МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Разбор Слова Божьего (Мф.14:1-13)

(Ст.1-2). В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

Иоанн Креститель чудес не совершал (Ин 10:41), но Ирод думал, что, воскреснув из мертвых, Иоанн облекся большей силою, чем при жизни. Ирод думал, что, убрав со своего пути человека, который тревожил его совесть, он сможет свободно предаваться своему греху, без помех и без контроля. Однако, как только он исполнил свое намерение, он услышал об Иисусе и Его учениках, проповедующих то же самое чистое учение, какое проповедовал и Иоанн, и не только проповедующих, но и подтверждающих это учение чудесами, совершаемыми именем их Учителя.

(Ст.3-4). Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

Грех, в котором Иоанн обличал Ирода, состоял в том, что тот женился на жене брата своего Филиппа, именно на жене, а не на вдове (что не было бы преступлением). Филипп был еще жив, а Ирод соблазнил его жену и взял себе в жены. Этот грех включал в себя не только оскорбление, нанесенное Филиппу, который имел детей от этой женщины, а также беззаконие, прелюбодеяние и кровосмешение. Права нарушать закон Божий не дано никому, даже самым великим и самым могущественным царям.

(Ст.5). И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

Ирод хотел убить Иоанна. Быть может, поначалу, когда он запер его в темнице, у него не было такого намерения, но постепенно ярость его против Иоанна накалялась и достигла высшей точки. Однако страх пред народом удерживал его, ибо народ почитал Иоанна пророком. Ирод боялся не Бога (если бы у него был страх Божий, он не заключил бы его в темницу) и не Иоанна, хотя когда-то и чтил его, а народа; боялся за себя, за свою безопасность, боялся потерять власть, злоупотребление которой сделало его ненавистным для всего народа; боялся, что недовольство народа, и без того достигшее высшей степени, под влиянием такого возмутительного события как убийство пророка, вспыхнет еще сильнее.

(Ст.6-11). Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

Иродиада задумала коварный план, ее жестокая мстительность жаждала крови Иоанна, и ничем меньшим она не могла удовлетвориться. Это была женщина блудница, мать блудницам, упоенная кровию святых, Откр 17:5-6. Иродиада придумала, как убить Иоанна, не повредив репутации Ирода и не вызвав народного возмущения. Вполне возможно, что истинный замысел Иродиады был известен Ироду, и он тоже участвовал в нем; при всех его претензиях на удивление и огорчение, он был причастен к злому замыслу и знал заранее о том, о чем его попросят, прежде чем была высказана просьба. Его ссылка на клятву и уважение к гостям были всего лишь постыдными увертками. Но если даже он был застигнут врасплох, то все равно был виновен в этом злодеянии, поскольку мог бы предотвратить его. (Навуфея убила Иезавель, но если бы Ахав сумел это сделать, то убил бы его сам). Итак, несмотря на то что убийство Иоанна замыслила Иродиада, Ирод, дав свое согласие на это убийство, устраивавшее его, был не только соучастником преступления, но главным его исполнителем.

Эти необычайные страдания первого проповедника Евангелия ясно указывают на то, что верных исповедников его ожидают узы и скорби. Как первый ветхозаветный святой, так и первый новозаветный служитель умерли мученической смертью. Если с Предтечей Христа обошлись таким образом, то последователям Его не следует ожидать, что мир будет благоволить к ним.

(Ст.12-13). Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

Слугам Христовым подобает оказывать почтение не только при их жизни, но и после смерти их, почтение телам их и памяти о них. О каждом из первых двух новозаветных мучениках сказано, что они были достойно погребены: Иоанн Креститель — своими учениками, а Стефан благоговейными мужами (Деян 8:2); однако их кости или другие останки не хранились в раках, что стали делать позже. Чрезмерное почтение к телам святых губительно: хотя их нельзя оскорблять, но нельзя и обожествлять.

ВОПРОСЫ: