БИЛЕТ 14
| 1. Символическое значение молитвословий и священнодействий вседневной вечерни (103 пс., светильничные молитвы, ектении, стихиры). 2. Устав о пении антифонов за Божественной Литургией. 3. В какой двунадесятый Господний праздник на Литургии не поются праздничные антифоны? |
1. Символическое значение молитвословий и священнодействий вседневной вечерни (103 пс., светильничные молитвы, ектении, стихиры.
· Воспоминается творение мира и прославляется Промысл Божий во всем творении. Псалом рисует картину начала мира... Последовательно воспоминаются пребывание прародителей в раю, их грехопадение и изгнание из рая, раскаяние их и приготовление к искуплению людей чрез пришествие на землю Христа Спасителя мира и само это пришествие.
· Изображая скорбящего, плачущего пред вратами потерянного рая Адама, священник, стоя пред алтарем при закрытых Царских вратах (в вечерних молитвах) молит Господа, чтобы Он, щедрый и милостивый, услышал нашу молитву, "не яростию обличил нас, ниже гневом наказал нас, но сотворил бы с нами по милости Своей".
Общее значение "светильничных молитв", следующее: после падения, но прежде еще изгнания из рая, Адаму обещая Ходатай и Искупитель всего рода человеческого, Христос, Сын Божий, как сказана змию: "Той сотрет главу" (Быт. 3 гл.} "Священник, образуя этого Ходатая и как бы принимая на себя его звание, выходит перед царские двери и перед ними, как перед затворенными раем, приносит Богу молитву о всех людях, тайно читая молитвы светильничные
Число этих молитв, есть священное число, соответствующее семи дням творения и промышления. Зажигание в это время светильников - прекрасный символ ветхозаветных упований, откровений и пророчеств -так же как наступающая ночь - символ сумерек, окутавших человечество после грехопадения
· После на вечерне следует Великая ектения: "Миром Господу помолимся", в которой диакон велегласно произносит прошения, подобные тем, какие священник тайно возносит к Богу в светильничных молитвах. В ектений испрашивается то, чего лишились люди и в чем нуждаются по грехопадении, а именно: мира с Богом, мира с ближними и мира с самим собою.
В такое состояние мира трудно, а иногда и невозможно привести себя без помощи Божией, поэтому далее следуют прошения, в которых испрашивается у Господа, чтобы Он водворил в нас мир.
· "Плач Адама" у затворенных дверей рая еще сильнее и ярче выражается далее, в 140, 141 пс. Но Творец не покинул людей и после их грехопадения. Он дал "обетование" о Господе Спасителе, Который придет и сотрет главу змия. Это обетование находит свой отзвук в дальнейших песнопениях вчерни. Ветхозаветные стихи соединяются с новозаветными, в которых выражается радость человека, прославляется праздник или святой. Эти песнопения называются стихирами на "Господи, воззвах".
2. Устав о пении антифонов за Божественной Литургией.
(21 Глава 1 отдела типикона)
Антифонами называются песнопения, которые исполняются попеременно двумя ликами (хорами) после мирной ектиньи. Антифон – появился в IVвеке, как ничто иное, как храмовый тропарь.
Существует три вида литургийных антифонов:
V вседневные,
V изобразительные
V праздничные – песнопения празднику.
Вседневные поются в седмичные дни, с понедельника по пятницу включительно, когда в эти дни нет праздника с красным знаком или пред-, или по-праздников и пения Цветной триоди. Помещены эти антифоны на обороте последнего листа Апостола и Ирмологии. И нет тропарей святых на блаженнах.
Стихи из 142,145 –это Изобразительные антифоны поются во все субботы и воскресные дни, а также в седмичные дни, когда бывает Богородичный праздник, в дни всей Пятидесятницы (от Антипасхи до Пятидесятницы) или праздника с красным знаком или пред-, или по-праздников и пения Цветной триоди. А также и в шестиричные, если в Минее показано: «песнь от канона на Блаженнах» Помещены они в Часослове (в чине изобразительных и в Ирмологии).
Праздничные антифоны состоят из стихов псалмов, избранных применительно к празднуемому событию, и припевов к ним. Например:
| в первом антифоне за каждым стихом следует припев: «Молитвами Богородицы, Спáсе, спаси΄ нас»; |
| во втором антифоне припев: «Спаси ны, Сыне Божий, рождéйся от Девы… во Иордане крести΄выйся…» и т. Д., смотря по празднику. В праздник Пятидесятницы поется припев: «Спаси ны, Утéшителю Благи΄й, поющия Ти: аллилуиа» (один раз). |
| На «Слава, и ныне» поется песнь «Единородный Сыне…». |
| На третьем антифоне за каждым стихом – тропарь празднику. |
Праздничные антифоны поются во всю Неделю (седмицу) Пасхи и в первый день двунадесятых Господних праздников: Воздвижения Креста Господня, Рождества Христова, Богоявления, Входа Господня во Иерусалим, Вознесения, Пятидесятницы и Преображения Господня. Помещены они в Апостоле, а также в Минее и в Триоди наряду.
В честь Пресвятой Троицы антифоны отделяются от друг друга 2-мя малыми ектиньями.
1. Во время Мирной Ектиньи читается молитва 1 антифона. Священник к общей молитве ектении присоединяется в молитве первого антифона и просит Господа, чтобы Он призрел на этот храм и молящихся в нем и исполнил их Своих щедрот и милостей
2. После Первой малой Ектиньи и до 2 антифона читается молитва Второго антифона, похожая на начало заамвонной молитвы. Бог сам захотел явить Себя и не только явил, но и соединил их с Собою, сделал их Своими. Эту принадлежность Церкви Богу и исповедует «молитва второго антифона»
3. Вторая малая ектинья, после которй читается молитва Третьего антифона – дерзновенная молитва,в которой священник напоминает Богу, что там где 2 или 3 собрались во Имя Бога, то их молитвы тех будут услышаны о Вечном.
В время пения 3 - го антифона поют о Исповедании благоразумного разбойника, предваряя священнодействия Входа. Тут мы в преддверии входа в открытые двери рая, куда первым входит разбойник.
Предваряет Малый вход пение Заповедей Блаженств, как напоминание условия нашего Спасения, исполнение которых дает возможность войти в Царство Божие. Господь подаёт возможность, силы исполнить эти заповеди.
(далее читай Билет 15)
ПРИЛОЖЕНИЕ к ответу на вопрос билета: УСТАВ АНТИФОНОВ И ТРАПАРЕЙ
1. 3-й антифон составляет Блаженны. Он начинается словами исповедания благоразумного разбойника: «Во Царствии Твоем…» Затем евангельские стихи о блаженствах чередуются с тропарями из песней утреннего канона празднику или святому или с особыми тропарями Блажени из Октоиха.
2. Эти тропари служат подтверждением примером и свидетельством того, как христианские добродетели приводят людей к вечному блаженству.
4. В воскресные дни число тропарей Блаженн бывает не более двенадцати и не менее восьми.
4.1. Если святому не положены Блаженны, то тропари берутся на восемь из Октоиха;
4.2. если святому или празднику положены Блаженны (Минеи), то тропари читаются на шесть из Октоиха, и на четыре из Минеи;
4.3. Если два святых или два праздника, причем каждому указаны Блаженны, то на четыре из Октоиха и на восемь из Минеи (каждому на четыре).
5. Если святому не положены Блаженны, то тропари – на шесть из Октоиха, а если предпразднство или попразднство, то из Минеи – на шесть.
6. Если случится святой со славословием, полиелеем, бдением, то тропари на восемь из Минеи.
7. Тропари на Блаженнах чередуются в следующем порядке:
На 12-м – Блажени нищий духом… Блажени лачущи … На 10-м – Блажени кротции… Блажени алчущии и жаждущии … На 6-м – Блажении миротворцы… Блажени изгнали… На 4-м –Блажени есте, егда поносят вам… Радуйтеся и веселитеся… «Слава» – тропарь канона. «И ныне» – Богородичен канона.
3. В какой двунадесятый Господний праздник на Литургии не поются праздничные антифоны.
В праздник Сретения Господня.