ОБРАЩЕНИЕ КАК СРЕДСТВО АДРЕСАЦИИ В ВЫРАЖЕНИЯХ КАЛМЫЦКОГО РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА

С.Н. Артаев

Речевой этикет - это национально-специфичные правила речевого по ведения, применяемые в ситуациях вступления собеседников в контакт и поддер­жания общения в избранной тональности со­ответственно обстановке общения, соци­альным признакам коммуникантов и характе­ру их взаимоотношений. Речевой этикет выполняет главным образом контактоустанавливающую функцию [1].

Контакт с собеседником устанавлива­ется и поддерживается с помощью обраще­ния - одной из ситуаций речевого этикета. С помощью этой единицы регулируются пред­ставления о ситуации общения в целом и о ролевых позициях партнеров, их социальных и личных взаимоотношениях.

Лексической базой для образования об­ращений, как известно, служат обширные лексико-семантические группы наименований род­ства, собственных имен, наименования соци­альных отношений, профессиональных призна­ков и др.

В калмыцком речевом этикете, так же как и в русском, основные формулы обраще­ний делятся на две категории: обращения к незнакомому и обращения к знакомому.

В калмыцком языке при обращениях к незнакомому наиболее употребительными и нейтрально-вежливыми единицами привлече­ния внимания являются номинации родства с изменением семантического компонента род­ственности: ах (брат) - адресованное стар­шим по возрасту мужчинам; дү көвүн (млад­ший брат) - младшим; эгч (сестра) - адре­сованное старшим по возрасту женщинам; дү күүкн (младшая сестра) - младшим. По отношению к пожилым, адресантам пре­клонного возраста применяются вокативы: көгшә. Пожилые калмыки при ласковом и по­кровительственном обращении к молодым людям (юноше, девушке) и, в особенности, к маленьким детям говорят кукн минь, кукн хәәмнь или просто кукн, что соответствует приблизительно русскому милок, милочка, ду­шечка. Употребление при обращении лично-притяжательной местоименной частицы минь (мой) подчеркивает ласковое нежное отношение.

В официальной обстановке, при множе­ственности адресата, используются обычно такие обращения, как: күндтә гиичнр, күндтә үүрмүд (уважаемые гости, уважаемые друзья). Дикторы телевидения и радио обра­щаются: күндтә телехәләһәчнр, радио соңсачнр (уважаемые телезрители, радиослу­шатели). Например: Мендвт, күндтә теле­хәләһәчнр! (Здравствуйте, уважаемые теле­зрители!) или Күндтә радиосо ңсачнр, хальмгин радио эврәннь программан цаарандн ьдавулҗана (Уважаемые радиослушатели, калмыцкое радио продолжает свои передачи).

В неофициальной же обстановке при множественности адресата, можно услышать такое обращение, как залус (мужчины). В дореволюционном сословном обществе про­стые калмыки должны были обращаться к нойонам (князья), зайсангам (богатые чи­новники), ламам и гелюнгам (буддийские священники) не иначе, как Тана зергәс или со­ответственно, Нойна зергәс (нойонское степенство), Ламин зергәс (ламское степен­ство). Следует сказать и о таких обращени­ях к вышестоящему по положению человеку в высоком стиле, как, например, обращения, встречающиеся в эпосе "Джангар" - Ах нойн баав (Глубокочтимый князь). Всех покрови­телей и (благодетелей) харчуды (чернь) обя­заны были подобострастно именовать бааҗа и җееҗә (батюшка, дядюшка).

Н.И. Формановская подчеркивает, что, "если же не избрана номинация в связи с неопределенностью или слишком большой обобщенностью социальных признаков адре­сата, или в связи с отсутствием в языке и узусе подходящей номинации, или с отсут­ствием необходимости(или желания) такую номинацию реализовать в данных речевых условиях, то применяется единица привлече­ния внимания типа Простите..., Извини­те...», т.п. - функционально равная обраще­нию с номинативной основой" [2].

В калмыцком речевом этикете, так же как и в русском, способом привлечения вни­мания может быть просьба разрешить за­дать вопрос, повести беседу и т.д.: Гемән сурҗанав, буруһан сурҗанав ... (Извини­те...), Танас сурҗ болхий? (Можно у вас спросить?) и т.д., которые могут использо­ваться самостоятельно, но чаще следуют за другим способом обращения, что способству­ет повышению степени вежливости.

