Особенности социологического анализа культуры
Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. Она выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культуры и т.д. Содержание социологии культуры составляют:
- существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания и передачи объектов культуры;
- конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;
- социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;
- специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.
Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. В ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.
Представления формируются на личностном уровне и сочетают в себе образы, знания, отношения и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и социокультурным образцам. Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного.
Указанные типы культурных образований выполняют важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в процессе социального взаимодействия.
В чем состоит единство и различие между материальной и духовной культурой
Материальная культура
Первым структурным элементом морфологии культуры обычно называют материальную культуру. К материальной культуре относятся артефакты, предназначенные для удовлетворения материальных (т.е. телесных) потребностей человека. Это всё то, что направлено на сохранение жизни человека, поддержание в нормальной физической форме его тела, а также деятельность по изготовлению и потреблению данных артефактов. Деятельность по изготовлению предметов материальной культуры происходит в сфере материального производства, объектами которого выступают орудия труда, средства и продукты производства: одежда, жилища, средства сообщения, продукты питания и т.д. Деятельность по употреблению артефактов, относящихся к материальной культуре, осуществляется в сфере материального потребления, к которой можно отнести жилища, предприятия общественного питания, «оздоровительные объекты» (медицинские учреждения, структуры, предназначенные для приобщения людей к физической культуре) и т.д.
В культурологической литературе в рамках внутренней структуры материальной культуры, представленной деятельностью в сфере материального производства, выделяют хозяйственную (экономическую) деятельность. Её объектами является и природа, и люди. Поэтому хозяйственную деятельность подразделяют на практически преобразовательную и практически - коммуникативную. Практически - преобразовательная деятельность производит вещественные плоды, предназначенные для человеческого потребления (а также технические сооружения и предметы, оснащающие материальное производство). Главной характеристикой практически-коммуникативной деятельности людей является культура производства. Это исторически сформировавшиеся и постоянно обновляющиеся способы (технологии) производительной деятельности общественного человека. В них реализуется творческое начало человека.
Духовная культура
Культурологические словари по-разному трактуют духовную культуру. Современные представления о духовной культуре, на наш взгляд, даны в словаре А.А. Фёдорова. Под духовной культурой автор понимает систему ценностей, отражающих богатство духовной жизни общества и человека, а также всю совокупность результатов духовной деятельности человека, имеющих социальное и гуманистическое значение. Духовная культура порождается познавательной деятельностью человека и выступает в виде определённого объёма знаний о природе, обществе и человеке. Духовная культура является сферой, обеспечивающей общение между людьми, что способствует социализации личности в том или ином историческом типе общества.
Какие черты присущи духовной культуре? Прежде всего, надо отметить, что духовная культура (в высших своих проявлениях) неутилитарна, бескорыстна, самодостаточна. Она нужна людям сама по себе, а не ради решения каких-либо практических задач. Важно подчеркнуть, что творческая деятельность в духовной культуре ведёт к тому, что она формирует особый духовный мир, созданный человеческой мыслью, логическим и образным мышлением, который может обогатить духовный мир подготовленного и достаточно мотивированного «потребителя». Особенность духовной культуры также состоит в том, в ней человек имеет наибольшую свободу творчества. Эта сфера культуры по своей сути безгранична, как безгранична перспектива духовного возвышения человека. Разум человека способен беспредельно проникать в макро – и микромир действительности, либо устремляться от неё в бесконечный мир фантазии, что подтверждает история искусства, мир которого постоянно расширяется «мирами» подлинных творцов. Следует признать, также то, что духовная культура наиболее чувствительная, «хрупкая» сфера культуры. Она является самой уязвимой и ранимой областью культуры и более всего страдает при социальных катаклизмах, когда резко возрастают угрозы биологического существования людей. Большие потери духовная культура несёт в обстановке «дикого рынка». Высокая духовная культура без постоянной поддержки общества и государства существовать и развиваться не может.
Ценности и антиценности духовной культуре
В самой духовной культуре всё не так однозначно. В ней также существует «зазор», разделяющий мир духовных ценностей и мир духовной жизни реальных людей. В первом случае речь идёт о положительной духовной деятельности людей и её продуктах. Это могут быть оригинальные научные теории, которыми «прирастает» наука, художественные творения, обогащающие искусство, передовые идеи и лозунги, «оздоровляющие» и развивающие общество. Не вызывает сомнений существование и отрицательной духовной деятельности и адекватных ей результатов, содержащих реакционные идеи, «дурные» вкусы, низменные инстинкты, ненависть, агрессию по отношению к людям иной культуры, религии, языка, расы и т.п. Если духовные ценности призваны удовлетворять культурные потребности человека и духовно возвышать его, то антиценности приводят «неокрепшие души» к прямо противоположным результатам – духовному оскудению и деградации.
Единство материальной и духовной культуры
Материальную и духовную культуру, прежде всего, объединяет то, что они являются порождением деятельности человека, отражают его природно-культурные основы. В материальной культуре всегда имеется духовное начало, т.к. в любом её артефакте воплощены элементы духовной культуры (идеи, знания, намерения, цели человека), что и делает его предметом культуры. Продукты духовной деятельности человека в процессе своей реализации (и сама деятельность группы людей) неизбежно облекаются в материальную форму, иначе они не могут восприниматься органами чувств других людей (сотрудниками и потребителями).
Бывают случаи, когда видовая принадлежность предмета культуры вызывает затруднения. Например, одежду, которой пользуются в повседневной жизни, относят к материальной культуре. Но одежда, представленная в музее, а также используемая, например, на дипломатических приёмах относится уже к культуре духовной.
Может ли духовная культура выполнять свои функции без материальной культуры? Ответ очевиден – нет. Успешное функционирование духовной культуры предполагает наличие необходимых материальных условий. Так, нормальная работа музеев требует надёжных, достаточно просторных, хорошо охраняемых с помощью современной техники помещений и расположенных в них экспонатов. Вряд ли возможен успешный учебный процесс без хорошо оборудованных аудиторий и т.д.
Итак, знание материальной и духовной культуры помогает понять, что только духовная культура способна возвысить человека, поднять качество его жизни, сделать его интересным для других, но, прежде всего, – для самого себя.