В.А. Сидорова
г. Ижевск (Россия)
Настоящая статья посвящена реконструкции образа Василия III в сочинениях западноевропейских авторов. Рассматриваются свидетельства западноевропейцев о внешнем виде Великого князя, манере поведения, характере его власти, титуле, церемониале приема посольств. Методологическими подходами послужили метод систематизации исторических данных, историко-сравнительный и историко-генетический методы.
Ключевые слова: Василий III, Ф. да Колло, А. Кампензе, П. Иовий, И. Фабри, С. Герберштейн.
На протяжении долгого времени Северо-Восточная Русь не обращала на себя взорастран Западной Европы. К концу XV в., когда завершился процесс образования Московского государства, появляются первые заметки о Московии от иностранцев. По мере роста могущества нового государства и активизации его международных контактов усиливается интерес к нему со стороны Европы, возникает достаточно обширный комплекс западноевропейских сочинений о Московии. Начало создания подробных описаний Московской Руси приходится на правление Василия III.
Россия вызывала интерес Западной Европы не только как новый политический субъект европейской политики. Были и сугубо практические интересы: во-первых, имело места идея объединения Западной и Восточной Церквей для борьбы с реформационным движением, как указывали в своих сочинениях А. Кампензе[1] и И. Фабри[2]; во-вторых, с середины 20-х годовXVI в. главной причиной для соискания союза католических государств с Василием III стала османская угроза.
Сведения иностранцев о Московском государствестали использоваться как источник с середины XIX в. Ф. Аделунг впервые систематизировал свидетельства иностранцев о России до XVIII в.[3].Фундаментальным исследованием в области изучения сказаний иностранцев о России стал труд В.О. Ключевского[4]. В XX в. исследования представляли собой сборники текстов с комментариями авторов без проведения их анализа[5]. Исследования активизировались на современном этапе, что выражается в научном издании сочинений иностранцев, в работах, посвященных их сочинениям, в реконструкциях представлений западноевропейских авторов об отдельных сторонах жизни русского общества московской поры[6]. Настоящая статья посвящена реконструкции образа Василия IIIв сочинениях западноевропейских авторов.
Первое сочинение, в котором упоминается Василий III? было написано в 1518 г. австрийским послом Ф. да Колло[7]. В неместь сведения о титуле и характере власти Великого князя. В 1523 г. появился труд голландца А. Кампензе[8]. Он не был в Московском государстве, но составил сочинение из рассказов отцаи брата, которые длительное время проживали в Москве. В письме он описал черты управления, упомянул титул Василия III. Вышедшее в 1525 г. произведение историка и епископа П. Иовия[9] является ценнымдля изучении характера власти московского правителя, также в источнике имеется сведение о внешности государя. Тогда же немецкий гуманист и католический богослов И. Фабри составил трактат по сведениям русских послов и их переводчиков, так как сам не бывал в Московском государстве. В трактате имеются сведения о титуле Василия IIIи о характере его власти[10]. В опубликованном в 1549 г. сочинении С. Герберштейнаимеются сведения о титуле, характере власти, о приеме послов, развлечениях Великого князя[11].
В произведениях иностранцев о внешности государя содержится мало сведений. П. Иовий писал: «Василий находится теперь в сорок седьмом году жизни своей и красотою тела, величием души, воинскою славою, любовно и благосклонностию к подданным превосходит всех своих предшественников»[12]. С. Герберштейн оставил любопытное известие, согласно которому Василий III сбрил бороду, когда женился вторично[13]. Он же описал внешний вид Великого князя во время охоты: на голове у него был белый колпак, украшенный со всех сторон золотыми вставками; кафтан расшит золотыми нитями; на поясе висели два продолговатых ножа и кинжал[14].
Во всех сочинениях иностранцев присутствуют упоминания о титуле Василия III. Согласно Ф. да Колло, «Великий Господин Василий, император и Государь всея Руси и великий Князь»[15]. И. Фабри применял титул: «Светлейший и могущественный государь господин Василий, Божьей милостью император и повелитель всех рутенов, и Великий князь Владимирский, Московский»[16]. А. Кампензе использовал титул «Великий князь»[17]. С. Герберштейн отмечал: «Нынешний же Василий Иоаннович присвоил себе титул, как-то: великий господин Василий, божьей милостью царь и господин всей Руссии и великий князь владимирский, московский, новгородский, псковский, смоленский, югорский, пермский, вятский, булгарский и проч.»[18]. Стоит отметить, что в договоре 1514 г. с Максимилианом I Василий III впервые был назван императором русов[19].
С. Герберштейн о характере власти государя писал: «Всех одинаково гнетет он жестоким рабством, так что если он прикажет кому-нибудь быть при дворе его или идти на войну или править какое-либо посольство, тот вынужден исполнять все это за свой счет»[20]. В подчинении Василия III находились князья провинций, при этом Великий князь отнял у них все крепости и замки[21]. Но все удельные князья всегда были готовы исполнить приказ государя «яко повеление Божье»[22]. Поэтому за короткий период времени государь мог собрать большое количество воинов, как указывали все иностранцы. В работах иностранцев отмечалось, что свою власть Василий III применял по отношению и к духовенству, распоряжаясь их жизнью и имуществом[23]. Контролировал он и торговлю. Великий князь был богат, так как получал ежегодную дань, а все средства копил и мало тратил на войны и охрану городов[24].
Сведения о приеме послов содержатся в сочинении С. Герберштейна. Подъезжая к Московскому государству, посол обязан известить о себе в ближайший город наместнику. Наместник далее отправлял известие о посольстве правителю. По приезде в Москву, по приказу Великого князя, толпа народа собиралась в городе для встречи послов, чтобы показать им свое величие. Не доезжая до дворцового крыльца, послы должны были сойти с коней; только государь имел право подъезжать на лошади к дворцу. Во время приема Василий III сидел на более высоком, почетном месте, а рядом находился таз с двумя рукомойниками, поверх которых лежало полотенце. Подавая руку послу католической веры, государь считал, что подает ее оскверненному и нечистому человеку, поэтому отпустив его, сразу мыл рук. При государе во время трапезы находился человек (стольник), который предварительно пробовал еду перед тем, как ее попробует Великий князь. Когда правитель принимал послов, то интересовался у них о чем-либо, «выказывая себя весьма любезным и обходительным»[25].
По окончанию посольства государь даровал щедрые подарки: «Каждому из нас пожаловано было по почетному платью, подбитому собольим мехом. В первое посольство он дал мне еще сани с превосходной лошадью, шкурой белого медведя и еще одним удобным покрывалом. Наконец, он подарил мне много рыбьих балыков и отпустил меня весьма ласково»[26]. После обедаважными делами государь не занимался. Василий III любил приглашать послов на охоту: «Всякий раз, как он пожелает насладиться такой забавой, он велит свозить зайцев из разных мест, ибо чем больше он их поймает, тем с большим, по его мнению, весельем и честью окончит дело»[27].
П. Иовий также отмечает радушие и гостеприимство Василия, который «часто с особенной пышностью и небывалым радушием пирует посреди бояр и иностранных послов»[28].
Таким образом, можно сделать вывод, что иностранцев мало интересовал внешний вид Василия III, их внимание было сосредоточено на титуле государя, характере власти, приеме послов, а также на манерах поведения правителя, свидетелями которых они являлись. Иностранцев поражала обходительность, любезность, гостеприимность и щедрость Великого князя. В то же время им не нравилось его пренебрежительное отношение к католицизму.