В ситуациях обращения к знакомому в выражениях калмыцкого речевого этикета чаще всего используются собственные име­на и наименования родства. Как отмечает Н.Д. Арутюнова: "Обращение, будучи тесно связанным с интерперсональным аспектом коммуникации, есть, прежде всего, область, в которой господствуют релятивные номина­ции, те имена, обозначающие родственные, социальные, эмоциональные и прочие отно­шения между собеседниками" [3]. Под влия­нием русского языка в официальной обста­новке и в письменной речи калмыки чаще всего обращаются по имени, отчеству или реже - по фамилии. Можно также услышать обращения по имени с присоединением ува­жительного слова ах (брат), мана күн (наш человек), залу (молодой мужчина) и т.д. При множественности адресата обычно кал­мыки используют такие обращения, как манахс (наши), үүрмүд (друзья). По старинно­му обычаю калмыки старались воздержи­ваться от произношения имен родителей, на­зывая их просто ээҗә (мама), аав (папа). "Отец, мать" эцк, эк в калмыцком обще­нии не применяются в качестве обращения. Существовали диалектные различия при об­ращении к отцу или матери. Например, у торгутов встречались такие обращения, как аак, баав (мама), дәәдә (папа), у дербетов же словом баав обращались к отцу. В современном обществе обращения ээҗ, аав употребляются в основном только при­менительно к бабушкам и к дедушкам, а к родителям обращаются просто - мама, папа.

По мнению Р.Б. Дякиева, терминология родства была очень сложной... [4]. Этот факт объясняется тем, что в калмыцком язы­ке система терминов родства сложна и бога­та. Она гораздо разнообразнее, чем в рус­ском языке. В ней учитываются такие пара­метры родства, как, например, возраст родствен­ников (старшие и младшие) и степень родства, (по линии отца и по линии матери, кровных и некровных). Это, в свою очередь, свидетель­ствует о том, что калмыки с большим по­чтением относились к любой форме родства, и каждая имела свое наименование. Например, родственников по матери называли наһцхнр: наһц эгч - сестра по матери, тетя; наһцх - брат матери. Родственники по отцу: авһ -брат отца, дядя; һаһа - сестра отца, тетя; бергн - жена старшего брата, старшая неве­стка; ач көвүн - внук (сын сына), зе көвүн - внук (сын дочери).

В калмыцком этикете такие номинации, как гергн (жена), залу, аваль (муж), в функции обращения применяются сравнитель­но редко. Они заменялись чаще всего соб­ственными именами или другими, принятыми в семье ласковыми обращениями. В обраще­ниях по именам раньше у калмыков суще­ствовал обычай хадмлһн - почтительного инос­казания, который обусловил появление у кал­мыков специального женского языка. Девуш­ка, выйдя замуж, лишалась права называть по имени всех старших родных мужа. Она должна была их заменять более или менее подходящими по смыслу словами или фонетически видоизменять [5].

Не очень употребительными, нейтрально-вежливыми обращениями являются слова, обозначающие профессии, должности и т.д.

Рассматривая ситуации обращений, нельзя не обратить внимания и на ты/Вы-формы об­щения. По обычаю у калмыков младшие не могут обратиться к старшим членам семьи, а также к родителям, на ты. При обращении к людям, старшим по возрасту и положению, согласно этикету, употребляется вежливая фор­ма местоимения Та (Вы). Далее можно ска­зать, что применение ты/Вы -форм зависит так­же от степени знакомства/незнакомства ком­муникантов. К незнакомому или малознакомо­му адресату калмыки обращались на Вы, об­ращение же на ты говорило о близких отноше­ниях собеседников. Так же, как и в русском языке, в калмыцком языке выбор ты/Вы -форм зависит и от официальности / неофициальности обстановки общения. В официальной обстанов­ке всегда обращались на В ы, в неофициальной на ты. В последнее время в калмыцком обще­нии все реже можно встретить Вы - обраще­ние к родителям. Это связано как с сильным влиянием русского языка и культуры, частич­ной утерей национальных традиций и обычаев, так и с демократизацией отношений между взрослыми и детьми.

Таким образом, анализ показывает, что в калмыцком языке по отношению к незнако­мым адресатам, старшим по возрастной иерархии, в основном применяются обраще­ния-номинации ах (брат), эгч (сестра), ээҗ (бабушка), аав (дедушка), а к млад­шим - дү көвүн (младший брат), дү күүкн (младшая сестра), кукн (милок). Очень часто к этим номинациям присоединяется при­тяжательная частица минь (мой).

Наряду с этим в калмыцком речевом этикете к знакомым адресатам обращаются обычно по собственным именам и наимено­ваниям родства.

ЛИТЕРАТУРА

1. Формановская Н.И. Коммуникативно-прагмати­ческие аспекты единиц общения. М., 1998.

2. Она же. Русский речевой этикет: лингвистичекий и методический аспекты. М., 1982.

3. Арутюнова Н.Д. Фактор адресата // Изв. АН СССР. Сер. лит. и язык. 1981. Т. 40. № 4.

4. Дякиева Р.Б. Буддизм, национальный этикет и национальная мораль // Хальмг Унн. 1992, 23 дек.

5. Пюрбеев Г.Ц. Речевой этикет и язык жестов у монголов и калмыков. // Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР. М., 1982.

Научная мысль Кавказа. Северо-Кавказский научный центр высшей школы. Спецвыпуск 2005.