Философия. Экзамен.
Задачи.
№1. Определите, к какому разделу философского знания относятся следующие проблемы. Заполните таблицу.
1. Проблема истины
2. Проблема пространства и времени
3. Проблема общественного прогресса
4. Проблема смысла и цели исторического процесса
5. Проблема познаваемости мира
6. Проблема субстанции
| Онтология | Гносеология | Социальная философия |
| 2,6 | 1,5 | 3,4 |
№2. Философия – это учение о всеобщем, об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру и самому себе, учение о ценностях.
Философии как особой форме познания присущи следующие особенности: универсальность, системность, плюралистичность, критичность, рациональность, персоналистичность, рефлексивность.
Ответьте на вопросы:
1. Какое из перечисленных свойств философского знания выражает обращенность философского мышления не только на объект, но и на процессы его изучения? (Ответ- Рефлексивность)
2. Какое из свойств философии обуславливает неоднозначность решения фундаментальных философских проблем? (ответ- плюралитичность)
• Универсальность - философское познание связано с выявлением и исследованием всеобщих принципов бытия и познания.
• Системность - философия стремится к упорядочению и систематизации имеющихся знаний о мире и человеке.
• Плюралистичность - многообразие философских школ, направлений обуславливает неоднозначность(вариативность) решения фундаментальных философских проблем.
• Критичность - специфика «вечных» философских вопросов определяет необходимость критического отношения к опыту предшественников.
• Рациональность: философия - это рациональная деятельность по осмыслению фундаментальных человеческих потребностей и выработке на их основе жизненных целей, но она предполагает эти цели лишь как возможные варианты жизни и мысли, она вырастает из потребности человека обрести устойчивость, прочность бытия, стремится к логической аргументированности и обоснованности.
• Персоналистичность: философия персоналистична, личностна, она есть выражение индивидуальности философа.
• Рефлексивность - философское мышление рефлексивно, оно обращено не только на объект, но и на процессы его изучения.
№3. Соотнесите перечисленные ниже понятия восточной философии и заполните ими таблицы, отделив идеи буддизма от идей кофуцианства: правильное сосредоточние, этикет, долг, отрицание правил и ритуалов, ахимса, жэнь, ботхисатва, знание судьбы.
| Буддизм | Конфуцианство |
| правильное сосредоточние | Жэнь |
| отрицание правил и ритуалов | Этикет |
| Ахимса | Долг |
| Ботхисатва | знание судьбы |
Задача 4. В философии Конфуция одной из важнейших целей является воспитание «благородного мужа». Ниже приведены характеристики, отражающие суть различия между благородным мужем и низким человеком. Распределите их, заполнив таблицу:
| Благородный муж | Низкий человек |
| Следует долгу и закону | Думает лишь о своей выгоде |
| Ему легко услужить, но трудно доставить радость, ибо он радуется лишь должному | Ему трудно услужить, но легко доставить дешевую радость |
| Уважает великих людей и слова мудрецов | Презирает великих людей и не обращает внимания на слова мудрых |
| Боится велений Неба | Не знает велений Неба и не боится его |
| Можно доверить великие дела | Нельзя доверить великие дела |
| Живет в согласии с другими людьми, но не следует за ними | Следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними |
| Требователен к себе | Требователен к другим |
| Готов идти на смерть ради других людей, блага народа и государства | Кончает жизнь самоубийством в канаве |
Задача 5.Соотнесите высказывание с его автором.
«Все течет, все меняется»- Гераклит
«Все произошло из вещества, обладающего свойствами воды»-Фалес
«Все тела состоят из атомов»- Демокрит
«Все есть число»-Пифагор
«Вещи-тени идей»-Платон
«Быть и мыслить – одно и тоже»-Парменид
«Человек – это общественное (политическое) животное»-Аристотель
«Я знаю, что ничего не знаю»-Сократ
«Человек – мера всех вещей»- Протагор
Задача 6
Ответы:
Человек, по Августину, сотворён Богом, который наделил его телом, душой, разумом и свободной волей. Для человека нравственным долгом, по мнению Августина, является следование Божественным заповедям и максимальное уподобление Христу. Поэтому познание человека связано с чувством и производит любовь к Богу.
Ф.Аквинский придерживается «двойственности истины»: главной задачей науки, разума является открытие того, что есть в вещах, познание отдельных сторон, свойств, но он также отрицает, что достоверная информация считается лишь деятельностью человеческого разума.
Согласно Фоме, интеллект не обеспечивает человека непосредственным знанием умпостигаемых идей. Душа, являясь духовной субстанцией не отделена от тела. Соединённая с телом душа становится его формой и лишается способности непосредственного созерцания бытия. Получить достоверные знания она может лишь посредством чувств: в процессе чувственного восприятия душа соприкасается не только с материей вещи, но и с её формой. Аквинат ставит истину выше разума, но вместе с тем она не противоречит ему.
Двойственная теория истины»
Задача 7. В 11 веке возникла борьба между номиналистами и реалистами. Реалисты утверждали реальное существование общих понятий- как неких духовных сущностей, прообразов вещей. Общие понятия (универсалии) существуют до вещи и порождают их. ТО есть причина возникновения и развития материи- духовный мир идей или Бог.
| Номинализм и его представители | Реализм и его представители |
| 1. Ориентация на опыт. | 2. Инструмент познания- только разум |
| 3. Противопоставление субъекта и объекта познания | 4. Приоритет веры над знаниями |
| 5. приоритет практически-нравственного начала- перед теоретическим. | 6. Связь с платонизмом. |
| 7. Универсалии- идеи в божественном разуме. |
Задача 8. Соотнесите перечисленные ниже понятия философии нового времени и имя философа, использовавшего их:
| Френсис Бэкон | Рене Декарт |
| 1. индукция | 2. дедукция |
| 3. Новый органон | 4. рационализм |
| 5. эмпиризм | 6. Рассуждение о методе |
| 7. Учение об идолах | 8. Врожденные идеи |
Задача 9. Философия эмпиризма Ф.Бэкона: идолы познания, три пути познания, метод как главный инструмент познания, индукция.
Первым переходом от ренессансной философии к философской мысли Нового времени осуществил Ф. Бэкон (1561-1626 гг.) – английский мыслитель и политический деятель. Основным предметом размышления он сделал науку, научное знание, в которых видел главное средство решения социальных проблем и развития производства.
Цель науки он видит в том, чтобы "познать причины и скрытые силы вещей и дать человеку полезные изобретения и открытия, способные улучшить его жизнь и приумножить власть над природой". Бэкону принадлежит знаменитый тезис: "Знание – сила".
В основных произведениях "Восстановление наук", "Новый Органон", "Новая Атлантида" английский философ разрабатывает классификацию наук, определяет предметное поле и структуру философии, ее место в системе научного знания. Предметом философии, по его убеждению, выступают Бог, природа и человек. Соответственно этому, в структуре философского знания выделяются: естественная теология, призванная дать интеллектуальное толкование Бога; естественная философия, исследующая природные процессы, связи и причины; и учение о человеке, рассматривающее его душу, тело и дающее представление о нем как о члене общества.
Философия отныне должна обобщать данные наук и служить практике.
Так Бэкон одним из первых поставил вопрос о методологической функции философии и разработал учение о научном методе как плодотворном способе познания мира.
Отправными установками бэконовской методологии служат безусловное убеждение в том, что человек может познать мир и открыть действительные истины, и что познание есть адекватное отражение мира в сознании человека.
Путь познания тернист, по нему расставлено множество препятствий, которые нужно преодолеть. Бэкон называет их "идолами", т.е. заблуждениями, искаженными образами, возникающими в сознании человека. Только освободившись от них, можно рассчитывать на успешное применение нового метода познания.
Ф. Бэкон анализирует 4 группы идолов.
Первая – идолы рода и племени. Они лежат в самой природе человека как родового существа, присущи его чувствам, разуму. Это – свойство истолковывать природу "по аналогии с человеком", т.е. приписывая изучаемым объектам человеческие свойства и качества.
Вторая группа – идолы пещеры. Они не имеют общечеловеческого характера, как первые, а отражают групповые или индивидуальные особенности познающего.
Третья группа – идолы площади и рынка – порождены "общением людей", и особая роль здесь принадлежит языку.
К четвертой группе Бэкон относит идолы театра и теорий. Ими он называет склонность людей верить в авторитеты, догмы, различные религиозные доктрины, философские построения.
«Истинный ученый подобен пчеле: он собирает и перерабатывает нектар фактов в мед науки». Так в образной форме мыслитель выразил суть своего эмпирического метода, где источником познания выступают наблюдение, опыт, в ходе которых накапливаются знания. Но Бэкона не устраивает простое "собирание фактов" в ходе бессознательного опыта. Он убежден, что органы чувств могут нас обмануть, от них многое может ускользнуть.
На наблюдении научного знания не построишь.
Поэтому Бэкон вводит в познание эксперимент – правильно организованный и специально приспособленный для того или иного исследования опыт. В ходе экспериментов накапливается материал для анализа объектов, выделения каких-то их свойств и характеристик; ученый делает выводы, подготавливая основу для научных гипотез, аксиом. То есть происходит движение мысли от частного к общему, что называется индукцией. Линия познания выстраивается так: опыт – индуктивный метод – обобщение и выводы (знание), их проверка в эксперименте. Ф. Бэкон – родоначальник не только опытно-индуктивного метода, но и экспериментальной науки Нового времени, методологии экспериментально-научного исследования. С помощью дедуктивного метода мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Такой метод, по Бэкону, не является результативным, он мало подходит для познания природы. Всякое познание и всякое изобретение должны опираться на опыт, то есть должны двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. А такой метод носит название индуктивного.
Индукция (что в переводе значит “наведение”) была описана Аристотелем, но последний не придавал ей такого универсального значения как Бэкон.
Простейшим случаем индуктивного метода является так называемая полная индукция, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство. Однако в науке роль полной индукции не очень велика. Гораздо чаще приходится прибегать к неполной индукции, когда на основе наблюдения конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений. В основе неполной индукции лежит заключение по аналогии; а оно всегда носит лишь вероятный характер, но не обладает строгой необходимостью. Пытаясь сделать метод неполной индукции по возможности более строгим и тем самым создать “истинную индукцию”, Бэкон считает необходимым искать не только факты, подтверждающие определённый вывод, но и факты, опровергающие его.
Задача 10.
1. Критика способности суждения 1790 г
2. Исследование априорных форм чувствительности, рассудка и разума
3. Исследование априорных форм нравственного поведения.
4. Исследование априорных форм эстетической и целеполагающей способности суждения.
5. Отвечает на вопрос «Что я могу знать»?
6. «Что я должен делать?»
7. «Почему природа эстетична и целесообразна?»
Задача 11
· Чтобы выжить, люди вступают в независимые от их сознания производственные отношения.
· Сознание - предметно и исторически обусловленное явление, отражение бытия людей, не имеет никакого самостоятельного от бытия людей существования и содержания. Любые, истинные и ложные, идеи – отражение бытия людей.
· Сущность человека – историческая, социокультурная, а не чисто природная.
· С разделением труда возникает отчуждение человека от природы и от своей собственной жизнедеятельности, которое более всего выражается в институте частной собственности.
· Отчуждение человека может быть уничтожено только «положительным упразднением» частной собственности, то есть позитивным коммунизмом.
· Диалектика - учение о внутренних противоречиях как главных движущих силах развития природы, общества и мышления.
Вставьте на место многоточий нужные понятия из числа предложенных: производственные отношения, бытия людей, развития, производительных, диалектика, сознание, частной собственности, природная, отчуждение.
Задача 12
Рационалисты полагают, что главную роль в познавательном процессе играет разум, эмпирики считают, что это – чувства. Представители постклассической философии утверждают первенство иррациональных начал.
О каких началах идет речь? Укажите не менее трех.
Воля (волюнтаризм)
Интуиция (интуитивизм)