-Хаджури) уже говорит, что ближе к истине...
Собеседник: субханаллах...считает лучше себя... субханаллах... чем посланника Аллаха (саляллаху алейхи уа салям)...
Назратуллах: Конечно! Поэтому таких людей нельзя слушать...
Назратуллах вынес постановление о шейхе Яхья и всех тех, кто сказал эти слова до него и всех тех, кто скажет после них. Нам известно, что среди них есть шейх уль-Ислам ибн Теймия (рахимухуллах) и живой до сих пор шейх Салих аль-Фаузан (хафизухуллах). Назрауллах объяснил эти слова: "Самые близкие люди к истине... говорит... да, Ахли Сунна... говорит... они самые... которые... ближе к истине... говорит..." так что:
1) тот, кто произнёс эти слова вывел постановления что они думают, что в Ахлю Сунне есть батыль: "То есть у них значит что? есть батыль..."
2) тот, кто сказал эти слова, вывел постановление, что на истине нет никого: "а кто есть тогда в истине вообще?В истине никого нету"
3) тот, кто сказал эти слова, вывел постановление, что Ахлю Сунна не постоянна на истине: "они постоянно... в истине они”. А он не говорит".
4) тот, кто сказал эти слова, отрицает хадис пророка (саляллаху алейхи уа салям), в то время как отрицание достоверного хадиса является куфром; это прекрасно известно Назратулле, поэтому он указывает на это, говоря: "отрицает этого хадиса", - в то время как хадис является достоверным; Назратуллах говорит: "отрицает этого хадиса... говорит... они не в истине...".
5) тот, кто сказал эти слова противоречит хадисам пророка (саляллаху алейхи уа салям): "всё противоречия... всё противоречия... хадисам пророка (саляллаху алейхи уа салям)..."
6) Хуже всего - постановление, которое делает собеседник Назратуллы - это постановление о том, что сказавший эти слова ставит себя выше пророка (саляллаху алейхи уа салям): “субханаллах...считает лучше себя... субханаллах... чем посланника Аллаха (саляллаху алейхи уа салям)”, на что Назратуллах отвечает: "Конечно! Поэтому таких людей нельзя слушать..."
7) тот, кто сказал такие слова, его нельзя слушать (соответственно нельзя у него брать знания): " таких людей нельзя слушать..."
Мы видим, что Назратуллах сделал явное постановление о том, что у всех, которые произносят такие слова, запрещено брать знания и описал их тем, чем описал выше семью (7) вещами и из этих учёных: