Эскизы для живописных, пластических, архитектурных работ в первом Гетеануме -Учебные эскизы для художников - Эскизы оформления эвритмических постановок - Эвритмические формы - Наброски для эвритмических фигур и др.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.................................................................................................................................................. 6
Введение............................................................................................................................................... 8
1 Предварительные замечания.................................................................................................................... 8
2 Основной теоретико-познавательный вопрос Канта............................................................................ 9
3 Теория познания после Канта................................................................................................................ 12
4 Исходные точки теории познания......................................................................................................... 16
5 Познание и действительность................................................................................................................ 20
6 Свободная от предпосылок теория познания и наукоучение Фихте................................................. 23
7 Теорико-познавательное заключение.................................................................................................... 29
8 Практическое заключеине...................................................................................................................... 30
Приложение 1
РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР (биографические данные)........................................................................ 31
Приложение 2
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ РУДОЛЬФА ШТЕЙНЕРА............................................ 33
[1] Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886.
[2] В настоящем издании библиография опущена. Заинтересованных читателей мы отсылаем к русскому изданию 1913 г. или к немецким изданиям этой книги. (Прим. ред.)
[3] Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886. P. 20
[4] Kritik der reinen Vemunft P. 61 ff. по нзданию Kirchmann'a, к каковому изданию надо относить и все другие обозначения страниц в цитатах из "Критики чистого разума" и "Пролегомен"
[5] Prolegomena, §5.
[6] Kritik d. r. V. P. 53 f.
[7] Dle Welt als Wahinehmung und Begriff P. 161 ff.
[8] Мы под этим подразумеваем, конечно, простую возможность мышления
[9] Analyse der Wirklichkeit. Gedanken und Thatsachen.
[10] Попытка, которая, однако, если не совершенно опровергнута, то все же сделана очень спорной возражениями Роберта Циммермана (Ueber Kants mathematisches Vorurtheil und dessen Fblgen).
[11] Р. 58.
[12] Cohen, Kant's Theorie der Erfahrung. P. 90 ff.
[13] Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnisllieorie in der Kant'sclien Philosophic. P. 76 f
[14] Erfahrung und Denken. P. 21
[15] Zur Analysis der Wirklichkeit P. 211 ff
[16] Alfr. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie P. 14 f.
[17] Vierteljahrsschrift für wiss. Philosophie. P. 239. Jahrg. 1877.
[18] System der Logik 3. Aufl. P. 380 f.
[19] Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus. P. 142-172
[20] Geschichte der neueren Philosophie V. B. P. 60. В отношении Куно Фишера Фолькельт ошибается, когда он (Kant's Erkenntnistheorie P. 198 f. Anmerkung) говорит: "Из изложения Куно Фишера не ясно, что, по его мнению, Кант предполагает: психологическую ли только фактичность всеобщих и необходимых суждений или одновременно и объективную их значимость и правомерность". Так как Фишер в приведенном месте говорит, что главную трудность "Критики чистого разума" надо искать в том, что ее "обоснования зависят от известных предпосылок, которые надо принять, чтобы признать последующее". Эти предпосылки являются и для Фишера обстоятельством, почему "сначала" должен быть установлен "факт познания" и затем при помощи анализа должны быть найдены способности познания, "из которых объясняется самый факт познания".
[21] Обращаемся ли мы точно таким же образом с нашими собственными теоретико-познавательными соображениями, мы показываем в главе "Исходные точки теории познания".
[22] Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus. Vorrede. P. X.
[23] Otto Liebmann, Zur Analysis der Wirklichkeit. Strassb. 1876. P. 28 ff.
[24] Volkelt, Kant's Erkenntnistheorie. §1
[25] A Dorner, Das menschliche Erkennen. Berlin 1887
[26] Kirchmann, Die Lehre vom Wissen, Berlin 1768.
[27] Die Grundfragen der Erkenntnistheorie. Mainz 1887 P. 5. 385.
[28] Goring, System der Kritischen Philosophic. I. Theil. P. 257.
[29] Das Grundproblem der Ericeniitnisthcorie P. 37.
[30] Philosoph. Monatshefte XXVI Bd. P. 390. Heidelberg 1890.
[31] Отделение индивидуальных частностей из совершенно слитно данного образа мира есть уже акт мыслительной деятельности
[32] Das Grundproblem der Erkennfcnistheorie. P.I.
[33] Под понятием я разумею правило, по которому соединяются в единство бессвязные элементы восприятия. Например, причинность есть понятие. Идея есть только понятие с большим содержанием. Организм, взятый совершенно абстрактно, есть идея.
[34] Едва ли нужно говорить, что мы с обозначением "центр" вовсе не хотим соединять какого-нибудь теоретического взгляда на природу сознания, но мы употребляем его только, как стилистическое сокращение для общей физиономии сознания
[35] Fichtes Sämtl. Werke I. P. 71 f.
[36] S. W. I. P. 97
[37] S. W. I. P. 91
[38] S. W. I. P. 178
[39] Geschichte der Philosophic. Р. 605.
[40] S. W. I. P. 94
[41] S. W. I. P. 98
[42] S. W. I. P. 422
[43] Nachgelassene Werke I. P. 4.
[44] Nachgelassene Werke I. P. 16
[45] Смотри А. Е. Biedermaim, Christliche Dogmatik, 2Aufl. Berlin 1884/5. Теоретико-познавательные исследования в I томе. Исчерпывающее разъяснение об этой точке зрения дал Эдуард фон Гартман (смотри "Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart" P.200 ff)